木心经典语录(木心经典语录大全100句)

导语：木心，中国当代文学大师、画家，在台湾和纽约华人圈被视为深解中国传统文化的精英和传奇人物。下面是我整理的经典语录，希望大家喜欢。 木心经典语录大全： 我是一个在黑暗中大雪纷飞的人啊。 ——木心 《云雀叫了一整天》 不谦而狂的人，狂不到哪里去;不狂而谦的人，真不知其在谦什么。 ——木心 从前的人，多认真 认真勾引，认真失身 峰回路转地颓废 ——木心 万念俱灰也是一种超脱 ——木心 荒诞派这些作家，矫揉造作。自己要假装自杀，要世界作陪葬。这些批评家，观者都是假装要殉葬。他们在舞台上把世界写得一片黑暗，他们自己生活的很好。 ——木心 《文学回忆录》 "艺术本来也只是一个梦,不过比权势的梦、财富的梦、情欲的梦,更美一些,更持久一些,艺术,是个最好的梦。 ——木心" 四个态度 彼佳，彼对我无情——尊敬之。 彼佳，彼对我有情——酬答之。 彼劣，彼对我无情——漠视之。 彼劣，彼对我有情——远避之。 ——木心 《素履之往》 艺术的生命宿命，是叛逆的，怀疑的，异教的，异端的，不现实的，无为的，个人的，不合群的。宗教的宿命，是专制的，顺从的，牺牲个人的，积极地，目的论的，群策群力的，信仰的，其实就是政治。 ——木心 岂只是艺术家孤独 艺术品更孤独 ——木心 《云雀叫了一整天》 十五年前 阴凉的晨 恍恍惚惚 清晰的诀别 每夜，梦中的你 梦中是你 与枕俱醒 觉得不是你 另一些人 扮演你入我梦中 哪有你，你这样好 哪有你这样你 ——木心 《哪有你这样你》 法国朋友说，当一个地方与你太像了的时候，这个地方对你不再有益。——木心 《德国》 看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。 ——木心 你再不来，我要下雪了。 ——木心 《云雀叫了一整天》 我习于冷 志于成冰 ——木心 《大卫》 无知的人总是薄情的.。无知的本质，就是薄情。 ——木心 青春真像一道道新鲜美味的佳肴，虽然也有差些的，那盘子总是好的。 ——木心 主义总是一种偏见，甚至是强词夺理，终归是自我扩张，排斥异己。 ——木心 地球本来是带着人香而飞行的。 ——木心 《人香》 但凡去年来过的鸟，清清楚楚，一看就认得。那是我更大的幸福。 ——木心 《灯塔中的画家》 同时还可以坐在一处泉孔边，俯身啜饮，沾湿鼻尖和胡子，随我自己设想是在与谁接吻。 ——木心 《素描旅者》 宗教是梦，在梦中坚持醒着。 ——木心 《埃及。拉玛丹》 金字塔太重，强盗搬不动 永恒太贵，谁也买不起 我独揽你粗犷中的秀媚 ——木心 愚夫的背后 必有一位愚妇 ——木心 《云雀叫了一整天》 凡是伟大的，都是叛逆的。 ——木心 《素履之往》 现在变得，当别人相对调笑似戏，我枯坐一侧，不生妒忌。现在变得，街头，有谁拥抱我，我茫然不知回抱。 ——木心 《赴亚当斯阁前夕》 岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。 ——木心 《云雀叫了一整天》 万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。 ——木心 所谓无底深渊，下去，也是前程万里。 ——木心 《素履之往》 悲伤有很多种，能加以抑制的悲伤，未必称得上悲伤。 ——木心 《即兴判断》 生活是什么?生活是死前的一段过程。 ——木心 从前的那个我 如果来找现在的我 会得到很好的款待 ——木心 《云雀叫了一整天》 离别，走的那个因为忙于应付新遭遇，接纳新印象，不及多想，而送别的那个，仍在原地，明显感到少一个人了，所以处处触发冷寂的酸楚----我经识了无数次”送别”后才认为送别者更凄凉。 ——木心 《温莎墓园日记》 莫依偎我，我习于冷，志于成冰，莫依偎我。 别走近我，我正升焰，万木俱焚，别走近我。 来拥抱我，我自温馨，自全清凉，来拥抱我。 请扶持我，我已衰老，已如病兽，请扶持我。 你等待我，我逝彼临，彼一如我，彼一如我。 ——木心 《大卫》 先忍受 后享受 ——木心 《云雀叫了一整天》 对抗，势不两立，是幼稚的。 ——木心 只有机智透顶的人才可望重显憨厚。 ——木心 《即兴判断》 另外(难免有一些另外)，中国人既温暾又酷烈，有不可思议的耐性，能与任何祸福作无尽之周旋。在心上，不在话下，十年如此，百年不过是十个十年，忽然已是千年了。 ——木心 《哥伦比亚的倒影》 “小聪明”是长不大的。 ——木心 《素履之往》 年月即久，忘了浪漫主义是一场人事，印象中，倒宛如天然自成的精神艳史。 深夜闲谈，托尔斯泰欲言又止：“我们到陌生城市，还不是凭几个建筑物的尖顶来识别的么，日后离开了，记得起的也就只几个尖顶。” 地图是平的，历史是长的，艺术是尖的。 ——木心 《素履之往》 用音乐来发脾气当然最惬意。 ——木心 《即兴判断》 有人说，时间是最妙的疗伤药。此话没说对，反正时间不是药，药在时间里。 ——木心 《艾华利好兄弟》 一场梦，不怨也不恨，上了想象力的当 ——木心 《温莎墓园日记》 有口蜜腹剑者，但也有口剑腹蜜者。 ——木心 《素履之往》 人依赖你，你稍一欠动，他就恼了，怨怒你不通情理，辜负你对他的信任; 生命是极滑稽的，因为它那样地贴近死; 谈到他的缺点时，他便紧紧搂住那缺点，一脸憨厚的笑——缺点是他的宠物; 有一种人是这样的，你看不起他，他就看的起你，你看的起他，他就看不起你; 不能不与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑掉头而去; 社交场中善于辞令，是一种本领。默然、蔼然、萧然，却显得很融洽，这是一种本领。 ——木心 《素履之往》 人的快乐，多半是自以为快乐。 植物动物，如果快乐，真快乐。 ——木心 《琼美卡随想录》 才能、心肠、头脑，缺一不可。三者难平均;也好，也就此滋生风格。 ——木心 《琼美卡随想录》 你的美意是多重的，我的信念只一重，邮程再长，也会到达。 ——木心 《即兴判断》 负心 不奇 奇的是负心之前的一片真心 ——木心 《云雀叫了一整天》 古老的国族，街头巷尾亭角桥堍，无不可见一闪一烁的人文剧情，名城宿迹，更是重重叠叠的往事尘梦，郁积得憋不过来了，幸亏总有春花秋月等闲度地在那里抚恤纾解，透一口气，透一口气，已是历史的喘息。 ——木心 《哥伦比亚的倒影》 论事毋涉私心意气谓之谦，命世不计个人得失谓之狂。这样的谦狂交作是可爱的，可行的。 ——木心 《琼美卡随想录》

想要进一步了解木心先生的读者，你们可以来赏析我为大家整理的木心语录经典，喜欢的朋友也可以收藏起来木心经典语录经典哦。 木心语录经典 1) 肉体的健康，制衡精神。健康是一种麻木。 --木心 2) 荒诞派这些作家，矫揉造作。自己要假装自杀，要世界作陪葬。这些批评家，观者都是假装要殉葬。他们在舞台上把世界写得一片黑暗，他们自己生活的很好。 --木心 《文学回忆录》 3) 倔强是最难改的脾气。假如要改，也会倔强地去改。不用改，只有倔强的人才温柔。 --木心 《即兴判断》 4) 现在变得，当别人相对调笑似戏，我枯坐一侧，不生妒忌。现在变得，街头，有谁拥抱我，我茫然不知回抱。 --木心 《赴亚当斯阁前夕》 5) 初识你呀是个夜 楼梯转角的一瞥 唇涡或眉梢 极微的某点特征 我针刺似的感到 可能酿生什么 疯人院的铁门口 用脚扫落叶 去年秋天谁知世上有你 喘不过气来的瞬间 心中喝一声懦夫 喘过来便轩昂而笑 --木心 6) 但愿我是黑暗，我就可扑在光的怀里。 --木心 《夜謌》 7) 始终不肯背叛自己的人，即使吃了很多苦头，最终却可以笑着。 --木心 8) 金字塔太重，强盗搬不动 永恒太贵，谁也买不起 我独揽你粗犷中的秀媚 --木心 9) 生命是时时刻刻不知如何是好! --木心 《琼美卡随想录》 10) 以善得天下，以伪善治天下，伪得不耐烦，伪得漏洞百出，乃直接恶--回想当初将得而未得天下时，大家以为从前的善还不算善，这次可是真正的善了，因而纷纷投奔，共襄大业。再回想当初伪善开始运作，大家精练作伪的功夫，小伪伪不过大伪，文伪伪不过武伪，大伪武伪到底也败于真恶。 “善”无人信矣，“伪善”戏法穿矣，际此将失而未失天下时，上过当吃过亏的人，先要弄清那“善”的理论前导就是狂想妄想，不符人情物理。 --木心 《素履之往》 11) 当听到纪德说“爱爱，不爱单个的人“--我已吃了一惊。以为他窃听了我内心的自白。当歌德说”假如我爱你，与你何涉。”--我太息，以为能做到的只有这一步，而这一步又是极难做到的...... --木心 《鱼丽之宴》 12) 论事毋涉私心意气谓之谦，命世不计个人得失谓之狂。这样的谦狂交作是可爱的，可行的。 --木心 《琼美卡随想录》 13) 说了等于不说的话才是情话。干了等于不干的杯才是圣杯。静了等于不静的夜才是良夜。 --木心 《十四年前一些夜》 14) 哲学生涯原是梦，醒后若有所思者，此身已非哲学家，尚剩一份幽微的体香，如兰似檀，理念之余馨，一种良性的活该。 --木心 《素履之往》 15) 生活的过程，是个自我教育的过程，常常是个无效的自我教育的过程。然而总得是个自我教育的过程。 --木心 16) 对抗，势不两立，是幼稚的。 --木心 17) 晴秋上午 随便走走 不一定要快乐 --木心 《素履之往》 18) 在致别人的信上想念你，是不够的。 --木心 《即兴判断》 19) 宽容的夜色遮掩了河水的污浊。 --木心 《宽容的夜色》 20) 到了壮年中年，想一想，少年青年时期非常羡慕的那个壮年中年人，是否就是目前的自己--是，那很好。否，那恐怕是来不及了。 到了老年残年，“否”了者不必想，“是”的者再想一想，壮年中年时期非常羡慕的那个老年人残年人，是否就是目前的自己--是，那很好。否，那就怎么也来不及了。 而对于两度“是”者，还得谨防死前的一刻丧失节操。 --木心 《即兴判断》 木心文学语录 1) 我曾是一只做牛做马的闲云野鹤 / 如欲相见 我在各种悲喜交集处 / 光阴改变着一切 也改变着人的性情 不幸我是例外 / 能做的事就只是长途跋涉的归真返璞 --木心 2) 宗教是想在无目的的宇宙中,虚构一目的。 --木心 3) 科学知识足够埋葬神学，接下来还要结束哲学。 --木心 4) 三十多岁，是受骗的年龄，自以为不像少女那样容易上当了，又心虚得认为别人已是不要她上当了。 --木心 《温莎墓园日记》 5) 昨天我和她坐在街头的喷泉边，五月的天气已很热了，刚买来的一袋樱桃也不好吃，我们抽着烟，“应该少抽烟才对”。满街的人来来往往，她信口叹问：“生命是什么呵”，我脱口答道：”生命是时时刻刻不知道如何是好。” --木心 《很好》 6) 没有品性上的丰满，知识就是伪装。 --木心 7) 愚夫的背后 必有一位愚妇 --木心 《云雀叫了一整天》 8) 一个人要从远处回，从高处下，从深处出。 --木心 《文学回忆录》 9) 亟欲达到精致而弄成了粗陋的东西最难看。 --木心 《即兴判断》 10) 因为喜欢朴素，所以喜欢华丽。 --木心 11) 不能与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑调头而去。 别的东西如果不是这，可以是那，艺术品如果不是艺术，就什么也不是。 --木心 《素履之往》 12) 世界上曾有九种文化大系，阿拉伯的曾被号为“魔术文化”，已经是过去很久的事了。那“一千零一夜”在其本土被列为“淫书”而遭禁后，阿拉伯只剩下，怪纯洁可爱的。 --木心 13) 借我后天长成的先天，借我变如不曾改变。 --木心 14) 当我与敌人对坐，我是清醒的。我忘怀自己时，是和朋友在一起。 --木心 《我纷纷的情欲》 15) 负心 不奇 奇的是负心之前的一片真心 --木心 《云雀叫了一整天》 16) 我不树敌 敌自树 --木心 《云雀叫了一整天》 17) 眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多“个人”加起来，便是“时代”。 --木心 18) 一流的情人永远不必殉陨，永远不会失恋，因为“我爱你，与你何涉。” --木心 19) 做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。 --木心 《文学回忆录》 20) 你这样吹过 清凉，柔和 再吹过来的 我知道不是你了 --木心 《五月》 木心文学经典语录 1) 规律背后，有命运在冷笑。 --木心 2) 爱情，亦三种境界耳。少年出乎好奇，青年在与审美，中年归向求知。老之将至，义无反顾。 --木心 《即兴判断》 3) 中国文化精神的最高境界是欲辩已忘言。 欧陆文化精神的整体表现是忘言犹欲辩。 --木心 《即兴判断》 4) 凡事到了回忆的时候，真实得像假的一样。 --木心 《伊斯坦堡》 5) 人害怕寂寞，害怕到无耻的程度。换言之，人的某些无耻行径是由于害怕寂寞而做出来的。 --木心 6) 生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。 --木心 《素履之往》 7) 悲观主义是一种态度，一个勇敢的人的态度。 --木心 8) 你们可惜看书太少。不但少，遍数也太少。莎剧，我看过五六十遍。为什么呢?年年中秋吃月饼。多少月饼?上礼拜，天天上，《福音书》我读过百多遍。每次读都不一样，到老也不懂透的。有人一看书就卖弄，多看几遍再卖弄吧……多看几遍就不卖弄了。 --木心 9) 爱，原来是一场自我教育。 --木心 《文学回忆录》 10) 我曾见过的生命，都只是行过，无所谓完成。 --木心 《鱼丽之宴》 11) 如欲相见 我在各种悲喜交集处。 --木心 12) 莫依偎我，我习于冷，志于成冰，莫依偎我。 别走近我，我正升焰，万木俱焚，别走近我。 来拥抱我，我自温馨，自全清凉，来拥抱我。 请扶持我，我已衰老，已如病兽，请扶持我。 你等待我，我逝彼临，彼一如我，彼一如我。 --木心 《大卫》 13) 我是一个在黑暗中大雪纷飞的人哪，你再不来，我要下雪了。 --木心 《云雀叫了一整天》 14) 活在自然美景之中，人就懒，懒就善。 --木心 15) 无论蓬户荆扉，都将因你的倚闾而成为我的凯旋门。 --木心 16) 十一月中旬，晴暖如春，明明指的是爱情。 --木心 17) 一场梦，不怨也不恨，上了想象力的当 --木心 《温莎墓园日记》 18) 我明知生命是什么，是时时刻刻不知如何是好，所以听凭风里飘来花香泛滥的街，习惯于眺望命题模糊的塔，在一顶小伞下大声讽评雨中的战场--任何事物，当它是去第一重意义时，便有第二层意义显出来，时常觉得是第二重意义更容易由我靠近，与我适合，犹如墓碑上倚着一辆童车，热面包压着三页遗嘱，以致晴美的下午也就此散步在第二重意义中而俨然迷路了，我别无逸乐，每当稍有逸乐，哀愁争先而起，哀愁是什么呢，要知道哀愁是什么，就不哀愁了--生活是什么呢，生活是这样的，有些事情还没有做，一定要做的……另有些事做了，没有做好。明天不散步了。 --木心 《哥伦比亚的倒影》 19) 智者，乃是对一切都发生讶异而不大惊小怪的人。 --木心

木心素履之往经典语录 在平平淡淡的日常中，大家常常会遇到需要使用语录的情形吧，语录具有观点鲜明，思想内容深刻的特点。那些被广泛运用的语录都是什么样子的呢？下面是我帮大家整理的木心素履之往经典语录，仅供参考，大家一起来看看吧。 木心素履之往经典语录 篇1 一、桃树不说我是创作桃子的，也没有参加桃子协会 二、不能与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑调头而去。别的东西如果不是这，可以是那，艺术品如果不是艺术，就什么也不是。 三、都有一份纯真、激情、向上、爱美、生动憨娈的意境，亦即是罗曼蒂克的醇髓，几乎可说少年青年个个是艺术家的坯，诗人的料，英雄豪杰的种。青春将尽，天赋的本钱日渐告罄，而肉体上精神上开支浩繁，魔鬼来放高利贷了。这个人人难逃的律令，人人全然不知，像感觉到童年，童年已逝的道理一样，青春也不自识，更不自识，因为从童年到青春是柔润发旺的进程，而青春既尽，即转戾燥干涸，其势趋下，畴昔的纯真激情向上爱美都是天然而然 四、途遇畴昔之情人，路的景色变了一变 五、所谓无底深渊，下去，也是前程万里。 六、小小水榭，我和你夏了一夜，再夏一夜 七、五月，草木像下次不再绿了似的狂绿 八、问何所嗜，予嗜离题，尤其是在情爱上 九、凡是伟大的，都是叛逆的。 十、不必讳言艺术曾附丽于宗教，艺术也曾受诲于哲学，而今宗教、哲学都老了，还是艺术来开门，搀扶宗教、哲学进屋里避避风雨、喝杯热咖啡，天气实在太坏。宗教、哲学、艺术，都不快乐，靠回忆往事来过日子总不是滋味。 十一、中国人总是闹哄哄，偶尔静下来，是在酿制更闹的闹哄哄，兵营如此，僧庙如此，殡仪馆如此…… 十二、以善得天下，以伪善治天下，伪得不耐烦，伪得漏洞百出，乃直接恶——回想当初将得而未得天下时，大家以为从前的善还不算善，这次可是真正的善了，因而纷纷投奔，共襄大业。再回想当初伪善开始运作，大家精练作伪的功夫，小伪伪不过大伪，文伪伪不过武伪，大伪武伪到底也败于真恶。“善”无人信矣，“伪善”戏法穿矣，际此将失而未失天下时，上过当吃过亏的人，先要弄清那“善”的理论前导就是狂想妄想，不符人情物理。 十三、我认为在细节上大自然看起来是不徒劳——大自然整个徒劳。 十四、背德的行为，通常以损害别人的性质来判断而忽视其在损害别人之前先已损害了自己，在损害别人之后又继续损害着自己。理想主义，是表示耐性好的意思。上帝不掷骰子，大自然从来不说一句俏皮话。人，徒劳于自己赌自己，自己狎弄自己。就“生”而言，“死”是丑的，活着的人不配议论“死”的美。眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多“个人”加起来，便是“时代”。 十五、古文今文焊接得好那伤疤极美 十六、“这么长的，那么短的”(指竹)——翠微 十七、我就把人类当做粮仓中的饿殍。 十八、那口唇美的已是一个吻。 十九、自尊实在是看得起他人的意思 二十、“小聪明”是长不大的。 二十一、中国人醒了，不是觉醒的，是吵醒的。 二十二、刀剑伤人，语言伤心，一句恶毒的话就足以使人完全绝望——绝望，就绝望在眼看那忘恩负义者以自毁来毁人。 二十三、爱情如雪新雪丰美残雪无奈 二十四、人依赖你，你稍一欠动，他就恼了，怨怒你不通情理，辜负你对他的信任；生命是极滑稽的，因为它那样地贴近死；谈到他的缺点时，他便紧紧搂住那缺点，一脸憨厚的笑——缺点是他的宠物；有一种人是这样的，你看不起他，他就看的起你，你看的起他，他就看不起你；不能不与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑掉头而去；社交场中善于辞令，是一种本领。默然、蔼然、萧然，却显得很融洽，这是一种本领。 二十五、地图是平的，历史是长的，艺术是尖的。 二十六、评定一个美子，无论是男是女，最后还得经过两关：一、笑。二、进食。唯有辗然露齿，魅力四射。吃起东西来分外好看者，才是真正的尤物。 二十七、“子解得糯团么”——岩头 二十八、时装多半是上当的意思 二十九、老实人不会说俏皮话最俏皮的人惯说老实话 三十、使爱情的舞台上五光十色烟尘陡乱的，那是种种畸恋，二流三流脚色。一流的情人永远不必殉陨，永远不会失恋，因为"我爱你，与你何涉"。 三十一、在精神世界经历既久，物质世界的豪华威严实在无足惊异，凡为物质世界的豪华威严所震慑者，必是精神世界的陌路人。 三十二、胖姑袭花衫花都胖起来 三十三、最高的不是神，是命运。 木心素履之往经典语录 篇2 1、一个爱我的人，如果爱得结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。 2、无知的人总是薄情的。无知的本质，就是薄情。 3、我的修身原则：一，不工作；二，没人管；三，一个人。 4、人类的快乐，不是靠理性、电脑、物质。而来自情感、直觉、本能、快乐行动。 5、凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。 6、“世上最大的'事，是一个人知道什么才是他自己的。”这句话对艺术家很好。人要临危不乱，临幸福也不乱。 7、艺术、哲学、宗教都是人类的自恋，都在适当保持距离时，才有美、真、善的可能。 8、应该是吃饭为了艺术。可是现在弄艺术全是为了吃饭。 9、想人生最苦离别，可怜见千里关山，独自跋涉，似这般割肚牵肠，倒不如义断恩绝。 10、人类文化的悲哀，是流俗的易传、高雅的失传。 11、人说难得糊涂，我以为人类一直糊涂。希腊神话是一笔美丽得发昏的糊涂账。因为发昏，才如此美丽。 12、知名度来自误解，没有足够的误解，就没有足够的知名度。 13、知与爱成正比。知得越多，爱得越多。逆方向意为：爱得越多知得越多。秩序不可颠倒：必先知，无知的爱，不是爱。知是哲学，爱是艺术。艺术可以拯救人类。 14、耶稣有极温柔的一面，极刚烈的一面。如尼采说：人靠什么创造呢?人靠自我对立而创造。耶稣的温柔特别细腻，刚烈特别斩钉截铁。 15、大多数人是愚氓，极少数人是精英，这是规律。那些听道的群众，顽石点头了，点过之后，仍然是顽石。耶稣很明白：言，是要说给懂的人听；道，却是对民众讲的。他心里知道，群众不懂。 16、所谓教育，是指自我教育。一切外在的教育，是为自我教育服务的。试想，自我教育失败，外在教育有什么用? 17、宗教与哲学的分野，一个是信仰，一个是怀疑。 18、古人愚而忠，今人聪明了，可是糟糕，真挚的感情也失去了。智慧是思维，道德只是行为的一部分。如果道德高于智慧，就蠢，就不得了。 19、文学唯一可以和音乐绘画争高下，是文学可以抓到痒处，绘画强迫人接受画家个人的意象，文学给人想象的余地。 20、文学艺术，创作难，欣赏更难。不是创作在前，欣赏在后。不。欣赏在前，创作在后。 21、文学、艺术、哲学、思想，像人的肉体一样，贵在骨骼的比例关系，肌肉的停匀得当。形体美好，穿什么衣服都好看——最最好看，是裸体。 22、哲学、文学属于极少数智慧而多情的人，是幸福，是享受，和大多数人没关系。 23、要一点清醒，要一点才能，要一点钱。有这些，过三十年，五十年，容易的。五十年以后呢?不是你的世界了，不要着急。 24、没有长夜痛哭过的人，不足语人生。 25、真诚，先要自己无私念，不虚伪，再要用知识去分析判断，事物就清楚了。 26、每个人都经历过一段无望的爱情，“爱在心里，死在心里”。 27、一种思想，一种情操，来自品性伟大的人，那么这个人本身是个创造者，或曰，思维、情操的创造性，必然伴随着形式的创造性。艺术原理，形式、内容是一致的。没有形式的内容，是不可知的，独立于内容之外的形式，也是不可知的。 28、悲剧是一种远见，鼠目寸光的人，不可能悲观。 29、所有伟大的文艺，纪录的都不是幸福，而是不安与骚乱。 30、老子最早知道中国的两种特产：一是暴君，一是暴民。 31、“封神榜”由姜子牙仲裁，封了许许多多大小角色，依我看，应推哪吒第一。他是尼采的先驱，是艺术家，是武功上的莫扎特，是永远的孤儿。 32、日本对中国文化是一种误解。但这一误解，误解出自己的风格，误解得好。 33、有人一看书就卖弄。多看几遍再卖弄吧——多看几遍就不卖弄了。 34、最美的东西超越艺术。所谓归真返朴，那真和朴，必是非宗教、非哲学、非艺术。 35、电视尽量少看。 木心素履之往经典语录 篇3 1、无论蓬户荆扉，都将因你的倚闾而成为我的凯旋门。 2、很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。自认为成熟、自认为练达、自认为精明，从前多幼稚，总算看透了、想穿了。于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。《鱼丽之宴》 3、生活是什么？生活是死前的一段过程。 4、法国朋友说，当一个地方与你太像了的时候，这个地方对你不再有益。 6、找好书看，就是找一个制高点。 7、从前车马很慢，书信很远，一生只够爱一人。《从前慢》 8、对生命，对人类，过分的悲观，过分的乐观，都是不诚实的。看轻世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。 9、有教养的上流人士，对车夫、浴室侍应生、任何传递物品的人，从来不会敷衍搪塞。 10、善，因是无报偿的，才可爱；恶，因是无恶报的，才可恶。 11、凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。 12、万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。《我纷纷的情欲》 13、什么事都不要大惊小怪，不要推向极端。 14、我好久没有以小步紧跑去迎接一个人的那种快乐了。《琼美卡随想录》 15、不谦而狂的人，狂不到哪里去；不狂而谦的人，真不知其在谦什么。 16、轻轻判断是一种快乐，隐隐预见是一种快乐，如果不能歆享这两种快乐，知识便是愁苦。 17、我们穷，只此一身青春。 18、有时，人生真不如一句陶渊明。 19、做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。 20、哲学生涯原是梦，醒后若有所思者，此身已非哲学家，尚剩一份幽微的体香，如兰似檀，理念之余馨，一种良性的活该。 21、玩物丧志，其志小，志大者玩物养志。 22、万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。 23、你的美意是多重的，我的信念只一重，邮程再长，也会到达。 24、当我与敌人对坐，我是清醒的。我忘怀自己时，是和朋友在一起。 25、一个人要从远处回，从高处下，从深处出。 26、无知的人总是薄情的。无知的本质，就是薄情。 27、活在自然美景之中，人就懒，懒就善。 28、十一月中旬，晴暖如春，明明指的是爱情。 29、悲观是一种远见。 30、谈到他的缺点时，他便紧紧搂住那缺点，一脸憨厚的笑缺点是他的宠物。 31、人们的错，都错在想以一种学说去解释去控制所有的东西。 32、爱，原来是一场自我教育。 33、你再不来，我要下雪了。《云雀叫了一整天》 34、人的快乐，多半是自以为快乐。植物动物，如果快乐，真快乐。 35、生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。《素履之往》 36、主义总是一种偏见，甚至是强词夺理，终归是自我扩张，排斥异己。 37、悲伤有很多种，能加以抑制的悲伤，未必称得上悲伤。 38、歪来歪去，扭来扭去，歪不了扭不了时，大声说：我是喜欢直来直去的。 39、别人的滂沱快乐滴在我肩上是不快乐的。 40、悲观是一种远见。 41、知识，学问，使人通达，使人平静。 42、他说，一个地方的风景，在于它的伤感。 43、生活，是安于人的奴性和物的奴性交织。 44、我追索人心的深度，却看到了人心的浅薄。《云雀叫了一整天》 45、年轻，真像是一个理由，一个实际上毫无用处的理由。 46、我能抗拒任何诱惑，直到它们被我所诱惑。 47、持平常心，不做平常语。 48、规律背后，有命运在冷笑。 49、悲观主义是一种态度，一个勇敢的人的态度。 50、生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。 51、还没分别，已在心里写信。 52、凡是伟大的，都是叛逆的。 53、电影可以剪辑，小说可以停、跳生活真是可悲。只有快乐时，生活和电影一样瞬间就过去了。 54、如果米开朗基罗在雕大卫时，知道三天以后这件作品将被炸毁，他一定歇手饮酒去了。永恒的观念，迷惑着艺术家。 55、但愿我是黑暗，我就可扑在光的怀里。 56、有人说，时间是最妙的疗伤药。此话没说对，反正时间不是药，药在时间里。 57、凡一种信仰，强制性愚民，一定阶段后，民会自愚。 58、友谊的深度，是双方本身具有的深度。浅薄者的友谊是无深度可言的。西塞罗他们认为只有好人之间才会产生友谊，还是说得太忠厚了。 59、生命是什么呢，生命是时时刻刻不知如何是好。 60、你的眉目笑语使我病了一场，热势退尽，还我寂寞的健康。 61、我是一个在黑暗中大雪纷飞的人啊。《云雀叫了一整天》 62、我已经算是不期然而然自拔于恩怨之上了，明白在情爱的范畴中是绝无韬略可施的，为王，为奴，都是虚空，都是捕风。明谋暗算来的幸福，都是污泥浊水，不入杯盏，日光之下皆覆辙，月光之下皆旧梦。 63、到后来，总还是看在愚蠢的份上，再让一步。 64、我习于冷，志于成冰。《大卫》 65、常以为人是一种容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死，导管才空了。疯子就是导管的淤塞和破裂。 66、高明的父，总是暗暗钟悦逆子的；高明的兄，总是偏袒桀骜不驯的乃弟。 67、一个爱我的人，如果爱得讲话结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。 68、人害怕寂寞，害怕到无耻的程度。换言之，人的某些无耻行径是由于害怕寂寞而做出来的。 69、看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。 70、事物的细节是规律性的，事物的整体是命运性的。 71、眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多个人加起来，便是时代。 72、生在任何时代，我都是痛苦的，所以不要怪时代，也不要怪我。 73、傲慢是天然的，谦逊只在人工。 74、这里的花都是深紫色的。我倒并不悲伤，只是想放声大哭一场。 75、凡事到了回忆的时候，真实得像假的一样。 76、生命的悲哀是衰老死亡，在这之前，谁也别看不起谁。 77、一种景色，联想不起另一种景色，才是值得眷眄的景色。 78、爱情，亦三种境界耳。少年出乎好奇，青年在与审美，中年归向求知。老之将至，义无反顾。 79、幸亏梦境中的你不是你，我也不是那个我。 80、寂寞的是，在生时，没有一个朋友。更寂寞的是，被理解的，都不可能是伟人。 81、讲规律，就是乐观主义。讲命运，就是悲观主义。 82、浅浅的知识比无知更使人栗六不安，深深的知识使人安定，我们无非是落在这样的一片浅浅深深之中。 83、智者，乃是对一切都发生讶异而不大惊小怪的人。 85、爱情本来就没有多大涵义，全靠智慧和道德生化出伟美的景观。如果因为爱情而丧失智慧和道德，即可判断：这不是爱情，是性欲，性欲的恣睢。 86、生活的最佳状态是冷冷清清的风风火火。 87、有口蜜腹剑者，但也有口剑腹蜜者。 88、当愚人来找你商量事体，你别费精神他早就定了主意的。 89、不知原谅了什么，诚觉世事皆可原谅。 90、所谓无底深渊，下去，也是前程万里。《素履之往》 91、凡心所向，素履可往。 92、看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。 93、我自得恶果，所以不必悲伤；我不抱希望，所以不绝望，我自寻路，一个人走，所以不反激。我也有脾气要发，但说说俏皮话。 94、你再不来，我要下雪了。 95、好人的世界，总有一种糊涂。 96、天才是被另一个天才发现的。 97、从前的日色变得慢。车，马，邮件都慢。一生只够爱一个人。《从前慢》 98、他明白我的痴情，悄然一瞥，如讽嘲似垂怜，偶尔对我有亲昵的表示，我决然回避知道自己的爱是绝望的，甘心不求闻达，也无福获得酬偿。爱在心里，死在心里。 99、轻浮，随遇而爱，谓之滥情。多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。 100、不可能有真理，仅只是热情，无所谓思想，至多得到些感觉。 101、没有品性上的丰满，知识就是伪装。 102、岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。《云雀叫了一整天》 ;

木心的爱情会有怎么样的经典语录呢?一起来欣赏一下吧!!以下是我为你精心整理的关于木心爱情语录，希望你喜欢。 关于木心爱情语录 1) 耶稣讲话是话中有话。我不是好人，也不是坏人，所以听来格外有感。一个爱我的人，如果爱得讲话结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。凡真的先知，总是时而雄辩，时而结巴。凡是他说不上来的时候，我最爱他。假先知都是朗朗上口的。我全不信。我知道他不爱。 --木心 2) 当愚人来找你商量事体，你别费精神--他早就定了主意的。 --木心 《素履之往》 3) 能做的事就只是长途跋涉的归真返璞。 --木心 4) 十五年前 阴凉的晨 恍恍惚惚 清晰的诀别 每夜，梦中的你 梦中是你 与枕俱醒 觉得不是你 另一些人 扮演你入我梦中 哪有你，你这样好 哪有你这样你 --木心 《哪有你这样你》 5) 年轻，真像是一个理由，一个实际上毫无用处的理由。 --木心 《鱼丽之宴》 6) 遇事多与自己商量 --木心 《云雀叫了一整天》 7) 康德的判断：“对自然美抱有直接兴趣，永远是心地善良的标志。”此话可以反说，凡已不复善良者，乃对自然美丧失了直接的兴趣。 --木心 8) 一个爱我的人，如果爱得讲话结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。 --木心 《文学回忆录》 9) 离别，走的那个因为忙于应付新遭遇，接纳新印象，不及多想，而送别的那个，仍在原地，明显感到少一个人了，所以处处触发冷寂的酸楚----我经识了无数次"送别"后才认为送别者更凄凉。 --木心 《温莎墓园日记》 10) 是我的谬见，常以为人是一个容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死了，导管才空了。疯子，就是导管的淤塞和破裂。 …… 容易悲哀的人容易快乐，也就容易存活。管壁增厚的人，快乐也慢，悲哀也慢。淤塞的导管会破裂。真正构成世界的是像蓝衣黑伞人那样的许许多多畅通无阻的导管。 --木心 《哥伦比亚的倒影》 关于木心爱情名言经典语录 1) 人们的错，都错在想以一种学说去解释去控制所有的东西。 --木心 2) 借我最初与最终的不敢，借我不言而喻的不见。 借我一场秋啊，可你说这已是冬天。 --木心 《借我》 3) 人依赖你，你稍一欠动，他就恼了，怨怒你不通情理，辜负你对他的信任; 生命是极滑稽的，因为它那样地贴近死; 谈到他的缺点时，他便紧紧搂住那缺点，一脸憨厚的笑--缺点是他的宠物; 有一种人是这样的，你看不起他，他就看的起你，你看的起他，他就看不起你; 不能不与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑掉头而去; 社交场中善于辞令，是一种本领。默然、蔼然、萧然，却显得很融洽，这是一种本领。 --木心 《素履之往》 4) 回廊止步自问 而今所剩何愿 曰无 都不必了 --木心 5) 生在任何时代，我都是痛苦的，所以不要怪时代，也不要怪我。 --木心 《卡夫卡的旧笔记》 6) 爱一个人，没有机会表白，后来决计绝念。再后来，消息时有所闻，偶尔也见面…幸亏那时未曾说出口，幸亏究竟不能算真的爱上。又爱了另一个人，表白的机会不少，想想，懒下来，懒成朋友，至今还朋友着…光阴荏苒，在电话里有说有笑，心中兀自庆幸，还好…否则苦了。 --木心 《素履之往》 7) 我已经算是不期然而然自拔于恩怨之上了，明白在情爱的范畴中是绝无韬略可施的，为王，为奴，都是虚空，都是捕风。明谋暗算来的幸福，都是污泥浊水，不入杯盏，日光之下皆覆辙，月光之下皆旧梦。 --木心 《琼美卡随想录》 8) 一个人到世界上来，来做什么?爱最可爱的，最好听的、最好看的、最好吃的。 --木心 9) 玄妙的话题在浅白的对答中辱没了。 --木心 《云雀叫了一整天》 10) 才能、心肠、头脑，缺一不可。三者难平均;也好，也就此滋生风格。 --木心 《琼美卡随想录》 11) 我自得恶果，所以不必悲伤;我不抱希望，所以不绝望，我自寻路，一个人走，所以不反激。我也有脾气要发，但说说俏皮话。 --木心 《文学回忆录》 12) 无审美力者必无趣。 --木心 13) 青春真像一道道新鲜美味的佳肴，虽然也有差些的，那盘子总是好的。 --木心 14) 幸亏梦境中的你不是你，我也不是那个我。 --木心 15) 你的美意是多重的，我的信念只一重，邮程再长，也会到达。 --木心 《即兴判断》 16) 有口蜜腹剑者，但也有口剑腹蜜者。 --木心 《素履之往》 17) 先忍受 后享受 --木心 《云雀叫了一整天》 18) 轻浮，随遇而爱，谓之滥情。多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。 --木心 《素履之往》 19) 主义总是一种偏见，甚至是强词夺理，终归是自我扩张，排斥异己。 --木心 20) 街角的寒风比野地的寒风尤为悲凉 --木心 《云雀叫了一整天》 关于木心爱情语录作品大全 1) 冰是睡熟了的水 --木心 《云雀叫了一整天》 2) 寻耐味人 --木心 《云雀叫了一整天》 3) 从前的手帕也好看， 最是那低眉的女子， 精致的，一针一线。 从前的爱情很慢， 慢的，用一辈子去等一个人 慢的，一生只够爱一个人。 --木心 《从前慢》 4) 无论从前有多慢，无论现在有多快， 我知道，脚下的土地和身边的爱人， 无论从前还是现在，都要尽全力守护。 --木心 《从前慢》 5) 到了壮年中年，想一想，少年青年时期非常羡慕的那个壮年中年人，是否就是目前的自己--是，那很好。否，那恐怕是来不及了。 --木心 《即兴判断》 6) 车，马，邮件都很慢 --木心 《从前慢》 7) 没有比粥更温柔的了。念予毕生流离红尘，就找不到一个似粥温柔的人。 --木心 《少年朝食》 8) 生命的悲哀是衰老死亡，在这之前，谁也别看不起谁。 --木心 9) 在西方，下雨了，行人带伞的便撑伞，无伞的照常地走，没见过耸缩脖子的狼狈相。 在西方，道途两车相撞，双方出车，看清情况，打电话，警察来公断处理(从出事起到警察到达之前，双方不说一句话)。 仅此两则，立地可做的事，在中国，一百年后也未必做得到。 --木心 《素履之往》 10) 对生命，对人类，过分的悲观，过分的乐观，都是不诚实的。看轻世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。 --木心 《文学回忆录》 11) 各有各的音，各有各的知音。 甲与乙斗，丙支持甲，丁支持乙。 后来甲乙议和，第一条款：诛丙、丁。 --木心 《素履之往》 12) “雅”是个限度，稍逾度，即俗。 这个世界是俗的，然而俗有两类：可耐之俗，不可耐之俗。 逾度的雅，便是不可耐之俗。 --木心 《琼美卡随想录》 13) 使爱情的舞台上五光十色烟尘陡乱的，那是种种畸恋，二流三流脚色。一流的情人永远不必殉陨，永远不会失恋，因为"我爱你，与你何涉"。 --木心 《素履之往》 14) 讲规律，就是乐观主义。讲命运，就是悲观主义。 --木心 15) 又来一个羞答答的厚颜无耻者 。 --木心 《云雀叫了一整天》 16) 没有自我的人的自我感觉都特别良好。 --木心 《素履之往》 17) 从未见有一只鹰飞下来蹲在地上看蚂蚁搬家。 --木心 《即兴判断》 18) 人文主义，它的深度，无不抵于悲观主义;悲观主义止步，继而起舞，便是悲剧精神。 毋庸讳言，悲观主义是知识的初极、知识的终极，谁不是凭借甘美的绝望，而过尽其自鉴自适的一生。 --木心 《琼美卡随想录》 19) 电影可以剪辑，小说可以停、跳……生活真是可悲。只有快乐时，生活和电影一样--瞬间就过去了。 --木心 20) 思想家一醉而成诗人 一怒而成舞蹈家 --木心 《云雀叫了一整天》 21) 岂只是艺术家孤独 艺术品更孤独 --木心 《云雀叫了一整天》 22) 懦弱会变成卑劣。懦弱，如果独处，就没有什么。如果与外界接触，乃至剧烈周旋，就卑劣起来，因为懦弱多半是无能，懦弱使不出别的手段，就只有一种：卑劣。而，妙了，懦弱自称温柔敦厚，懦弱者彼此以温柔敦厚相许相推举，结果，又归于那个性质，卑劣。 --木心 《即兴判断》 23) 文学是可爱的，生活是好玩的，艺术是要有所牺牲的。不要讲文学是崇高伟大的，文学可爱。大家课后不要放弃文学。文学是人学。至少，每天要看书。我是烧菜、吃饭、洗澡时，都会看书。西方人称电视是白痴灯笼，电视屏幕越来越大，脑子越来越小。 --木心 24) 我们所处的宇宙是无情的物质环境。在这客观上无情、主观上绝望的环境中，人的最高的快乐是肉体的官能的刺激，是性欲的追求和满足，这满足的一刹那，足以与宇宙的虚无绝望相抗衡。仅此一刹那，无所谓存在不存在，无所谓虚空不虚空，无所谓绝望不绝望。性，是神奇宝贵的生命的唯一可能。 --木心 25) 知识，学问，使人通达，使人平静。 --木心 26) 为什么我们遇见一个畸形怪状的身体是不激动的，而遇见一个思路不清的头脑就难以忍受，不能不愤慨起来了呢?----因为，一个跛脚的人，承认我们走得正常，而一个跛脚的精神，却说我们是跛脚的。 --木心 《即兴判断》 27) 浅浅的知识比无知更使人栗六不安，深深的知识使人安定，我们无非是落在这样的一片浅浅深深之中。 --木心 《鱼丽之宴》 28) 凡一种信仰，强制性愚民，一定阶段后，民会自愚。 --木心 29) 往过去看，一代比一代多情;往未来看，一代比一代无情。多情可以多到没涯际，无情则有限，无情而已。 从多情而转向无情就这样转了，从无情而转向多情是……以单个的人来看，没有从无情者变为多情者的，果子一烂，就此烂下去。 --木心 《琼美卡随想录》

木心先生说：岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。下面语文迷为大家整理了木心经典语录，一起来看看吧。 木心的语录【1】 知识学问是伪装的，品性伪装不了的。 爱情显好时，不是爱情，是智慧和道德。 人是可以貌相的。 一个思想过度的人，行动非常软弱。 说尼采是哲学家，太简单了，我以为他是：一个艺术家在竭力思考。 莎士比亚对他的时代，毫不关心，他最杰出的几部作品，都不写他的当代。 托尔斯泰的《复活》笔力很重，转弯抹角的大结构，非常讲究，有点像魏碑。 中国近代文学：琳琅满目，一片荒凉。 乾隆时期的文字狱，主要和重要文人都没受累。明朝文字狱才叫厉害，让文人不敢写，顾晚明尽出小品。 大艺术家都有深厚的自我背景。 天才幼年只有信心，没有计划。天才第一特征乃是信心，信心就是快乐。 说到底，还是贵族出生有骨气。小市民一得势，如狼似虎，一倒霉，猫狗不如。 一个艺术家，人生看透了，人生成熟了，还有什么为人生，为艺术，都是人生，都是艺术。 生活要保持最低程度的潇洒，不要像王尔德那样弄到老脸丢尽，客死旅馆。 “那个才气超过你十倍的人，你要知道，他的功力超过你一百倍。”刚才来讲课的路上，我想到这么一句话。自己耕耘，自己收获，自己培养自己，自己养兵千日用在一时。 普希金关注时事，但一到艺术，就十分纯粹。 写长篇，要靠强大的人格力量，需要极深厚的功底。鲁迅的诗和哲学底子不够，写不成长篇。 二十世纪实在是个平民的恶俗世纪。 许多人说话不诚恳，尼采诚恳。 快乐来自智慧，又滋养了智慧。 事物的细节是规律性的，事物的整体是命运性的。 不可能有真理，仅只是热情，无所谓思想，至多得到些感觉。 艺术的神圣也许就在于容得下种种曲解误解。 活在自然美景之中，人就懒，懒就善。 找好书看，就是找一个制高点。 肉体的健康，制衡精神。健康是一种麻木。 人害怕寂寞，害怕到无耻的程度。换言之，人的某些无耻行径是由于害怕寂寞而做出来的。 人类的地狱是人类自己造成的。 生活是什么?生活是死前的一段过程。 艺术本来也只是一个梦，不过比权势的梦、财富的梦、情欲的梦，更美一些，更持久一些，艺术，是个最好的梦。 可当众朗诵的诗歌，是粗胚。 文字不是读给人听的，是给人看的，诗人的加冕之夜是寂静的。 群众的眼睛是雪亮的，群众是没有眼睛的，群众还没有记忆。 什么是你的局限性：神，智，器，识。 弥尔顿说：“每一行都要表现自己的性格。” 木心的语录【2】 佛教吸引中国最有学问的人去研究，说明佛教的文学性，哲理性之丰富。近者如章太炎，鲁迅，都涉入。章的学说就是以佛经与老庄哲学的融合。研究佛经，是东方智者和知识分子的一个底。今天的中国学者就缺这个底。 嵇康的诗，几乎可以说是中国唯一阳刚的诗。中国文学是月亮的文学，李白，东坡，辛弃疾，陆游的所谓豪放，都是做出来的，是外露的架子，嵇康的阳刚是内在的，天生的。汉赋，华丽的体裁，现在没用了。豪放如唐诗，现在也用不上了。凄清委婉的宋词，太伤情，小家气的，现在也不必了。要从中国古典文学汲取营养，借力借光，我认为有三个方面：诸子经典的诡辩和雄辩，今天可用。史家述事的笔力和气量，今天可用。诗经，乐府，陶诗的遣词造句，今天可用! 宋玉是屈原的学生，为老师写过赋。杜甫年幼时不敢自比屈原，宋玉，只是个景仰者，到他写这首诗时，无疑是大诗人了，绝不在宋玉之下。但杜甫还称宋玉为师。 李商隐是唐代唯一直通现代的诗人。唯美主义，神秘主义。偶尔硬起来，评古人，非常刻毒凶恶。 抱着原谅的`心去看这些识(日本古典文学)，很轻，很薄，半透明，纸的木的竹的。日本味。非唐非宋，也非近代中国的白话诗。平静，恬淡。我是日本文艺的知音，但不知心——他们没有多大的心。日本对中国文化是一种误解。但这一误解，误解出自己的风格，误解的很好。 我同意惠特曼的意见：人体好就好在是肉。不必让肉体升华。所谓灵，是指思想，思想不必被肉体拖住。让思想归思想，肉体归肉体，这样生命才富丽。 现代作家，自己应该又是伯乐，又是千里马。伯乐是意识，潜意识是千里马。一个伟大的小说家应该是潜意识特别旺盛，丰富，而意识又特别高超，精密，他是伯乐骑在千里马上。 文学是脑的艺术，无声无色，和感官没有关系，却感动你，魔术性最大的就是文学，你感动了——就几个字啊! 世界本来是庸人制造的世界。新小说派，失落的一代，迷茫的一代，说穿了，是“智者的自扰”，夸大了世界的荒谬。世界上是健康的人多，还是病人多?在他们的作品里，全是病房，病人。 爱情，是性为基点，化出种种非性的幻想和神话——归结还是性，都说性征是性器，其实第一性征是脸。真不好意思，人类每天顶着性征走来走去。毛发，皮肤等等，都是性征。可见造物主用意之淫。 幸也罢，不幸也罢，创作也罢，不创作也罢，只要通文学，不失为一成功。清通之后，可以说万事万物——艺术家圆通之后，非常通。 歌德是伟人，四平八稳——伟人是庸人的最高体现。而拜伦是英雄，英雄必有一面特别超凡，始终不太平。英雄，其实确是捣蛋鬼，皮大王，捣的蛋越大，扯得皮越韧，越发光彩灿烂。 什么是艺术家?要把天才用到生活上而不配，去用到艺术上，就是艺术家。