孔子关于道德的名言(孔子关于道德的名言 其一在立德)

孔子道德名言语录有哪些?我为大家整理了一些，希望对你们喜欢我的分享。谢谢阅读支持。 1. 敏于事而慎于言 孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。’”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。义相同。意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢尽其所有余也。”(《论语集注》)又释：“事难行，故要敏;言易出，故要谨。”(《朱子语类》卷第二十二)另外在《荀子·子道》、《韩诗外传》、《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载。 2. 学而时习之 孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说(悦)乎?’”王肃注：“诵习以时，学无废业，所以为悦。”王释“学”与“习”为一义，似专指诵读。但孔子教人学“六艺”，包括礼、乐、射、御、书、数，“诵习”仅是“一端”(见刘宝楠《论语正义》)。皇侃疏“时习”说：“凡学有三时。”一指年岁，二指季节，三指晨夕。近人蒋伯潜认为“学是知新，习是温故”(《十三经概论》)。 3. 学而不思则罔，思而不学则殆 孔子名言。语出《论语·为政》：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’”“罔”，迷惘。郑玄注：罔，犹罔罔无知貌。“殆”有两义：一为危殆，疑不能定。一为疲殆，精神疲怠无所得。当从前解。此句可与“温故而知新”章合参。近人杨树达注：“温故而不能知新者，学而不思也，不温故而欲知新者，思而不学也。”(《论语疏证》)孔子首倡学思并重，对孔门弟-子有很深影响。如子夏言博学近思，《中庸》言博学慎思，都认为学思不可偏废。 4. 人而无信不知其可也 孔子名言。语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可也。’”郑玄注：“不知可者，言不可行也”。孔安国注：“言人而不信，其余终无可”。朱熹说：“人面无真实诚心，则所言皆妄。”(《朱子语类》卷二四)近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实;说了话必须能践言。”(《语译广解》)孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”(《论语·卫灵公》)是孔门的处世原则。 5. 讷于言而敏于行 孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行’”。包咸注：“讷，迟钝也。言欲迟而行欲疾。”朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷;力行难，故欲敏。”《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔”(《为政》)、“古者言之不出，耻躬之不逮也”(《里仁》)、“君子耻其言而过其行”(《宪问》)等，均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。参见“敏于事而慎于言”。 6. 德不孤，必有邻 孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有邻。 7. 听其言而观其行 孔子名言。语出《论语·公冶长》：“宰予昼夜。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛?’子曰：‘始吾予人也，听其言而信其行。’”《说苑·尊贤》记孔子言曰：“夫取人之术也，观其言而察其行也……是故先观其言而揆其行。”《大戴礼记·五帝德》：“子曰：‘吾欲以语言取人，于予邪改之。’”也即此章义。 8. 敏而好学，不耻下问 孔子名言。语出《论语·公冶长》：“子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也?’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”孔文子，卫大夫。“文”是他的谥。朱熹注：“凡人性敏多学不好学，位高者多耻下问。故谥法有以‘勤学好问’为文者，盖亦人所难也。”(《论语集注》)又说：“古人谥法甚宽”，“孔文子固是不好，只此节此一惠，则敏学下问，亦是它好处”足见孔子“宽肠大度，所以责人也宽”(《朱子语类》卷二九)。 9. 文质彬彬，然后君子 孔子名言。语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’。”按字义，文，文采;质，质朴;彬彬，杂半之貌。南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。”孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现;“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格;另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质;当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。“子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质;殷周之质，不胜其文;文质得中，岂易言哉?”(《礼记·表记》) 10. 敬鬼神而远之 孔子名言。语出《论语·雍也》：“樊迟问知，子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣’”。朱熹注：“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。”(《论语集注》)清刘宝楠则释此句为：“谓以礼敬事鬼神也”(《论语正义》)。《礼记·表记》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉;殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼;周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”结合上述孔子告樊迟语，可看出孔子持与夏人商人不同的鬼神观，并教樊迟从周道。孔子在承认有鬼神的前提下，又提出对鬼神既不轻慢亦不要予以亲近，这与其在日常生活、社会活动中强调先人事，后鬼神(《论语·先进》：“季路问事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼?’”)的态度相一致。 11. 已欲立而立人，已欲达而达人 孔子名言。语出《论语·雍也》，孔子答子贡问仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”朱熹《论语集注》：“以己及人，仁者之心也，于此观之，可以见天理之周流而无闲矣。”清阮元《研经室集》：“为之不厌，己立己达也;诲人不倦，立人达人也。立者，如‘三十而立’之立;达者，如‘在邦必达，在家必达’之达。”此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。是以体现孔子所倡导的“吮之道，亦即关于“仁”的实践途径与方法。以己所欲譬诸他人而成全之，系“吮之高标准，即从积极意义上实践“仁”其低标准则是推己所厌及他人而不恶加，即从消极意义上实践“仁”(见《论语·颜渊》：己所不欲，勿施于人)，推己及人，察己知人，亦即承认他人之价值，关心他人之生存与发展，从又一侧面反映孔子思想的人道主义特征。 12. 述而不作，信而好古 孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭’。”《汉书·儒林传》：孔子“究观古今之篇籍”叙《书》、称《乐》、论《诗》、因鲁《春秋》、好《易》，“皆因近圣之事，以立先王之教。故曰‘述而不作，信而好古’”。朱熹《论语集注》：“孔子删《诗》、《书》、定礼、乐、赞《周易》、修《春秋》，皆传先王之旧，而未尝有所作也”。其句意谓传述旧章而不创作，对古代文化既服膺又喜好。“不作”与“好古”，系孔子对终其一生之教学与学术研究生涯的概括，同时亦体现出其整理历史文化遗产的原则及其对上古文化的基本态度。所谓“不作”，朱熹认为孔子“其事虽述，而功则倍于作矣”(同上)。然后世学者认为实际上孔子有述亦有作。 13. 其身正，不令而行 孔子名言。语出《论语·子路》：“子曰：其身正，不令而行，虽令不从。”儒家一贯认为：为上者，“躬率以正而遇民信也。”“其上不正，遇民不信也。”(《汉书·公孙弘传》)“是故人主之立法，先自为检式仪表，故令行于天下。”(《淮南子·主术》) 14. 见小利则大事不成 孔子名言。语出《论语·子路》：“子夏为莒父宰，问政。子曰：无欲速，无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。”朱熹《集注》：“见小者之为利，则所就者小，而所失者大矣。”又引程子言曰孔子深知弟-子“子夏之病常在近斜，故“以切己之事告之”(同上)。《论语正义》引荀子曰：“利谓便国益民也。为政者见有大利，必宜兴行，但不可见小耳”。《大戴礼记·四代》：“好见小利，妨于政。” 15. 不在其位，不谋其政 孔子名言。语出《论语·泰伯》：“子曰：‘不在其位，不谋其政’。”《宪问》亦有此语。其旨“欲各专一于其职”(刘宝楠《论语正义》)。也是儒家一贯的处世态度。曾子曰：“君子思不出其位。”(《论语·宪问》)后孟子又言“位卑而言高，罪也”;《中庸》也有“君子素其位而行，不愿乎其外”，“在上位不陵下;在下位不援上”，均与此文相近。 16. 人无远虑，必有近忧 孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：人无远虑，必有近忧。”《论语正义》引解：“虑之不远，其忧即至，故曰近忧。”《荀子·大略》云：“先事虑事，先患虑患。先事虑事谓之接，接则事犹成。先患虑患谓之豫，豫则祸不生。事至而后虑者谓之困，困则祸不可御。”而人宜远虑历为儒家所重。 17. 躬自厚，而薄责于人 孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：躬自厚，而薄责于人，则远怨矣。”此即施“仁”于人。西汉董仲舒作了发挥：“以仁治人，义治我，躬自厚而薄责于外，此之谓也。”(《春秋繁露·仁义法》)《吕氏春秋·举难》又曰：“故君子责人则以仁，自责则以义。责人以仁则易足，易足则得人，自责以义则难为非，难为非则行饰。”朱熹注曰：“责己得厚，故身益修;责人薄，故人易从，所以人不得而怨之。”(《论语集注》) 18. 君子求诸己，小人求诸人 孔子名言。《论语》凡四见，旨同而文小异。《学而》载：“子曰：‘不患人这不己知，患不知人也。’”意为不必担心别人不知我，该担心的是我不知人。《里仁》作：“不患莫己知，求为可知也。”上句意同，下句意为：该担心我有什么可为人知道的。《宪问》作：“不患人之不己知，患其不能也。”《卫灵公》又作：“君子病无能焉，不病人之不已知也。”朱熹注：孔子“于此一事，盖屡言之，其丁宁之意亦可见矣。”(《论语集注》)王夫之注：“能夺我名而不能夺我志，能困我于境遇而不能困我于天人无愧之中，不患也。”(《四书训义》) 19. 不以言举人，不以人废言 孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：不以言举人，不以人废言。”包咸注：“有言者，不必有德，故不可以言举人也。”王肃注：“不可以无德而废善言。”意谓不因某人之言中听而举荐他，也不因某人有缺失而鄙弃其言。孔子这种稳重、全面的举人之术、听言之法为后世所重。 20. 己所不欲，勿施于人 孔子名言。语出《论语·颜渊》：“仲弓问仁，子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”孔子此即言仁。《卫灵公》：“子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎?子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。”此又言耍孔子常以“吮释“仁”。朱熹《集注》：“恕，推己以及人也。”也即子贡所说：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”(《公冶长》)以后儒家都强调“己所不欲，勿施于人”以实施“仁政”。 21. 小不忍则乱大谋 孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：巧言乱德，小不忍则乱大谋。”朱熹《论语集注》：“小不忍，如妇人之仁、匹夫之勇皆是。”又说：“妇人之仁，不能忍于爱;匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。”(《朱子语类》卷四五)近人杨树达又分不忍有三义：“不忍忿”;“慈仁不忍，不能以义割恩”;“吝财不忍弃”(《论语疏证》)。 22. 人能弘道，非道弘人 孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘人能弘道，非道弘人。’”意为人能把道廓大，而不能用道来廓大人。王肃注：“才大者道随大，才小者道随小，故不能弘人。”朱熹注：“人外无道，道外无人。然人心有觉，而道体无为;故人能大其道，道不能大其人也。”(《论语集注》)董仲舒天人对策中也引此句，言治乱废兴在于己。今人杨伯峻认为与愿意不合。 23. 当仁不让于师 孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘当仁不让于师。’”“当仁”有两解：一为面临仁德;一为担当实现仁道之重任。朱熹注：“当仁，以仁为己任也。虽师亦无所逊，言当勇往而必为也。盖仁者，人所自有而自为之，非有争也，何逊之有?”(《论语集注》)“师”字一般训解为“师长”。近人钱穆训为“众人”。 24. 知之为知之，不知为不知 孔子名言。语出《论语·为政》：“子曰：‘由!诲女知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。’”“是知也”之“知”，同智。朱熹注：“子路好勇，盖有强其所不知以为知者，故夫之告之。”(《论语集注》)《荀子·子道》所记可为佐证：子路盛服见孔子，孔子曰：“今女衣服既盛，颜色充盈，天下且孰肯谏女矣。”又说：“故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也;能之曰能之，不能曰不能，行之至也。”又《儒效》篇云：“知之曰知之，不知曰不知，内不自以诬，外不自以欺，以是尊贤畏法而不敢怠傲，是雅儒也。” 25. 匹夫不可夺志也 孔子名言。语出《论语·子罕》：“子曰：‘三军要夺帅也，匹夫不可夺志也。’”孔安国注：“三军虽众，人心不一，则其将帅可夺而取之;匹夫虽微，苟守其志，不可得而夺也。”朱熹引侯氏曰：“三军之勇在人，匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺，则亦不足谓志矣。”(《论语集注》)《礼心·缁衣》篇亦曰：“子曰：‘言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名’。” 26. 道听而途说，德之弃也 孔子名言。语出《论语·阳货》：“子曰：‘道听而途说，德之弃也。’”皇侃疏：“记问之学，不足以为人师。师人必当温故而知新，研精久习，然后乃可为人传说耳。若听之道路，道路乃即为人传说，必多谬妄。所以为有德者所弃也。亦自弃其德也。”近人钱穆说：“道听，听之易，途说，说之易。入子耳，即出于口，纵闻善言，亦不为己有，其德终无可成。”(《论语新解》)《荀子·大略》：“君子疑则不言，未问则不言，道远日益矣。”与孔子反对道听途说之义相近。 27. 道不同，不相为谋

孔子的道德名言 1、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。 2、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！ 3、君子欲讷于言而敏于行。 4、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。 5、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。 6、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。 7、过而不改，是谓过矣！ 8、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。 9、人无远虑，必有近忧。 10、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 11、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 12、己所不欲，匆施于人。 13、居处恭，执事敬，与人忠。 14、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 15、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。 16、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。 17、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！ 18、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。 19、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 20、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。 21、过，则匆惮改。 22、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？ 23、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？ 24、以文会友，以友辅仁。 25、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。 26、己欲立而立人，己欲达而达人。 27、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ;

1、以文会友，以友辅仁。 2、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。 3、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。 4、见利思义，见危授命。 5、岁寒，然后知松柏之后凋也。 6、学而不思则罔，思而不学则殆。 7、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。 8、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。 9、自行束侑以上，吾未尝无诲焉。 10、君子求诸己，小人求诸人。 11、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。 12、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。 13、道听而途说，德之弃也。 14、敏而好学，不耻下问。 15、志于道，据于德，依于仁，游于艺。 16、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 17、己所不欲，匆施于人。 18、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！ 19、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。 20、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。 21、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。 22、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。 23、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 24、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。 25、过而不改，是谓过矣！ 26、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 27、不在其位，不谋其政。 28、古者言之不出，耻躬不逮也。 29、人而无恒，不可以作巫医。 30、人无远虑，必有近忧。 31、躬自厚，而薄责于人。 32、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。 33、知之为知之，不知为不知，是知也。 34、知之为知之，不知为不知。 35、其身正，不令而行。 36、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？ 37、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 38、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 39、德不孤，必有邻。 40、人能弘道，非道弘人。 41、君子欲讷于言而敏于行。 42、不以言举人，不以人废言。 43、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。 44、学而不厌，诲人不倦。 45、工欲善其事，必先利其器。 46、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！ 47、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！ 48、述而不作，信而好古。 49、不以其道，得之不去也。 50、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 51、己欲立而立人，己欲达而达人。 52、君子如欲化民成俗，其必由学乎！ 53、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 54、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。 55、文质彬彬，然后君子。 56、先有司，赦小过、举贤才。 57、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。 孔子关于道德的名言名句 1.叶公问孔子于子路，子路不对。汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔? 2.古者言之不出，耻躬不逮也。 3.卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学?”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人，贤者，识其大者，不贤者，识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有。” 4.季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。 5.学而不思则罔，思而不学则怠。 6.子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。 7.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。译文孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。 8.朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛? 9.富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。 10.可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。 11.礼之用，和为贵。 12.益者三友：友直、友谅、友多闻。 13.圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。 14.士而怀居，不足为士矣! 15.孔能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。 16.不患人之不己知，患不知人也。 17.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 18.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? 19.举一隅不以三隅反，则不复也。 20.不愤不启，不悱不发。 21.子以四教：文、行、忠、信。 22.见利思义，见危授命。 23.三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。 24.少之时，血气未定，戒之在色及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得 25.知之者不如好知者，好之者不如乐之者。 26.人而无恒，不可以作巫医。 27.君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。 28.巧言令色，鲜矣仁。 29.父母在，不远游，游必有方。 30.学而时习之，不亦说乎? 31.子曰："学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎"。 32.子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。 33.言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。 34.可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。 35.学而时习之，不亦乐乎? 36.子曰：学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎 37.饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 38.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉? 39.求仁而得仁，又何怨。 40.朝闻道，夕死可矣。 41.恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 42.无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。 43.君于疾没世而名不称焉。 44.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 45.君于不以言举人，不以人废言。 46.己所不欲，勿施于人 47.三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。 48.学而不思则罔，思而不学则殆。 49.不义而富且贵，于我如浮云。 50.父在观其志，父没观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。道德模范名言警句 1、学道德模范，树文明新风，促社会和谐。 2、知荣辱树新风做文明的楚州人。 3、学习道德模范，争当道德模范。 4、崇尚道德模范、学习道德模范、争当道德模范。 5、爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献。 6、评选道德模范，倡导文明新风。 7、助人为乐、诚实守信、敬业奉献、孝老爱亲、见义勇为。 8、文明是城市之魂，美德是立身之本。 9、人人参与道德建设，美德养成从我做起。 10、学道德模范，树文明新风，促社会和谐。 11、学习道德模范精神，弘扬中华民族传统美德。 12、学习道德模范，树立文明道德风尚。 13、提高公民道德素质，促进人的全面发展。 14、加强职业道德建设，提高优质服务水平。 15、学模范，知荣辱，讲正气，树新风。 16、学习道德模范，培育文明道德风尚。 17、以创建促和谐，以和谐促发展。 18、学习道德模范，弘扬传统美德。 19、加强社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德建设。 20、树立道德新风，弘扬社会正气。 21、评道德模范，树群众典型，倡导文明新风。 22、道德是立人之本、创业之策、为政之根。 23、德育重在坚持，文明贵在行动。 名句作为警示自己的句子，希望以上《孔子道德名言警句》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击 心灵伤感名言警句 专题。

1、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。 2、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！ 3、君子欲讷于言而敏于行。 4、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。 5、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。 6、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。 7、过而不改，是谓过矣！ 8、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。 9、人无远虑，必有近忧。 10、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 11、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 12、己所不欲，匆施于人。 13、居处恭，执事敬，与人忠。 14、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 15、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。 17、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！ 18、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。 19、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 20、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。 21、过，则匆惮改。 22、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？ 23、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？ 24、以文会友，以友辅仁。 25、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。 26、己欲立而立人，己欲达而达人。 27、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 孔子道德名句 孔子道德名句 1、居处恭，执事敬，与人忠。 2、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 3、己欲立而立人，己欲达而达人。 4、己所不欲，匆施于人。 5、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。 6、过而不改，是谓过矣！ 7、过，则匆惮改。 8、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 9、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 10、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。 11、与朋友交，言而有信。 以文会友，以友辅仁。 12、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 13、以文会友，以友辅仁。 14、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。 15、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。 16、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。 17、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？ 18、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。 19、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！ 20、人无远虑，必有近忧。 21、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。 22、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。 23、君子欲讷于言而敏于行。 24、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！ 25、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 26、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。 27、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？ 有关孔子道德修身的名言 1.君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。 2.君子耻其言而过其行。 3.言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。 4.古者言之不出，耻躬不逮也。 5.居处恭，执事敬，与人忠。 6.玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。 7.刚、毅、木、讷近仁。 8.里仁为美，择不处仁，焉得知? 9.使民敬、忠以劝，如之何?子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能。则劝。” 10.人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉? 11.学而时习之，不亦乐乎? 12.岁寒，然后知松柏之后凋也。 13.不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 14.道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 15.夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。 16.巧言令色，鲜矣仁。 17.慎终，追远，民德归厚矣。 18.兴于诗，立于礼。成于乐。 19.好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。 20.修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。 21.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 22.文武之政，布在方策。其人存，则其政举;其人亡，则其政息。…故为政在人。 23.君于疾没世而名不称焉。 24.诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。 25.学而不厌，诲人不倦。 26.日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。 27.贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。 28.放于利而行，多怨。 29.君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉! 30.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也! 31.不学礼，无以立。 32.颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼;欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。” 33.有教无类。 34.君子之仕也，行其义也。 35.为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 36.敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。 37.事君，敬其事而后其食。 38.不学诗，无以言。 39.过，则匆惮改。 40.工欲善其事，必先利其器。 41.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 42.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎? 43.日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。 44.以文会友，以友辅仁。 45.政者正也，子帅以正，孰敢不正? 46.可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。 47.有德者必育言，有言者不必育德。 48.不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝谓之有司。 49.不患人之不己知，患不知人也。 50.无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。 51.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子 孔子名言,孔子的名言，关于孔子的名言 工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。 百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？ 君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。 -- 孔子语录 君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？ 文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。故为政在人。 君使臣以礼。臣事君以忠。 子路问事君。子日： " 勿欺也，而犯之。” 以不教民战，是谓弃之。 -- 孔子名句 知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。 使民敬、忠以劝，如之何？子曰 ：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能。则劝。” 先有司，赦小过、举贤才。 居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！ 天下之至仁者，能合天之至亲也。 -- 孔子名言 吾少也贱，故多能鄙事。 苟有用我者，期月而已，三年有成。 见贤思齐焉，见不贤而内省也 巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。 三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。 -- 孔子语录 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。 子曰：德不孤，必有邻。 人而无信，不知其可也。 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身。 -- 孔子语录 易之为书也，广大悉备：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。 道不同，不相为谋 “君子无所争”者，言君子之人，谦卑自牧，无所竞争也 以成其文，喻美女虽有倩盼美质，亦须礼以成之 能发明我意者，是子夏也 -- 孔子名言 夏礼，吾能言之，不足徵也。殷礼，吾能言之，宋不足徵也 文献不足故也。足，则吾能徵之矣 知其说者之於天下也，其如示诸斯乎也 言事死如事生 周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周 -- 孔子语录 “赐也！尔爱其羊，我爱其礼 《关雎》乐而不淫，哀而不伤 凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄为之说，因周用栗，便云使民战栗 反坫，反爵之坫，在两楹之间。人君别内外於门，树屏以蔽之。若与邻国为好会，其献酢之礼更酌，酌毕则各反爵於坫上。今管仲皆僭为之，如是，是不知礼 子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”（孔曰：“《韶》，舜乐名，谓以圣德受禅，故尽善。”）谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”（孔曰：“《武》，武王乐也。以征伐取天下，故未尽善。 -- 孔子语录 不仁者不可以久处约 唯仁者能好人，能恶人 富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也 恶乎成名者，不得成名为君子 君子无终食之间违仁 -- 孔子名言 我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之 暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归！ 能以礼让为国乎？何有 不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也 参乎！吾道一以贯之 -- 孔子名言 见父母志有不从已谏之色，则又当恭敬，不敢违父母意而遂已之谏也 父母在，不远游，游必有方 三年无改於父之道，可谓孝矣 父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧 古者言之不出，耻躬之不逮也 -- 孔子名句 可妻也，虽在纟累纟曳之中，非其罪也 邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。 君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯 焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞 道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与 -- 孔子名句 由也好勇过我，无所取材 朽木不可雕也粪土之墙不可亏也 改是，听言信行，更察言观行，发於宰我之昼寝 前所闻未及行，故恐後有闻不得并行也 敏而好学，不耻下问，是以谓之文也 -- 孔子语录 晏平仲善与人交，久而敬之 皆齐大夫。崔杼作乱，陈文子恶之，捐其四十匹马，违而去之 文子辟恶逆，去无道，求有道。当春秋时，臣陵其君，皆如崔子，无有可止者 邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也 归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之 -- 孔子名句 伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希 乞之四邻，以应求者，用意委曲，非为直人 老者安之，朋友信之，少者怀之 已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也 十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也 -- 孔子名句 有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也 赤之齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急，不继富 犁牛之子も且角，虽欲勿用，山川其舍诸 回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣 命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也 -- 孔子名言 力不足者，中道而废。今女画 女为君子儒，无为小人儒 不有祝它之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣 谁能出不由户？何莫由斯道也 质胜文则野 文胜质则史 文质彬彬，然後君子 -- 孔子名句 中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也 敬鬼神而远之，可谓知矣 先劳苦而後得功，此所以为仁 齐一变至於鲁，鲁一变至於道 逝，往也。言君子可使往视之耳，不肯自投从之 -- 孔子名句 君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫 何事於仁！必也圣乎！尧、舜其犹病诸！ 述而不作，信而好古，窃比於我老彭 自行束以上，吾未尝无诲焉 甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公 -- 孔子名言 用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫 暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也 必也，临事而惧，好谋而成者也 不图为乐之至於斯也 不患人之不己知，患不知人也。 工欲善其事，必先利其器。 君子坦荡荡，小人长戚戚。 敏而好学，不耻下问。 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 岁寒，然后知松柏之后凋也。 —— 孔子名句 学而不思则罔，思而不学则殆。 学而不厌，诲人不倦。 益者三友：友直、友谅、友多闻。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 道之以德，齐之以礼，有耻且格。 —— 孔子语录 子曰："学而不思则罔，思而不学则殆。" 子贡问曰："孔文子何以谓之文也 "子曰："敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。" 子曰："温故而知新，可以为师矣。" 父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣 子曰："学而时习之，不亦说乎 有朋自远方来，不亦乐乎 人不知而不愠，不亦君子乎 " —— 孔子语录 少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。 少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得 岁寒，然后知松柏之后凋也。（孔子 小不忍则乱大谋 己所不欲，勿施于人 —— 孔子名言 ：“坚持正道原则，即使对国君有所冒犯，也不能放弃正道原则；臣子事君，其实不是为了给君做事，而只是在国君之下做事，是为国为民做事，归根结底则是为了行仁义，辅助国君推行仁政；对待任何人都不要有厌倦之心，一律以真诚相待，自己言行首先要遵守并坚持道义；发现君子就加以举荐，发现小人就使他远离国君；去掉你的邪恶之心，而真诚的依据礼义与国君相处。做事需要机敏，谨言慎行，按照礼义修养自己，并且使天下趋于礼义。这样，即使在千里之外，也会象兄弟一样。如果只说不做，或者行为不机敏，又不依据礼义待人，即使是住在对门恐怕也行不通。” 知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。 一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也 人能宏道，非道宏人 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ —— 孔子名言 巧言令色，鲜矣仁！ 智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。 学而不思则罔，思而不学则怠。 岁寒，然后知松柏之后雕也。 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 —— 孔子名句 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？ 人之生也直，罔之生也幸而免。 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 父母在，不远游，游必有方。" 不迁怒，不贰过 —— 孔子名言 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。 —— 孔子名句 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至… 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。 富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也； 不以其道，得之不去也。 —— 孔子名句 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。 见利思义，见危授命。 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 君于疾没世而名不称焉。 —— 孔子名句 夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。 君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。 君子之仕也，行其义也。 子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。 君子和而不同，小人同而不和。 —— 孔子名言 君子矜而不争，群而不党。 君子周而不比，小人比而不周。 君子坦荡荡，小人常戚戚。 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。 —— 孔子语录 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。 法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。 不学礼，无以立。 居处恭，执事敬，与人忠。 —— 孔子名句 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！ 过而不改，是谓过矣！ 过，则匆惮改。 —— 孔子名句 不迁怒，不二过。 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。 以文会友，以友辅仁。 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 有德者必育言，有言者不必育德。 —— 孔子语录 听其言而观其行。 君于不以言举人，不以人废言。 古者言之不出，耻躬不逮也。 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。 —— 孔子名句 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。 事君，敬其事而后其食。 礼之用，和为贵。 盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。 圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。 —— 孔子名句 以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。 诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。 人而无恒，不可以作巫医。 —— 孔子名言 有教无类。 政者正也，子帅以正，孰敢不正？ 举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。 子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。 裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。 —— 孔子名句 上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。 慎终，追远，民德归厚矣。 不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？ —— 孔子语录 道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 出门如见大宾，使民如承大祭。

1、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。 2、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。3、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。4、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。5、人无远虑，必有近忧。6、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!7、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。9、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 10、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。
孔子在《论语》中的关于道德的名言很多呢—— 不学礼,无以立.己所不欲,匆施于人.己欲立而立人,己欲达而达人.躬自厚而薄责于人,则远怨矣.见贤思齐焉,见不贤而内自省也.三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?居处恭,执事敬,与人忠.君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣.言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣.孔子曰：“能行五者于天下为仁矣.”请问之.曰：“恭、宽、信、敏、惠.恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”.君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之.君子哉!过而不改,是谓过矣!过,则匆惮改.不迁怒,不二过.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!人无远虑,必有近忧.无欲速,无见小利.欲速,则不达；见小利,则大事不成.士不可不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡.与朋友交,言而有信.以文会友,以友辅仁.益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣.友便辟,友善柔,友便佞,损矣.君子欲讷于言而敏于行.君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.巧言乱德.巧言令色,鲜矣仁.刚、毅、木、讷近仁.有德者必育言,有言者不必育德.听其言而观其行.君于不以言举人,不以人废言.古者言之不出,耻躬不逮也.君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣.可与言而不与之言,失人；不可与言而与之言,失言.知者不失人,亦不失言.言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽.好仁不好学,其蔽也愚；好知不好学,其蔽也荡；好信不好学,其蔽也贼；好直不好学,其蔽也绞；好勇不好学,其蔽也乱；好刚不好学,其蔽也狂.恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞.事君,敬其事而后其食.礼之用,和为贵. 放于利而行,多怨.