佛语经典语录放下(佛语人生哲理经典语录)

1、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。 2、放下一切，菩提心就现前；放下一切，才能见到事实真相。 3、看破红尘天地宽。名不贪婪，利不贪婪。真诚清净悟真禅，平等慈悲，普度人间。 4、报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。 5、施主一粒米，重如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。 6、觉悟人生如过客，世间如旅舍，是真正的福报，真正的清凉自在！ 7、知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。 8、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。 9、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。 10、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。 11、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。 12、在日常生活里面，分别、执着要淡薄，看得淡薄就是看破。 13、谁曾问，人生真真大笑能几回。谁曾问，盛情一舞笑死几人追。 14、佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。 15、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。 16、一片石即一座佛，一座佛又即一片石，无非是一片心。 17、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？ 18、若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。 19、佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。 20、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。 21、二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。 22、切自知，一切心知，月有盈缺，潮起潮落，浮浮沉沉方为太平。 23、健康是最大的利益，满足是最好的财产，信赖是最佳的缘分，心安是最大的幸福。 24、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。 25、明明白白无生死，去去来来不断常；是是非非如昨梦，真真实实快承当。 26、知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 27、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。 28、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。 29、心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。 30、行住坐卧，纯一直心不动道场，真成净土，名一行三昧。 31、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。 32、所谓顺其自然，并非代表你可以不努力，而是努力之后你有勇气接受一切的成败。 33、菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。 34、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。 35、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。 36、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。 37、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。 38、芙蓉白面，须知带肉骷髅；美貌红妆，不过蒙衣漏厕。 39、古琴可定我意，古筝能醉我心；古琴看破红尘，古筝看淡红尘。 40、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。 41、当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。 42、见思烦恼是执著；尘沙烦恼是分别；根本无明是妄想。 43、学会宽恕伤害自己的人，因为他们也很可怜，被压力推动，不由自主。 44、若顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。 45、诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。 46、若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？ 47、七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。 48、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。 49、住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。 50、菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。 51、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。 52、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。 53、若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。 54、终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。 55、却是无声遣流年，英雄空冢凋去多少红颜。往昔忆尽无新篇，故园难再留眷恋。 56、荆棘习惯依附别物，你却依附它，当然自讨苦吃，别依靠不能依靠的人。 57、学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。 58、弥陀好念，勿虚彼国之金台；阎老无情，莫惹他家之铁棒。 59、念佛人心清净，净心念佛净心听；心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。 60、是非人莫辨，太真颜，义白莲。青锋柔，弹恩仇，知己难逢几人留。 61、不随意发脾气，谁都不欠你的，这个世界没有“应该”二字。 62、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。 63、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。 64、三界之中，以心为主。真观心者，究竟解脱。不能观者，究竟沉沦。 65、若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。 66、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。 67、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。 68、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。 69、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。 70、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。 71、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。 72、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。 73、一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。 74、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。 75、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。 76、人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。 77、若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。 78、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。 79、应作如是观诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。 80、佛说：汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。 81、佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。 82、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。 83、人生就象一场戏，因为有缘才相聚。相扶到老不容易，是否更该去珍惜。 84、注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。 85、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执着心。 86、收敛自己的脾气，经常要保持沉默，因为冲动会做下让自己无法挽回的事情。 87、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。 88、声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。 89、常以为别人在意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。 90、你硬把单纯的事情看的很严重，那样子你会很痛苦。 91、得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。 92、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。 93、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。 94、道，但以假名字，引导于众生。未识得破时千难万难，识得破后，有什么难易。 95、历尽劫波始豁然。佛法无边，向上心欢。念佛醒悟绽芳莲，放下执着，自在随缘。 96、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。 97、我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。 98、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。 99、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。 100、道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。

佛语经典语录集 在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。下面是我为大家整理收集的关于经典的佛语语录，欢迎大家的阅读。 1、个个恋色贪财，尽是失人身之捷径;日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。 2、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。 3、舍利子，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。 4、皱者为变，不皱非变;变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死? 5、实相是无相之相，真心是无心之心，真得是无得之得，真用是无用之用。 6、福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。 7、大道体宽，无易无难，小见狐疑，转急转迟，若达大道体宽，廓然同太虚空。 8、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地洒水搬东西等，这也是种布施。 9、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。 10、若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远;不假方便，自得心开。 11、虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。 12、学道深宜退步体究，但以生死为念，世谛无常，是身非坚久，一息不来，便是异世。 13、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。 14、不要因为小小的'争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。 15、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。 16、发自内心的去为众生着想，为众生服务，所求的自然就有，否则，你什么也得不到。 17、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 18、为自己求解脱，还是没有忘掉“我”，真正想解脱的人，完全为众生，为度众生而成佛。 19、要了解个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。 20、受得一分委屈，消得一分业障，开得一分智慧。任人取我头去，截我饭碗，更不能顾。 21、空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。 22、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。 23、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。 24、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。 25、修行不在表面，就在心上，每个起心动念都是修行，真正有修行，谁也障碍不了你。 26、佛法为什么不说爱，要说慈悲?因为爱里面有感情，慈悲这个爱里面没有感情，它是纯粹的理智。 27、修行不是一朝一夕的事，一定要坚持，尤其是在面临诸多障碍和干扰时，更要坚持。 28、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办? 29、于一法中，而生种种见，如此功业，由行为本;若不降心，依文取证，无有是处。 30、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。 31、根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有条疯狗咬你口，难道你也要趴下去反咬他口吗? 32、佛为增上慢人，说离淫怒痴为解脱耳。若无增上慢者，佛说淫怒痴性，即是解脱。 33、活着天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。 34、一切痛苦的根源是自私自利，我执我爱。饶益一切众生，承办众生的利益才是快乐的源泉。 35、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你定要放下，才能得到真正的快乐。 36、生死炽然，苦恼无量;发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。 37、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地洒水搬东西等，这也是一种布施。 38、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。今日的执着，会造成明日的后悔。 39、要放下，但不是放弃，不舍弃一个众生，这叫慈悲，放下一切众生，这叫智慧。 40、欲成就菩萨道业，必须拥有不畏心劳、不惧身苦的精神毅力，勇往直前，方能达成。 41、如果你能像看别人缺点样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。 42、虽然你讨厌个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。 43、业障深重的人，天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。 44、诸佛法身，湛然不动犹如虚空，如虚空故，所以遍满一切，以便满故，所以空即无量，无量即空。 45、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。 46、人生最大的幸福是放得下。一个人在处世中，拿得起是一种勇气，放得下是一种肚量。 47、佛菩萨这个爱心叫做慈悲，是永恒不变的，它是理性的，它是心性真理自然的流露。 48、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。 49、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。 50、哀哉三界，爱欲为根。根株不拔，莫望生西!莲花国土，永离尘情，此缘能断，彼质斯成。 ;

佛语经典语录（精选265句） 不执着我，不分别法，便能调伏其心，若能调伏其心，便能彻明诸法缘起，洞悉缘起法性空无。以下是我整理分享的佛语经典语录（精选265句），欢迎大家阅读！ 佛语经典语录 篇1 1、至道之要唯在息心，心即息，则万缘休罢廓同太虚了然无寄。 2、不识本心，求无上佛道，无异煮沙成饭。 3、古德云：不识佛道，徇世名字，如狗逐块。 4、古德云：佛号入于乱心，乱心不得不佛。 5、法界无界，唯是一心，一心现六凡，一心现四圣。 6、众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。 7、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。 8、一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。（无净无无净，即是毕竟净。） 9、与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证；得证之时不得作证想，名无证；得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。（无证无无证，是名毕竟证。） 10、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。 11、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。 12、不以有行，亦不以无行。 13、诸行性相，悉皆无常。 14、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。 15、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。 16、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。 17、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。 18、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。 19、起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。 20、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。 21、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。 22、道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。 23、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。 24、不忆一切法，乃名禅定。 25、一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。 26、能善分别诸法相，于第一义而不动。 27、佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。 28、见无所见即名正见。 29、众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。 30、终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。 31、无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。 32、住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。 33、若悟真心本空，万法自然消殒。 34、自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。 36、妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过甚恶。 37、尔勿崇饮，狂药非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。 38、怒为万障之根，忍为百福之首。 39、世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。 40、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。 41、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。 42、尽其心知其性，知其性则知其天。 43、悟佛之言，定要行佛之行。 44、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。 45、真心应物，不生分别。 46、一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。 47、真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。 48、知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 49、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 50、佛云若能转物即同如来。 51、本性体若太虚，无内无外，非来非去。 52、三教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。 53、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。 54、乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。 55、知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。 56、若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。 57、念佛人心清净，净心念佛净心听；心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。 58、明明白白无生死，去去来来不断常；是是非非如昨梦，真真实实快承当。 59、一水一山何处得？一言一默总由伊；全是全非难背触，冷暖从来只自知。 60、终日拈花择火，不知身是道场。 61、夜夜抱佛眠，朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。苟能念念不忘，心心弥陀现前，步步极乐家乡，何必远企十万亿土。 62、坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫；有人问我西来意，尽把家私说向渠。 63、情不附物，物岂碍人。 64、境缘无好丑，好丑起于心。 65、一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。 66、莫贪短利将心昧，轮回之人皆因此；快刀斩断迷魂梦，直取正心超俗尘。 67、离俗家与出家相应，去业障与道人相应，去习气与工夫相应，去烦恼与清净相应，此数相应，虽然觉得，不如不相应好。 68、不悟本性，即佛是众生，一念悟时，众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。 69、若顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。 70、源乎源乎，千山势到（山狱，按：“山*在上，“狱*在下）边止，万派声归海上消。 71、未生前本来面目，死了烧了什么处相见。 72、只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。 73、悟门了当，澈见圣凡不二，迷悟不二，生死涅盘不二，有情无情不二。 74、不睹恶生嫌，不观善劝措，不舍智就愚，不抛迷就悟。 75、迷时师度，悟时自度，只合自性自度。听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。 76、菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。 77、心生种种法生，心灭种种法灭。 78、处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断、不常、不来、不去、不在中间及内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。 79、不生不灭者，本自无生，今亦无灭，非外道，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。 80、于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。 81、行住坐卧，纯一直心不动道场，真成净土，名一行三昧。 82、心性虚空，动静之源莫二，真如绝虑，缘计之念非殊。 83、惑见纷驰，穷之则唯一寂，灵源不状，见之则以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非异，慧眼之号斯存，理量双销，佛眼之功圆着。 84、学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。 85、佛是众生药，病生病除，药亦无用。病（病字头里面一个"差"）药除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分相应。 86、佛是众生界了事汉，众生是佛界不了事汉。 87、欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。 88、但于事上通无事，见色闻声不用聋。 89、是人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，否则被伊穿却鼻孔定也。 90、佛说：汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。 91、佛说：我以妙明，不灭不生，合如来藏。而如来藏惟妙觉明，圆照法界是故于中，一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动道场，遍十方界无尽虚空。 92、于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大□□。 93、道，但以假名字，引导于众生。未识得破时千难万难，识得破后，有什么难易。 94、凡夫志量狭妄，说有难易。离相如虚空，尽契诸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要识病么？不是别物，只是个执难执易。 95、妄生取舍者，这个病根拔尽。生死海里浮沉，真是无出头时。 96、断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。随分世缘无挂碍，涅盘生死等空华。 97、要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置，如水之定，如鉴之明，好恶妍丑到来，逃一毫不得，信知无心自然境界，不可思议。 98、离妄想颠倒无真如佛性。离贪嗔邪见，无菩提涅盘。 99、三界之中，以心为主。真观心者，究竟解脱。不能观者，究竟沉沦。 100、众生之心，犹如大地。五谷五果从大地生。如是心法，生世出世，善恶五趣，有学无学，独觉菩萨，及于如来。以此因缘，三界唯心，心名为地。 101、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。 102、不住一切处心即是佛心。 103、慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。 104、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。 105、真心是菩萨净土。 106、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。 107、十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。 108、菩萨不与法缚，不求法缚。 109、于一切相，离一切相，即是无相。 110、但离却有无诸法，心如日轮常在虚空，光明自然，不照而照，无栖泊处即是行诸佛行，亦便是应无所住而生其心。 111、邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。 112、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。 113、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。 114、本净明心非别处，惟在众生妄心中。 115、但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪尘、无憎爱、无胜负，但除却如许多种妄想，性自本来清净，即是修行菩提法佛等。 116、智者任物不任己，愚人任己不任物。 117、不见一物名为见道，不行一物名为行道。 118、念念无相，念念无为，即是学佛。 119、息念忘虑，佛自现前。 120、但悟一心，更无少法可得。 121、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。 122、凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。 123、但于一切一切法，不作有无见，即见法也。 124、一念离真，皆为妄想。 125、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。 126、但契本心，不用求法。 127、愚人除事不除心，智者除心不除事。 128、菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。 129、无法可说，是名说法。 130、佛本是心自作，哪得向文字中求。 131、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。 132、一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。 133、一切诸众生，无始幻无明，皆从诸如来，圆觉心建立。犹如虚空花，依空而有相，空花若复灭，虚空本不动。 134、无明不过是本性中缘起之幻相。 135、一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。 136、何谓圆照？前念已灭，后念未生，正恁么时，一心湛寂，了了明明，是之谓照。圆者，非着力，非不着力，不沉不浮恍如朗月孤圆是也。此寂一念未起，清净无比，遍体清凉，便是本来面目。 137、自性本来不生也，本来不生即是本来不动。生灭即指无明，意谓自性中本无无明，说有无明，由于妄见耳。 138、一切万法，皆与自己无违无背，直下透脱成一片。 139、佛祖妙道径截，唯直指人心，务见性成佛尔，但此心源，本来虚静明妙。 140、道本无言，因言显道，若真体道之人，通之于心，明之于本。 141、参问之要在专一，不强作为，只守本分，须根脚有透脱处，明见本来面目。 142、学道深宜退步体究，但以生死为念，世谛无常，是身非坚久，一息不来，便是异世。 143、平常心是道，然才起念待要平常，早乖差了也，此最为微细难凑处。 144、契证佛祖妙道，最宜上智利根，忘怀体究，不坠机境，直下拔萃超群。 145、先悟妙心，行无修之修，证无证之证，不用向外驰求，只自回光便了。 146、脱虚妄缠缚，破生死巢窟，第一要根器猛利轩豁，次办长久不退之心。 147、佛祖妙道，唯在各人根本上，实不出本净妙明，无为无事心矣。 148、死生之变亦大矣，衲僧家坐断报化佛头，不立纤毫知见，直下透脱。 149、大道体宽，无易无难，小见狐疑，转急转迟，若达大道体宽，廓然同太虚空。 150、道本无言，法本无生，以无言言，显不生法，更无第二头。 151、一切皆为虚幻。 152、不可说。 153、色即是空，空即是色。 154、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。 155、一花一世界，一佛一如来。 156、前生500次的回眸，才换得今生的一次擦肩而过。 157、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。 158、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。 159、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 160、我不入地狱，谁入地狱 161、一花一世界，一叶一菩提。 162、苦海无涯，回头是岸。 163、前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过 164、为何不必？ 165、一切皆为虚幻 166、不可说，不可说 167、菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！ 168、放下屠刀，立地成佛 169、救人一命，胜造七级浮屠 170、一念愚即般若绝，一念智即般若生。 171、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。 172、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 173、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。 174、刹那便是永恒。 175、种如是因，收如是果，一切唯心造。 176、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。 177、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖 178、以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。 179、人无善恶，善恶存乎尔心。 180、声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。 181、华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。 182、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。 183、迦叶佛偈 一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。 184、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 185、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。 186、若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。 187、个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。 188、真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。 189、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。 190、觉了一切法，犹如梦幻响。 191、佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。 192、若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。 193、此身已在含元殿，更向何处问长安。 194、三界轮回淫为本，六道往返爱为基。 195、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。 196、佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。 197、若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。 198、祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。 199、且破心头一点痴 ，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。 200、佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。 佛语经典语录 篇2 1、风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。 2、知足常乐。 3、算命不如认命。 4、怀着一颗感恩的心，忘记别人的缺点吧! 5、随心、随缘、随性。 6、一念愚即般若绝，一念智即般若生。 7、今生的相识是前世的五百次回眸换来的。 8、想编织未来的美梦，现在正是时候。 9、平凡之人追求不平凡，智者则甘于平凡，却享受平凡。 10、即种因，则得果，一切命中注定。 11、风平浪静，训练不出良好的水手。 12、千人千般苦，苦苦不相同。 13、因小果大，莫以恶小而为之，莫以善小而不为。 14、祸往者福来。 15、一花一世界，一叶一菩提。 16、面对现实，逆境也会变为顺境，总有机会转机。逃避现实，虽暂时偷安，但没有翻身余地。 17、人既生亦死。 18、有智慧的人，从周围取乐，没有智慧的人，希望别人给予快乐。 19、彻底的认识你自己，你就会认识佛。 20、填得饱你的肚子，却填不满人心贪念。 21、知错能改，善莫大焉。 22、九九归一、终成正果。 23、若无‘是非’挂心头，便是人间好时节。 24、君子能忍，必成大器。 25、过去，已成过去，它只是记忆的残影。 26、一切皆为虚幻。 27、不要浪费你的生命，在你知道一定会后悔的地方。 28、与其说你赚钱，不如说你被钱所赚，因为钱赚走了你的青春、时间、体力，和生命。 29、心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。 30、能忍之人，事事称心;善嗔之人，时时地狱。 31、有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。 32、事能知足心常惬，人到无求品自高。 33、万法唯心。 34、作福莫如惜福，悔过莫如寡过。 35、人非草木，孰能无情。 佛语经典语录 篇3 1、世界上的良药，每一种只能治一种疾病；心灵的良药，智慧与慈悲，却可治愈一切的病苦。 2、人们常常嚷着要去寻找内心的平和，其实它一直都在，从不需要你去寻觅。当你从“为欲望而劳役，终日的忙碌”中静下来时，自然会感到它的存在。 3、当你的心充满祥和，去到哪里都一样欢喜自在；当你的心充满智慧，一花一草都令你见到真理。 4、我们见到的世界只是自己内心的反映；在心情开朗时，见到的人都友善亲切；在心情烦躁时，碰上的人仿佛都面目可憎。 5、透过批评的眼睛看，世界充满了有缺陷过失的人；透过傲慢的眼睛看，这世界充满了低贱愚痴的人；透过智慧的眼睛看，你会发现原来每一个人都有值得你尊重及学习的地方。 6、有智慧的人，在独处时会管好自己的心，在不是独处时则会管好自己的口。与他人相处时，是谦虚学习的好机会；在个人独处时，是反思自省的好机会。 7、自知为愚者的愚者并不愚蠢；自以为聪明的愚者却是愚者中之愚者。 8、每一个人都是你的导师。慈悲的人教授慈悲之道；横蛮的人教授忍辱之道。 9、每个人都喜欢自主。但如果你在他人对你说了句什么后就大发脾气，你就是正在把自主权付托了予他；慢慢地，除了你自己外，每一个人都成为你心的主人。如果你向往自主的话，先去学懂主宰自己的心。 10、如果你为了人家的一句话就大发脾气，或者是飘飘若仙，你的心其实是在跟着别人的话走。把自己的快乐托付在别人随便的一句话上面，是很愚蠢的一回事。 11、一切人，一切事物都是相连的。在施予的时候，你实在是利益自己；当伤害另一个生命时，你是在伤害你自己。宇宙万物皆为一体。在你伤害大地、河川及这上面的生灵时，你其实正在伤害你自己。 12、人生最大的财产是健康，最大的财富是心足，最大的胜利是无嗔，最大的成就莫过于不论在何时何地都能悠然自得。 13、如果问题可以解决，你没必要忧虑；如果问题无法解决，你再忧心也无补于事。 14、心是所有行为及其成果的根源；由一个充满仇恨及贪欲的心所引发出的言语、行为及念头只会带来痛苦；相反地，一个慈善的心所引导的身、语、意运作皆会带来福乐。 15、风雨并不能损大石之分毫；恶言及攻击并不能伤害一个“无我”的人。一个“无我”的人已经超越了嗔恨、愚痴、妒忌及执妄的层面。他是一个享有真正之快乐的人，因为世上的痛苦，不可能伤害一个“无我”的生命。 16、放下一点点执着，你便会有一点点自在；放下多一点执着，你会有多一点的自在；在完全放下时，你便会体验到完完全全的`欢喜自在。 17、当你是对的时候，你并不需要说什么；在你理亏的时候，不论你说什么也没用！有人说过：“如果你是对的一方，你没必要发脾气；如果你是错的那一方，你没资格去发脾气。”这才是真正的智慧。 18、憎恨一个人是一种很费神的事情；如果你不喜欢这个人，何必为他费神呢？如果你喜欢这个人，哪又干吗要去憎恨他呢？ 19、为什么没有人会对一块石头大吵大闹呢？因为石头的静默令挑衅生事者无从入手。在你可以像大石般沉默时，生事者迟早会失兴致而另去他方。 20、骄慢并不会令你得到他人的尊敬；谦卑反而令人尊敬。 21、最不中听的话，往往是对你最有帮助的指引。 22、对一个不明生与死的人来说，人生是一种很令人烦恼的事情。提醒自己死亡随时会来临，就是策励自己不要枉过每一天。 23、死亡并不可怕。有生就必然有死；自出娘胎，我们每一分钟都在朝死亡步近。真正可怕与可悲的是：在生与死之间没有做过什么。 24、乐听赞美，不喜他人的批评；心欲名利，不欲失去它们；这些心态就像锁链一样，把我们与恒久的内心痛苦连在一起。只有在超越它们时，我们才可能体验到自在与快乐。 25、你的心不停在说：“我需要这个！我需要那个！”不要理会它的要求。你早已拥有你所需要的一切，但你却永没可能得到所有你所想要的，而我可以向你保证，即使没有它们，你的生命也一样可以很自在快乐。 26、要为自己创造一个快乐的生命其实很简单，你只需要两种材料：一个简单的生活方式和一颗满足感恩的心。过一种简简单单的生活，做一个实实在在的人；快乐的秘密不过如此而已。与其对不能得到的欲求耿耿于怀，倒不如对你已经拥有的满足感恩。 27、要令自己在生命中永不失望，最好的方法是不要对人对事有所希求；在心中没有欲求的时候，生命就不会再有失落。 28、快乐与拥有多少物产并无关系。在你缺乏财富时。你日思夜念要得到它们。在你拥有财富时，你会日夜担心怕失去它们。你见过一个快乐的富翁吗？他们其实与穷人一般痛苦。要寻找快乐，你必须找对地方——自己的心。 29、人们总以为财富与名气等于快乐。如果你心里已充满了快乐，你根本不需要名利；如果你心里没有快乐，纵然坐拥全世界的财富与名利也都没有什么意思。如果你只懂得终日劳碌于争取更多的金钱及保护你已有的财富的话，它们对你其实就已没有什么真正的好处了。 30、如果你真的想常常快乐，就不要把快乐建基于你所拥有或所缺少的事物上；视你的财富、你的房子及车子都是向别人借来的，好好利用它们，但不要执恋它们；哪你自然会享受一个简单但快乐的一生。 ;

佛语经典语录精选100句 导语：虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。 1、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。 2、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。 3、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。 4、好好的管教你自己，不要管别人。 5、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。 6、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少? 7、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。 8、福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。 9、修行是点滴的工夫。 10、在顺境中修行，永远不能成佛。 11、你永远要感谢给你逆境的众生。 12、你随时要认命，因为你是人。 13、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。 14、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。 15、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。 16、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。 17、今日的执著，会造成明日的后悔。 18、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。 19、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。 20、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。 21、内心没有分别心，就是真正的苦行。 22、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。 23、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行 24、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。 25、每一种创伤，都是一种成熟。 26、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。 27、狂妄的人有救，自卑的人没有救。 28、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。 29、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。 30、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么? 31、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。 32、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。 33、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。 34、修行就是修正自己错误的观念。 35、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。 36、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。 37、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。 38、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。 39、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。 40、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。 41、根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗? 42、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。 43、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的'人。 44、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊! 45、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。 46、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。 47、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。 48、能说不能行，不是真智慧。 49、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。 50、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢? 51、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。 52、这个世间只有圆滑，没有圆满的。 53、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。 54、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。 55、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗? 56、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。 57、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少? 58、憎恨别人对自己是一种很大的损失。 59、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。 60、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。 61、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。 62、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。 63、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。 64、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。 65、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

佛语经典语录600句 佛陀舍弃有限，故赢得了生命的永恒。放下有限，才能赢得无限。 向人低头，不曾矮小过。 一般人是看得破，却忍不过。 我执就如同流脓的暗疮，使我们受苦的就是这个「我」。 多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。 为圣贤的妙法，只在一些仁心;为豪杰的妙法，只在一腔义气。 大法师大名气，没有用的，要有真正大智慧大实力的人---这个才有用。 光说不练就是「口头禅」，学以致用才是「行动禅」。 作恶不灭，前世有余德，德尽必灭，为善不昌，前世有余殃，殃尽必昌。 现在佛教的悲哀，就是把善巧方便，误会为究竟。 修行是二六时中保持正念，彻底的放下。 伟大的人，其最大的特征是遭遇不幸或者处于逆境时，仍然能够忍耐到底。 如果你尚未出发，便不要期待你的船到岸。 劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那再好的言语都没有用的。 倾听每一个人的意见，可是只对少数人发表你自己的意见;接纳每一个人的批评，可是保留自己的判断。 忍之为德，乃持戒苦行所不能及。 能把自己压得低低的，才是真正的尊贵。 创意总在认真工作时自然涌现。 如果不把自己内心的我执三毒倒掉，善知识现前，对你是没有用的。 当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。 你要感谢指出你缺点的人。 没有分别心叫做苦行，忍人所不能忍，行人所不能行，心地上用功夫，才叫做真的苦行。 好运永远不会眷顾没有勇气的人。 我将努力采取行动，因为我确信我所做的事将使情况改观。 连自己都不认识，说要了解别人，那是谎言。 有痛苦的回忆，还不知悔改，即是愚痴。 不耕种哪有收获呢?如果不懂得布施，将来就没希望可言。 能够放得下烦恼的人，就能得到真正的快乐。 得到你不应该得到的东西，会是一种灾难。 我们死后能不能烧出舍利子，并不重要，重要的是今生能不能发大菩提心真实弘扬佛法救度利益众生。 你著境，你就有生死。 太肯定自己看法的人，往往后悔会多于成就。 对人恭敬，就是在庄严自己。 与他人共享成功的光荣，但要独自承担失败的责难。 家里的垃圾知道倒，内心的垃圾(贪、嗔、痴)不知「倒」。 仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。 血肉淋淋味足珍，一般痛苦怨难伸，设身处地扪心想，谁肯将刀割自身。劝君远离杀生业，切莫杀生招恶业。 禅是绝对自由，是生命的究竟解脱。 不管拥有多大的财富，不如片刻安详的内在。 人命呼吸间，宜当力除偷安、懒惰。 恶就像山顶的滚石般，刚开始时连小孩子都能推动，一旦想要阻止它时，即使是巨人也挡不住了。 没有自助精神的人，决不会受到上苍的保佑。 光明灯要点在心中，才能遍照十方。 你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。 求福莫过于斋戒布施。求寿莫过于不杀放生。求慧莫过于广学多闻。求安莫过于省禁是非。 闻赞而不喜、闻谤而不忧，毁誉不动、内外一如，名出世间。 尽情行动，把空口白话留给别人说。 一个人如果不被恶习所染，幸福近矣! 别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。 靠行善，是不能解决生死问题的。因为着相行善，是生死法故。 给人希望，不要给人绝望。 奉劝诸贤及早修，光阴似箭去难留，寒来暑往催人老，不觉青丝成白头。 记忆只是意识的残影。切莫造成包袱。 那些分别心的产物小聪明，在生死事上，都是用不上的。 你无法选择如何死去，何时离世，你只能决定此刻怎么去活。 着相造善，着相造恶，皆是轮回。一定要契入空性的思想。 用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。 忍人所不能忍，行人所不能行名「大雄」，故名「大雄宝殿」。即佛也。 我们无须逃避现代生活中的功利，但必须懂得开启自己的心性。我们也无须远离尘嚣，刻意追求宁静，但必须懂得调整自己，陶冶性情。 诽谤他人就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。 白过一天，无所事事，就像犯了窃盗之罪。 愚痴的人一直想让别人了解他，智慧的人却努力地了解自己。 修学佛法，如果不能与空相应，修到死也没有办法成就佛道。 爱护身边物，惜缘常知足。 法律是事后追诉，但伤害已成事实，因果是事先防范，能杜渐防微。 你随时要认命，因为你是人。 圣人贤明于克念作圣，凡夫则是妄念作凡。 出家人攻击出家人是佛门的不幸，在家人毁谤三宝是佛门的不幸，居士、念佛团跟念佛会互相攻击是佛门的不幸，这个出家人自立门户，清理门户、山头主义、门户之见、自赞毁他是佛门的不幸。出家互相攻击，出家攻击在家，在家攻击出家，统统是佛门的不幸。 与其说你赚钱，不如说你被钱所赚，因为钱赚走了你的青春、时间、体力，和生命。 一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。 认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。 能学著不干扰别人，他就能心无恐惧地和平生活。 百岁光阴能几何?劝君及早念弥陀。莫贪五浊娑婆界，极乐莲邦殊胜多。 戒是大医王，明示病人何者是毒，不可误食! 默默地关怀和祝福别人，那是一种无形的布施。 自性就是一切的根。 菩萨是只管耕耘，不计收获。 一个技术高明的木匠，毋须因未受到外行的赞美而伤心。 不眠的人夜长，疲倦的人路长，不知正确真理的愚人，生死轮回长。 面对现实，逆境也会变为顺境，总有机会转机。逃避现实，虽暂时偷安，但没有翻身余地。 伤害别人，必受果报。 学佛的孩子不变坏，学佛的老人不痴呆，学佛的少年永不败。 觉悟真理的人，即拥有真正的生命。 最好的境界是没有任何境界。 与其你去排斥它(已成的事实)，不如去接受它，这叫认命。 戒是明眼人为盲人设护障，免坠崖谷。 学佛人若不直下无心，累劫修行也终不成道。 陶器用泥和水和成，最后仍要归于碎片。生命亦正如陶器，故知无常乃是人生的常理。 学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。看众生的过错，永远污染你自己，根本不可能修行。 不能放下自己的错误执着观念，你就永远拿不到佛法的真实智慧财富。 你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。 境来不拒，境去不留，一切随缘，能得自在，放下即得解脱。 贪欲如口渴喝了咸水。 大家都知道，生气是一种无知，又无济于事，可是又奈何不了它。正因为少「悟」，放不下得失之故。 自古以来，无着相的佛。 临生有何喜?临死有何惧?若悟空性法，无生亦无死。 遇顺境处之淡然，遇逆境处之泰然。 每个人与社会、国家，整个世界皆息息相关，因此，不应轻视自己的力量。 古云：「世间欲免刀兵劫，除非众生不杀生。」 一位伟人的伟大之处，在于他如何对待卑下的小人。 千古文章源于高妙德行，所以有德者必有言。 我们众生为什么跟佛会有隔阂?就是我慢。简单讲就是自己认为很行，所以不管善知识、佛陀现前都听不入耳。 同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢。 永远不要安住在一个念头认为自己很有修行。 人之所以平凡，在于无法超越自己。 不是天气热，是心火不熄。不是境不顺，是内心矛盾。 好好的管教你自己，不要管别人。 金制的马鞍，并不能使劣马变为骏马。 人若沦为欲望的奴隶，便会丧失心灵的宁静。 智者善植因果。 当你的错误显露时可不要发脾气，别以为任性或吵闹可以隐藏或克服你的短处。 有了虚假的自我意识，必然就会萌生虚荣心。 我们如果不懂禅学，我们就完全不懂净土。 宝石从地而生，德从善而现。智慧从清净心而具足。 指责旁人没有教养的人，即表明其本身亦如是。 放下一切执著，是修行人一生一世的功课。 慈悲，是你最好的武器。 每一种创伤，都是一种成熟。 甩掉你的假面具，你就能享受到自然的喜悦。 若是用妄想心、错误的心来讲经说法，一盲引众盲，全军覆没。 「身」为苦之本，「我」为罪之源。 恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。 真正悟后的人，他绝对不会恨任何一个人。 想获得心灵的解脱，要能不为物牵。 广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。 世间的快乐皆有其负担，唯有从内心超越爱恨，扬弃得失的观念而获得快乐。这种快乐是没有负担的。 时常反省及检点自己的心念，语言行为即可减少贪欲。 无法去除内心的烦恼，纵然遍游世界，也得不到快乐。 这世上对某些人来说，是为了要爬升的梯子;对某些人则是为了要下降的梯子。 我们要认知生是责任的开始，而死是任务的解除。 「禅」就是活在现前这一刹那，不前瞻亦不后顾。 世间真如梦，财宝亦如幻;如同画中的高低，虽可见但并非实有。 无事不要找事(麻烦)做，有事不要怕难做。 青春永驻的秘诀是什么呢?常存赤子之心。 做人的可贵在自觉(教育自己)，觉他(教育别人)。 人与人之间的隔阂，往往在于———人太喜欢用言语造门，用心打锁。 幸运有时会在逆境中出现。 凡事能站在别人的角度为别人著想，便是慈悲。 仇恨永不能化解仇恨，只有慈悲能化解仇恨，这是永恒的至理。 不可势利眼，不可狗眼看人低。 真的没有人能束缚住你。 一台机器或许可以完成五十个普通人的工作，但没有任何一种机器可以完成一个超凡人物的工作。 掌握生活中的每一个动点，即能掌握你的人生。 胸量大，虚空装得，心胸窄，自己容不下。 禅是动态里面的解脱，不是静态里面的休息。它很活跃的，有无量的妙用，在瞬息万变里面它悟到空性，而当下就可以运用六根、六尘、六识转为自性的东西，那个才是本来的面目。 我们无法祈求痛苦停止，但是必须祈求我们的心能够征服痛苦。 生命无常，刹那生灭，莫被幻境所骗。 色身是臭皮囊，可是它是即心即佛，臭皮囊就是道场，无常的色身它就是道场;没有这个色身你怎么修假成真，怎么借着这个假的色身悟入清净的本性呢?!所以健康是第一财富。 欺世瞒人都易，惟有蒙骗自己的良心最难。 无所住就是妙用，有所住就是烦恼。 佛是什么?就是觉性。觉悟以后，你就是佛。觉性在哪里?就在我们心中。 有实力一定有机会。 一念放下，万般自在。 一件善事，正像一枝蜡烛，在这罪恶黑暗的世界上大放光辉。 内心充满嫉妒或心中不坦白、言语不正的人，不能算是容貌端正之人。 猛兽不可畏，恶友不可不畏。因猛兽只破身，而恶友则破心。 诚恳可以感动人，谦虚可以说服人。 只有意愿，没有行动，是无法前往天堂的。 把佛法当作世间学问来研究，这是很悲哀的一件事。 权势等同枷锁，富贵有若浮云。 世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。 欲望永远无法获得满足。因为欲望的繁殖力太强。 情执是苦恼的原因，放下情执才能得到自在。 生命是妄想的产物。 因果报应，丝毫不爽，行善得乐，为恶得苦。 时光灭处命光微，到眼繁华转眼非。莫在险途贪五欲，弥陀日夜望汝归。 世界上的每一个人都在追求快乐，但却没有人真正了解什么是快乐。 菩萨见他人得利，不生忌心，常生欢喜，如是己亦得乐。 所谓的「放下」即是把什么事都化为没有的力量。 眼光短浅，行事只顾眼前的人，是力量最薄弱的人。 心安住在绝对的平等，这个才是大修行人。 常赞美别人的长处，不背后说人的过错。 君子成人之美，不成人之恶;分人之过，不分人之功。 佛保佑那些肯帮助自己的人。 如坚固的岩石不为风所摇动，贤人被诽谤或称赞都不会动心。 人忙心不盲即有定力。 当你心中有美时，从你眼中看到的世界将会不同。 吠犬之用，胜于睡狮。 不除内心贪嗔痴而拼命念佛欲求往生净土，那是不可能的事。 如果上帝真是万能的，那他为何不把人类象皮球般一脚踢上天堂，岂不痛快? 自卑和自傲两者都同出于自我中心，在潜意识里都有害怕受伤的自卑感。 贪欲时时常会令人表现愚痴的行为。 法是渡河的.木筏，而不是为人执取，负在背上用的。 五官刺激，不是真正的享受，「内在安详」，才是下手之处。 世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。 愚人求境不求心，智者求心不求境。 执著就是生命的绊脚石。 今日佛教不是没有道场，是没有人才。有道何怕无场?有场未必有道。 人生，是不断与自己战斗的连续剧。 我执薄者烦恼少，悟境深者喜悦多。 修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。 有德自然香。 万事得成于忍，与其能辩不如能忍。 真正限制妨碍、埋没自己的，永远只会是你自己。 「远离罪恶」的味，「寂静」的味，「法悦」的味，尝到此味的人，并无恐怖。 不顾自己的身家名誉，而去维护真理的人，才是真正的勇者! 迷而不知其迷，才是真迷。 你不能纠正世界上每一个人使天下太平，正如你不能移去全世界的石头和荆棘，使所有的路径平坦。要走得平坦，就得穿一双鞋子，希望得到内心的和平，就要学习控制自己的感觉。 福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。 世界上有一种生意是永远亏本，那就是发脾气。 佛是真理的发现者，不是创造者。 最伟大的事业，最需要坚定的心力，急，只会退步;执，只会错误。 当别人真正需要你帮忙时，应当不吝地伸出你的手。 把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。 只要是好药，可以治病，用不著知道药方是谁配的，药是哪里来的。 凡事心存宽恕，而不吹毛求疵。 为学如初，成就有余。 佛说：「凡执著某一见解，而藐视其他见解为卑劣，智者叫他做缠缚。」 能把奉献当作是一种快乐，那你所到之处，一定受人欢迎。 我们无法预知机会何时降临，但却能事先培养实力。 我们愈有童心、爱心及感恩之心，则我们扭转命运的能力也愈强。 虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。 时势不能造英雄，英雄可以造时势。 信仰是人生意义的悟得，由此悟得而诞生各种任务的认识。 拥有一颗无私的爱心，便拥有一切。 自我克制是勇气的另一种形式。 一切众生，祸从口出，恶语伤人，有如矛刺心，若能话到口边留半句，则是积口德也。 五欲八风，正是修行人磨练处。众生诽谤障碍……给我们逆境，要感恩他们。 身在万物中，心在万物上。 人的价值，在于奉献与牺牲。 逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐茁壮。 花开见佛，就是心花开，见一切相非相，即相离相，那就见佛，见到无相的佛、法身的佛、清静心。 我们的疲倦常常不是来自工作，而是来自忧虑、挫折与愤懑。 不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。 种植荆棘的人，不可能收获玫瑰。 如果被相粘住了，是不够资格修行的。 没有侥幸这回事，最偶然的意外，似乎也都是事有必然的。