道德经25个金句(道德经感悟100字)

1.【孔子、孟子、道德经中的名言警句50句】 1、道，可道，非常道.2、玄之又玄，众妙之门. 3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也.4、圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨.5、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘.湛兮.6、天地不仁，以万物为刍狗.7、虚而不屈，动而愈出.8、多言数穷，不如守中.9、玄牝之门，是谓天地根.10、绵绵若存，用之不勤.11、后其身而身先，外其身而身存.12、上善若水.13、水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道.14、金玉满堂，莫之能守.15、功遂身退，天下之道.16、生而不有，长而不宰.是为玄德.17、有之以为利，无之以为用.18、宠辱若惊，贵大患若身.19、其上不皎，其下不昧，绳绳兮不可名20、无状之状，无物之象，是谓惚恍.21、夫唯不盈，故能蔽而新成.22、致虚极，守静笃.23、知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆.24、见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧.25、道之为物，惟恍惟惚.26、惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物.27、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑.28、希言自然.故飘风不终朝，骤雨不终日.29、企者不立；跨者不行.30、人法地，地法天，天法道，道法自然.31、重为轻根，静为躁君.32、轻则失根，躁则失君. 33、常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物.是谓神明.34、知其雄，守其雌，为天下溪.35、知其荣，守其辱，为天下谷.36、知其白，守其黑，为天下式.37、物壮则老，是谓不道，不道早已.38、杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之.39、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均.40、譬道之在天下，犹川谷之于江海.41、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强.42、不失其所者久，死而不亡者寿.43、以其终不自为大，故能成其大.44、柔弱胜刚强.45、鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人.46、不欲以静，天地将自正. 47、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德.48、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼.49、贵以贱为本，高以下为基.50、反者道之动；弱者道之用.。 2.道德经的名言和注释10条就好 《道德经》第一章 [原文] 道可道，非常道.名可名，非常名.无名，万物之始也；有名，万物之母也.故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼.两者同出，异名同谓.玄之又玄⑾，众眇之门.[译文] “道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”（“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”）；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”（“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”）.“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名.因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪.无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远.它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门（从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径）.《道德经》第二章[原文] 天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣.有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也.是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也.夫唯弗居，是以弗去.[译文] 天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在.都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在.所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的.因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居.正由于不居功，就无所谓失去.《道德经》第三章[原文] 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱.是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也.使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣.[译文] 不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱.因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望.致使那些有才智的人也不敢妄为造事.圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天下就不会不太平了.《道德经》第五章 [原文] 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗.天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出.多闻数穷，不若守于中.[译文] 天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样一视同仁，任凭万物自生自灭.圣人也是没有仁爱的，也同样像刍狗那样对待百姓一视同仁，任凭人们自作自息.天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息.政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静.《道德经》第七章 [原文] 天长，地久.天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生.是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私.[译文] 天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存.因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存.这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身.《道德经》第八章 [原文] 上善若水.水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道.居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时.夫唯不争，故无尤.[译文] 最善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”.最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机.最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎.《道德经》第九章 [原文] 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保.金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎.功成身退，天之道也.[译文] 执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久.金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根.一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理.《道德经》第十一章 [原文] 三十辐共一毂，当其无，有车之用.埏埴以为器，当其无，有器之用.凿户牖以为室，当其无，有室之用.故有之以为利，无之以为用.[译文] 三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用.揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用.开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用.所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用.。 3.《道德经》经典的句子有哪些 《道德经》全文——数数看看，有多少耳熟的句子 第一章 道可道，非常道。 名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。 玄之又玄，众妙之门。 第二章 天下皆知美之为美，斯恶已。 皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。 恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。 夫唯弗居，是以不去。 第三章 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。 使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 第四章 道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。 吾不知谁之子，象帝之先。 第五章 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。 第六章 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。 绵绵若存，用之不勤。 第七章 天长地久。 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。 非以其无私邪？故能成其私。 第八章 上善若水。 水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。 夫唯不争，故无尤。 第九章 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。 金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 第十章 载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？ 第十一章 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。 凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 第十二章 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 第十三章 宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。 何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。 第十四章 视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。 此三者不可致诘，故混而为一。其上不 ，其下不昧。 绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。 迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。 能知古始，是谓道纪。 第十五章 古之善为道者，微妙玄通，深不可识。 夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海； 兮若无止。孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者，不欲盈。 夫唯不盈，故能蔽而新成。 第十六章 致虚极，守静笃。 万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。 归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。 不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 第十七章 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。 第十八章 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 第十九章 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。 此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。 第二十章 唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。 我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。 我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。 第二十一章 孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。 惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。 自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。 第二十二章 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。是以圣人抱一为天下式。 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。 古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。 第二十三章 希言自然。 故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。 天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。 信不足焉，有不信焉。 第二十四章 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。 其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。 第二十五章 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。 吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝。 4.《道德经》好词好句 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者百有志，不失其所者久，死而不亡者寿。 老子道德经经典句子 1、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。 2、邻国相望，鸡犬度之声相闻。民至老死，不相往来。 3、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。 4、吾所以有大患回者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？ 5、道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物答；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。 5.道德经中的名句 第一章道可道，非常道。 名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。 玄之又玄，众妙之门。 第二章天下皆知美之为美，斯恶已。 皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。 恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。 夫唯弗居，是以弗也。第三章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。 使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 第四章道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。 吾不知谁之子，象帝之先。第五章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。 第六章谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。 绵绵若存，用之不勤。第七章天长地久。 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。 非以其无私邪？故能成其私。第八章上善若水。 水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。 夫唯不争，故无尤。 6.道德经的名言 上善若水，水善利万物而不争。 ——老子《道德经》 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 ——老子《道德经》 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。 ——老子《道德经》 信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。 ——老子《道德经》 天下难事，必作于易；天下大事，必作于细 ——老子《道德经》 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。 ——老子《道德经》 知者不言，言者不知。 ——老子《老子》 飘风不终朝，骤雨不终日。 ——老子《道德经》 大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。 ——老子《道德经》 7.道德经中比较经典的句子随便什么都可以,只的比较有 镜花水月7o圯 ：你好。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——六十四章故道大，天大，地大，人亦大。 域中有四大，而人居其一焉。——二十五章上善若水。 水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——第八章人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——第二十五章天下万物生于有，有生于无。——第四十章天下皆知美之为美，斯恶矣。 皆知善之为善，斯不善矣。——第二章出生入死。 生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。 ——第五十章有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。 恒也。 ——第二章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。 使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 ——第三章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 ——第五章多言数穷，不如守中。 —— 第五章人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。 故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。 强大处下，柔弱处上。——第七十六章天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。 天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。 孰能有馀以奉天下，唯有道者。 ——第七十七章圣人常无心，以百姓心为心。 ——第四十九章善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。 ——第四十九章道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。 ——第五十一章道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。 生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 ——第五十一章修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。 吾何以知天下然哉？以此。 ——第五十四章甘其食，美其服，安其居，乐其俗。 ——第八十章。 8.求《庄子》或《道德经》的名句摘录及翻译,知道的请说,谢. 庄子名言 ”人生天地间，若白驹之过隙，忽然而已 ”的意思及理解分析.人类生长在天地之间，象小白马在细小的缝隙前跑过一样，只是一眨眼间而已.白驹过隙 bái jū guò xì 〖解释〗白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙.象小白马在细小的缝隙前跑过一样.形容时间过得极快.〖出处〗《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过却，忽然而已.” 〖示例〗~，日月穿梭，才见梅开腊底，又早天气回阳.“终身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪！”（世人终生奔波于名利而不见有所作用，疲惫不堪而不知自己的归宿，太悲哀了）–– “是亦彼也，彼亦是也.彼亦一是非，此亦一是非”（此即彼，彼即此，彼无是非的区别，此也无是非的区别）––––– “天地一指，万物一马”（天地只有一种元素，万物纷纷也只是一类）– “六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议”（对人间之外的事，圣人暂且悬置它而不探讨；对人间之内的事，圣人陈述它但不主观地评判）– “昔者庄周梦为蝶，栩栩然蝴蝶也.……不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与”（过去，我庄周梦见了蝴蝶，栩栩然飞行的蝴蝶.……但醒来之后，我搞不清是我庄周梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了我 “吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也”（我们的生命有限，而知识无限，以有限对付无限，必然陷入困境）–––。

道德经典语录1 1、敬君子方显有德，怕小人不算无能。 2、退一步天高地阔，让三分心平气和。 3、欲进步需思退步，若着手先虑放手。 4、如得意不宜重往，凡做事应有余步。 5、持黄金为珍贵，知安乐方值千金。 6、事临头三思为妙，怒上心忍让最高。 7、切勿贪意外之财，知足者人心常乐。 8、结婚，只是一个开始，而不是终点，有可能是烦恼的开始，也有可能是幸福的开始。 9、在冬天的餐桌上谈论春天的花朵，是奢侈；在春天的花园里幻想秋的落叶，是无情。 10、宽容是送给他人的最好礼物，如果把它留给自己，那就是堕落的开始。 道德经典语录2 1、真理的发见，或道德责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤……--克罗齐 2、只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。--恩格斯 3、最高的道德就是不断地为人服务，为人类的爱而工作。--甘地 4、音乐是唯一可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。--爱迪生 5、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。--唐·韩愈《原道》 6、有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。--康德 7、在我们的社会中，劳动不仅是经济的范畴，而且是道德的范畴。--马卡连柯 8、在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的。--罗素 9、在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新的道德。劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。--高尔基 10、真诚的十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂性格心理以至于道德的最好的考验。--马克思 11、真诚的爱情，并不等于娓娓动听的甜言蜜语，慷慨陈词的海誓山盟，如胶似漆的接吻拥抱。爱情是一种高尚美丽纯真的`感情，应当以忠实诚恳取代虚伪欺诈，以互尊互敬取代利己自私，以道德文明取代轻率行动。--黄少平 12、真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有道德的人。--狄德罗 13、知识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人间理想。--黑田鹏信 14、只有道德上的矮子才会要求得到应有的体面的对待。--佚名 15、只有那不论公私都以道德为上一心要做出高贵的事的人，方可算是最可尊崇的人。--乔叟 16、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。--苏霍姆林斯基 17、只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的真正人的道德才成为可能。--恩格斯 18、智识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人间理想。--黑田鹏信 19、自古圣贤，皆以心地为本。--宋·朱熹《朱子全书·学二》 20、最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。--帕拉图 21、遵照道德准则生活就是幸福的生活。--亚里士多德 22、一种美德的幼芽蓓蕾，是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。--加尔多斯 23、意志来自道德感和自身利益这两个因素。--林肯 24、因为有这种种假文学，所以我近来不看人的文章，只看人的行径。这样把道德与文章混为一谈，似乎不合理，但是此中有个分别。创作的文学之高下为标准，但是理论的文学，却要看其人能不能言顾其行。我很看不起阮大铖之为人，但是仍可以喜欢他的《燕子笺》。这等于说比如我的厨子与人通奸，而他做的点心仍然可能很好吃。--林语堂 25、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。--德谟克利特 26、庸庸碌碌心安理得地过下去是不道德的。而自动从战斗中退缩的人则是一个懦夫。--罗曼·罗兰 27、友谊是精神的融合，心灵的联姻，道德的纽结。--佩恩 28、有两种基督教道德，一种是私德，一种是公德。这两种道德如此不同，如此不相干，以致彼此之间像大天使和政客一样毫无关系。一年中美国公民有三百六十三天恪守基督教公德，使国家的完美性质保持纯洁无瑕；然后，在余下的两天，他把基督教私德留在家里……竭尽全力去破坏和毁灭他整整一年的忠实而正当的工作。--马克吐温 29、有些人，就连儿童文学都能使他们腐化，他们带着特殊的乐趣阅读《诗篇》和《索洛门寓言》里那些挑动人心的章节。政论家律师医生等，摸透人类罪恶的全部秘密，却并不以不道德出名；现实主义作家常常比寺院方丈更有道德。--契诃夫 30、有学问而无道德，如一恶汉；有道德而无学问，如一鄙夫。--罗斯福 31、有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。--宣永光 32、在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。--罗素 道德经典语录3 1、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。——《周易》 译：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。 这两句话前呼后应阐述了才能与德行之间的对应关系，君子不但要有与众不同的济世才能，还要有高尚的品德，具有造福万众的奉献精神。也就是强调有才有德，德才兼备。 2、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的，却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做。 3、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。 ——《荀子·劝学》 译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。 4、千经万典，孝悌为先。 ——《增广贤文》 译：千万种经典讲的道理，孝顺父母、友爱兄弟是最应该先做到的。 5、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 ——《庄子》 译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；小人之间的交往像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。 6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子》 译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；关心、爱护别人的儿女，也要像关心、爱护自己的儿女一样。 7、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ——宋·范仲淹《岳阳楼记》 译：在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。意思就是把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出汗、流血。 8、仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者， 人恒敬之。——《孟子》 译：仁爱的人爱别人，礼让 的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别 人也经常尊敬他。 9、苟利国家生死以，岂因祸福趋避之。——林则徐 译：只要是对国家有益的, 哪怕是要付出生命也在所不惜,不能因为个人的富贵荣辱和得失而去逃避和推卸责任。 10、赠人玫瑰，手有余香。——英国谚语 译：当我们赠送他人玫瑰的时候，我们的手上也一定还弥漫着爱的芳香。 道德经典语录4 1、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。（老子《道德经》） 2、 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。（老子《道德经》） 3、圣人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之德善。信者吾信之。不信者吾亦信之、德信。（老子《道德经》） 4、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。（老子《道德经》） 5、企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。（老子《道德经》） 6、善建者不拔。善抱者不脱。子孙以祭祀不辍。修之於身其德乃真。修之於家其德乃馀。修之於乡其德乃长。修之於邦其德乃丰。修之於天下其德乃普。（老子《道德经》） 7、子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《论语》 8、曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《论语》 9、子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。《论语》 10、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。《论语》 11、子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”《论语》 12、子曰：“不学礼，无以立。” 《论语》 13、子曰：“贫而无谄，富而无骄。” 《论语》 14、子曰：“君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。” 《论语》 15、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” 《论语》 16、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。” 《论语》 17、子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。” 《论语》 18、孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。” 《孟子?梁惠王上》 19、孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” 《孟子?梁惠王下》 20、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 《孟子?滕文公下》 21、、孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。” 《孟子?离娄下》 22、 穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子?尽心上） 23、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。－－孟子 24、世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。－－孟子 25、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。 26、一粥一 饭，当思来处不易．半丝半缕，恒念物力维艰。 27、自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐。 28、大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其诌媚轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。 29、立身以立学为先，立学以读书为本。 30、涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。 31、自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。 32、日省其身，有则改之，无则加勉。 33、问渠那得清如许,为有源头活水来。 ——朱熹名言 34、施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。 35、人有喜庆，不可生妒忌心 ．人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善．恶恐人知，便是大恶。见色 而起淫心，报在妻女．匿怨而用暗箭，祸延子孙。 36、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。 37、为学正如撑上水船，一篙不可缓。 38、玉不琢，不成器；人不学，不知道。（礼记?学记） 39、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书） 40、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子） 41、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（三国?刘备） 42、君子之修身也，内正其身，外正其容。（欧阳修） 43、众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭朴为美。 （司马光） 正心以为本，修身以为基。（司马光） 44、百川东到海,何时复西归？少壮不努力,老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》) 45、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。(范仲淹) 46、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。 —— 管仲 47、文明就是要造就有修养的人——罗斯金（英国） 48、良好的礼貌是由微小的牺牲组成。——爱默生 凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。——《晏子春秋》 49、在宴席上最让人开胃的就是主人的礼节。——莎士比亚 50、无礼是无知的私生子。——巴特勒 51、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 —— 但丁 52、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备 53、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 张衡 54、土扶可城墙，积德为厚地。 —— 李白 55、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。 —— 郭沫若 56、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 —— 德谟克利特 57、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。 —— 马克思 58、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。 —— 卢梭 59、不是不能见义，怕的是见义而不勇为。 —— 谢觉哉 60、静以修身，俭以养德。 —— 诸葛亮 61、强本而节用，则天不能贫。 —— 荀况 62、侈而惰者贫，而力而俭者富。 —— 韩非 63、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，64、非宁静无以致远。 —— 诸葛亮 道德经典语录5 1. 子曰：“苟志于仁矣。无恶也”。 2. 君子无终食之间违仁。造次必于是。颠沛必于是。 3. 仁远乎哉。我欲仁。斯仁至矣。 4. 知者不惑。仁者不忧。勇者不惧。 5. 有德者。必有言。有言者。不必有德。仁者。必有勇。勇 者。不必有仁。 6. 志士仁人。无求生以害仁。有杀身以成仁。 7. 当仁不让于师。 8. 务民之义。敬鬼神而远之。可谓知矣。 9. 君子可欺也。不可罔也。 10. 克己复礼。 11. 己所不欲。勿施于人。在邦无怨。在家无怨。 12. 爱人。知人。举直错诸枉。能使枉者直。 13. 居处恭。执事敬。与人忠。虽之夷狄。不可弃也。 14. 克。伐。怨。欲。 15. 工欲善其事。必先利其器。居是邦也。事其大夫之贤者。友其士之仁者。 16. 孔子曰。能行五者于天下。为仁矣。请问之。曰。恭宽信敏惠。恭则不侮。宽则得众。信则人任焉。敏则有功。惠则足以使人。

关于老子道德经中的格言警句有不少，大家平时都有学习过哪些呢?下面是我为大家收集的关于老子道德经中的格言警句，供大家参考，欢迎大家一起来阅读! 老子道德经中的格言警句 1、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。 2、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。 3、夫轻诺必寡信，多易必多难。 4、道生一。一生二。二生三。三生万物。 5、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 6、江海所以能为百谷王者，以其善下之。 7、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。 8、万物之始，大道至简，衍化至繁。 9、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。 10、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。 11、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。 12、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。 13、生而不有，为而不恃，功成而弗居;夫唯弗居，是以不去。 14、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。 15、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。 16、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。 17、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。 18、人法地，地法天，天法道，道法自然。 19、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。 20、故有之以为利，无之以为用。 21、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 22、飘风不终朝，骤雨不终日。 23、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。 24、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。 25、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。 26、天下之至柔，驰骋天下之至坚。 27、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。 28、圣人自知不自见;自爱不自贵。 29、勇于敢则杀，勇于不敢则活。 30、反者道之动，弱者道之用。 相关文章： 1. 《老子》名言名句翻译 2. 老子道德经经典句子 31、自伐者无功，自矜者不长。 32、民不畏死，奈何以死惧之。 33、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。 34、大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。 35、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 36、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。 37、自见者不明，自是者不彰。 38、天下万物生于有，有生于无。 39、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。 40、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。 41、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 42、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。 43、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。 44、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。 45、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。 46、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 47、方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀。 48、知其雄，守其雌，为天下溪。 49、道可道，非常道;名可名，非常名。 50、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。 51、大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。 52、不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜;故长;夫唯不争，故天下莫能与之争。 53、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 54、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 55、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。 56、将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。 57、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有;既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。 58、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 59、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 60、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 61、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。 62、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 63、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。 64、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎?虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。 65、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。 66、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙;常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 67、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。 68、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 69、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也;有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇;恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。

《道德经》名言50句，句句经典 《道德经》的作者是老子，老子又称老聃、李耳，汉族，春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里人，中国古代哲学家和思想家，道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》）。其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。 老子的《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。 老子的学说对中国哲学发展具有深刻影响，其内容主要见《道德经》这本书。《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《道德经》书中有着朴素的唯物主义的观点。下面我们来一起赏析《道德经》中的50句经典名言。 01 上善若水，水善利万物而不争。 【翻译讲解】：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。 【感悟】水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。” 02 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。 【翻译讲解】：不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。 【感悟】“不争”被道家视为一种天道自然准则，它实际上是一种以不争为争的君子之术和处世之方。 03 天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 【翻译讲解】：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。 【感悟】天地不自生，故能长生，老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。 04 飘风不终朝，骤雨不终日。 【翻译讲解】：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。 【感悟】老子主张“希言自然”，即少施教令是合于自然的。飘风、骤雨不能持久，故尔：暴政是不会持久的。 05 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。 【翻译讲解】：五颜六色使人眼花缭乱，五音（铿锵）使人听觉不敏，五味悦口使人口味败坏，驰马打猎使人心发狂，珍贵的财物使人偷和抢。 【感悟】“五色”、“五音”“五味”本身是人类文化的组成部分，老子并非主张禁欲，而是反对纵欲。 06 持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。 【翻译讲解】：把持拥有得多多的，不如适可而止。锤尖了又从而磨得锋利无比，不可能保持长久。满堂都是金玉，却无法永久的守藏。身处富贵而又骄纵无度，只能自取灾殃。 【感悟】老子以盈满、锐利为譬喻，说明金玉满堂、富贵而骄者容易招来灾祸，主张“功遂，身退，天之道”。 07 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 【译解】委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多得，贪多反而迷惑。 【感悟】 以上六句是古代成语，老子主张用辩证的思想，来认识和把握社会生活的变化。 08 致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。 【翻译讲解】：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。 【感悟】只有符合于自然，才能体现主宰万物的道，只有符合于道，才能久远。 09 见素抱朴，少私寡欲。 【翻译讲解】：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲（就能为道无忧）。 【感悟】老子提出素朴、寡欲的主张。丝不染为素，木未雕为朴，见素抱朴谓：不为外物所惑而失其本真。老子主张人不能没有欲望，但不可有贪欲，更不能纵欲。 10 信不足焉，有不信焉。 【翻译讲解】：诚信不足，就会失去信任。 【感悟】 人无信不立，一个人不讲信用，就不能在社会上立足。 老子《道德经》经典名言50句，句句经典，建议收藏，时常细读 11 道常无为，而无不为。 【翻译讲解】：大道永远顺应自然而无为，但没有一件事不是它所为。 【感悟】这是老子哲学思想的重要命题。无为并非什么都不做，无不为是对无为的作用的最高评价。 12 企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。 【翻译讲解】：踮起脚跟不能久立，跨步过大无法远行。自以为有见识的人反而不明白，自以为是的人是非不分，自我炫耀的人不能见功，自高自大的人不会有长进。 【感悟】体现了老子的无为而治思想。只有不违背自然，不去强以为意，才能达到目的。 13 人法地，地法天，天法道，道法自然。 【翻译讲解】：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。 【感悟】 此句为老子理论的纲领，阐述了老子“道”的理论中与天、地、人之间的基本关系。“道法自然”，指出人类社会与自然界都必须效法“道”，而“道”只是效法自己而已。 14 轻则失根，躁则失君。 ——出处：《道德经》第二十六章 【翻译讲解】：轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。 【感悟】《老子校诂》云：“重谓寡欲自重，轻谓纵欲自轻，二者皆以治身言。静谓清静无为，躁谓急功好事，二者皆以治国言。” 15 物壮则老。 ——出处：《道德经》第三十章 【翻译讲解】：事物达到强盛之时，也就走向衰老。 【感悟】 物极必反，盛极必衰。 16 将欲翕之,必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。 ——出处：《道德经》第三十六章 【翻译讲解】：要让其收缩，必先让其张大；要使其削弱，就先加强他；要废除他，就先让他兴盛，要想夺取他，就先给予他。 【感悟】老子通过四对矛盾运动的分析，阐述了他的辩证法思想。他把这一原则归结为“柔弱胜刚强”，并认为作战和治国不能离开这一原则。 老子《道德经》经典名言50句，句句经典，建议收藏，时常细读 17 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。 ——出处：《道德经》第三十三章 【翻译讲解】：能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者（总感到）自己富有，身体力行者（才说明）他有远大的志向。 【感悟】此为老子精神修养论。了解自己，反省自己，战胜自己，实为做人之至要。“自知者明”，“自胜者强”实为千古名言。 18 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。 ——出处：《道德经》第四十一章 【翻译讲解】：最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。 【感悟】此句老子意在解释为什么“道”的存在而常人难以理解。因为大道具有无限性，而常人的感官难以体察，是“无状之状，万物之象”。 19 天下之至柔，驰骋于天下之至坚。 ——出处：《道德经》第四十三章 【翻译讲解】：天下最柔的东西，反而能驰骋穿越天下最坚硬的东西之中。 【感悟】“柔弱胜刚强”，这是老子对自然的感悟，深刻提示了“道”的本性。 20 甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。 ——出处：《道德经》第四十四章 【翻译讲解】：过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。 【感悟】常人多轻身而徇名利，贪得而至危亡。“知足”、“知止”应当成为人们在生活中奉行的一个原则。 21 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。 ——出处：《道德经》第五十七章 【翻译讲解】：以正道治国，以奇计用兵，与民休息安定民心才能臣服天下。 【感悟】治国须正，用兵须奇，顺应自然，才能达到无为而治。这是老子关于治国、用兵、平天下的基本策略。 22 见小曰明，守柔曰强。 ——出处：《道德经》第五十二章 【翻译讲解】：察见几微叫做明，守持柔弱叫做强。 【感悟】有为者当明察秋亳，而对外又能守持柔弱。 23 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 ——出处：《道德经》第四十五章 【翻译讲解】：最完善的，总让人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虚，它的作用没有穷尽。最正直的好似弯曲，最灵巧的好似拙笨，最善辩的却好像有理说不出。 【感悟】 老子认为，事物达到最高的境界，其表现形式将归于自然。 24 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 ——出处：《道德经》第五十八 【翻译讲解】：祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。 【感悟】 这是老子具有辩证思想的名言。要正确对待祸福，从不利中看到有利，有利中发现不利。毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中引用了这句话，说明了“好的东西可以引出坏的结果，坏的东西可以引出好的结果”。 25 治大国若烹小鲜。 ——出处：《道德经》第六十章 【翻译讲解】：治理大国就像烹煮小鱼（一样的道理）。 【感悟】 这是老子关于治国的方略。毛传云：“烹鱼烦则碎，治民烦则散。知烹鱼则知治民矣。” 26 图难于其易，为大于其细。 ——出处：《道德经》第六十三章 【翻译讲解】：处理困难的事，要从容易的地方入手，做大事要从细微处做起。 【感悟】只有由易入难，积少成多，才能成就大事。 27 天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。 ——出处：《道德经》第六十三章 【翻译讲解】：天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。 【感悟】对天下大事难事，大处着眼，小处入手，没有办不成的。往往有为的人，从不大而化之一做事，却成就了大事。小事不做，大事不成！ 28 为之于未有，治之于未乱。 ——出处：《道德经》第六十四章 【翻译讲解】：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱发生之前。 【感悟】老子提出了事物变化发展的观点。事物在量变之中，但还未形成质变之前，有的尚处于萌芽状态，就要及早动手解决。 29 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 ——出处：《道德经》第六十四章 【翻译讲解】：合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。 【感悟】揭示了量变与质变的深刻道理，只有从实际出发，一点点积累，才能成就大事。 30 慎终如始，则无败事。 ——出处：《道德经》第六十四章 【翻译讲解】：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。 【感悟】做事贵在坚持。谁笑到最后，谁笑得最好。 31 信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。 ——出处：《道德经》第八十一章 【翻译讲解】：诚实的语言不华美，华美的语言不诚实，善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良；大智的人不杂博，杂博的人不智慧。 【感悟】老子提出了“真善美”之说，这是《老子》五千言的精辟结语。 老子《道德经》经典名言50句，句句经典，建议收藏，时常细读 32 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 ——出处：《道德经》第六十七章 【翻译讲解】：我有三件宝物永不放弃：一是慈爱，二是俭约，三是不逞强好胜。 【感悟】老子提出“三宝”作为自己的理论基础。慈爱是“三宝”的出发点和归宿；生活上节俭及为政简约，是“三宝”的关键；“不敢为天下先”，才能处处争先，这是老子“三宝”的核心。 33 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。 ——出处：《道德经》第六十八章 【翻译讲解】：善于为将帅的人从不夸逞勇武；善于作战者不轻易冲动发怒；善于战胜敌人的，不与敌人正面交锋，善于用人的人对人谦下。 【感悟】“处下”与“不争”是老子思想的重要方面。此处结合用兵、用人，阐述了“不争之德”，强调“柔弱胜刚强”的思想在军事上的运用。 34 抗兵相加，哀者胜矣。 ——出处：《道德经》第六十九章 【翻译讲解】：两军势均力敌，哀痛的一方胜利。 【感悟】哀兵必胜，军队在悲愤与压迫面前，战斗力最强。 35 民不畏威，则大威至。 ——出处：《道德经》第七十四章 【翻译讲解】：当人民不再畏惧（统治者的）威压时，那么大乱的威胁将要到来。 【感悟】赢得民心，关注民生，是社会安定的根本。 36 圣人自知不自见，自爱不自贵。 ——出处：《道德经》第七十二章 【翻译讲解】：圣人有自知之明而从不自我表现，有自爱之心从不自显尊贵。 【感悟】自知自爱，是人的自身修养达到很高境界的体现。 37 民不畏死，奈何以死惧之。 ——出处：《道德经》第七十四章 【翻译讲解】：当人民连死都不怕时，还会怕你以死相威胁吗？ 【感悟】治理国家，当施仁政。以暴治民，民必反也。 38 坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 ——出处：《道德经》第七十六章 【翻译讲解】：坚强者属于死亡的一类，柔弱者属于富有生机的一类。 【感悟】弱可能转强，而强还会转向衰落。 39 柔胜刚，弱胜强，天下莫不知，莫能行。 ——出处：《道德经》第七十八章 【翻译讲解】：柔弱胜刚强，没有不知道的，但很少有人能做到。 【感悟】柔弱胜刚强。世人皆知而不能行。众人难以做到的事，往往是品行高尚的人所追求的目标。 40 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 ——出处：《道德经》第六十六章 【翻译讲解】：江海永远处于（百川）最低处，能纳百川，故能为河谷之王。 山海争水，水必归海。只有善于为下，善待他人，才能得到人们的拥戴和支持。 【感悟】老子的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。 41 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。 ——出处：《道德经》第二章 【翻译讲解】：天下皆知美之所以为美，一定是因为有的丑恶；天下皆知善之所以为善，一定是有了恶。 【感悟】美与丑，善与恶相对立而存在。 42 知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。 ——出处：《道德经》第二十八章 【翻译讲解】：深知本性雄强，却守持雌柔，（将成为）天下所归的沟溪。深知本性洁白，却守持混沌昏黑的态势，（将成为）天下的范式。深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，（将成为）天下归附的川谷。 【感悟】此句成为历史上众多名士的诉求。 43 塞其兑，闭其门，终生不勤。 ——出处：《道德经》第五十二章 【翻译讲解】：塞信私欲的通道，关闭情感的门户，终身不会窘困。 【感悟】老子此语，道出洁身自好，抑欲生安的道理。 老子《道德经》经典名言50句，句句经典，建议收藏，时常细读 44 天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。 ——出处：《道德经》第八十一章 【翻译讲解】：大自然的规律，利于万物而不加害万物，圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。 【感悟】老子对“道”作了总结性论述。“天之道，利而不害”，是老子的自然观。“圣人之道，为而不争”是他的政治观。 45 生而不有，为而不恃，功成而弗居。 ——出处：《道德经》第二章 【翻译讲解】：孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃己劳，大功告成而不居功自傲。 【感悟】器小易满，海纳百川。浅陋的人才居功自傲，做大事的人总是谦虚的。 46 夫轻诺，必寡信；多易，必多难。 ——出处：《道德经》第六十三章 【翻译讲解】：轻易就许下诺言的人，必然容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困难。 【感悟】一诺千金，言出则必行。遇事思虑周详，才能成竹在胸，成就大事。 47 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 ——出处：《道德经》第五章 【翻译讲解】：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。 【感悟】刍狗是古代祭祀时用草扎的狗，人们尽管把他装饰得很漂亮，但用后就扔掉，不是爱他，也不是恨他，人们对待刍狗是一种顺其自然的态度。圣人无偏爱，还百姓以自然。 48 天下万物生于有，有生于无。 ——出处：《道德经》第四十章 【译解】天下万物生于（看得见的）具体事物（有），而具体事物（有）由看不见的“道”产生。 【感悟】这是老子关于宇宙观的诊断。 49 天网恢恢，疏而不失。 ——出处：《道德经》第四十章 【翻译讲解】：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。 【感悟】这与“要想人不知，除非己莫为”，“莫伸手，伸手必被捉”是一样的道理。 50 天道无亲，常与善人。 ——出处：《道德经》第七十九章 【翻译讲解】：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。 【感悟】 得道多助，失道寡助。天道无为而任自然，但其结果却是常常帮助善良的人。

1、上善若水，水善利万物而不争。——老子《道德经》 2、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》 3、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》 4、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》 5、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》 6、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》 7、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》 8、道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》 9、知者不言，言者不知。——老子《老子》 10、飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》 11、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》 12、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——老子《道德经》 13、道可道，非常道；名可名，非常名。——老子《道德经》 14、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》 15、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》 16、 道可道，非常道；名可名，非常名。 ——老子《道德经》 17、民不畏死，奈何以死惧之。——老子《道德经》 18、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》 19、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》 20、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——老子《道德经》 21、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》 22、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。——老子《道德经》 23、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《老子》 24、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然《道德经》 25、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——老子《道德经》 26、"万物之始，大道至简，衍化至繁——老子《道德经》" 27、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。——老子《道德经》 28、道常无为而无不为。——老子《道德经》 29、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》 30、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》 31、天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》 32、多言数穷，不如守中——老子《道德经》 33、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》 34、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——老子《道德经》 35、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。——老子《道德经》 36、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——老子《道德经》 37、夫轻诺必寡信，多易必多难。——老子《道德经》 38、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》 39、圣人自知不自见；自爱不自贵。——老子《道德经》 40、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》 41、慎始如终，则无败事。——老子《道德经》 42、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。——老子《道德经》 43、千里之行，始于足下——老子《道德经》 44、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》 45、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。——老子《道德经》 46、明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫惟道，善贷且成。——老子《道德经》 47、天网恢恢，疏而不失。——老子《道德经》 48、天地不仁，以万物为刍狗——老子《道德经》 49、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”——老子《道德经》 50、知人者智，自知者明。《道德经》 51、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》 52、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》 53、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。——李耳《道德经》 54、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。——老子《道德经》 55、天道无亲，常与善人。——老子《道德经》 56、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》 57、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。——老子《道德经》 58、天下皆知美之为美。——老子《道德经》 59、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——老子《道德经》 60、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》 61、"自伐者无功，自矜者不长。——老子《道德经》" 62、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德经》 63、大道至简——老子《道德经》 64、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的.那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》 65、见素抱朴，少私寡欲。《道德经》 66、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》 67、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴——老子《道德经》 68、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》 69、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》 70、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》 71、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》 72、方而不割；廉而不刿；直而不肆；光而不耀——老子《道德经》 73、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。——老子《道德经》 74、知其雄，守其雌，为天下溪。——老子《道德经》 75、故常无欲，以观其妙。——老子《道德经》 76、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。——老子《道德经》 77、胜人者力，自胜者强。——老子《道德经》 78、知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。《道德经》 79、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。——老子《道德经》 80、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——老子《道德经》 81、无为无不为《道德经》 82、自见者不明，自是者不彰。——老子《老子》 83、有道无术术尚可求有术无道止于术——老子《道德经》 84、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。——老子《道德经》 85、天欲其亡，必令其狂。——老子《道德经》 86、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。——老子《道德经》 87、故有之以为利，无之以为用。——老子《道德经》 88、出生入死。——老子《道德经》 89、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。——老子《道德经》 90、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——老子《道德经》 91、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》 92、“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”——老子《道德经》 93、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。——老子《道德经》 94、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。————老子《道德经》 95、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。（译文：不只是看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而更能彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，反而能长期有所长进。自己不要别人争利，那么所有人都会为你让路。）——老子《道德经》 96、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——老子《道德经》 97、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。——老子《道德经》 98、圣人处无为之事。——老子《道德经》 99、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。——老子《道德经》 100、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。——老子《道德经》 101、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。——老子《道德经》 102、上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。参考译文：有最高德行的人，不去追求德行，也不以有德为荣，这种人才是真正有德之人。下德之人每天坚持让自己的行为符合德行，从来不做符合德行的事情，这种人反而不是真正的有德之人。《老子》 103、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。——老子《道德经》 104、生命，除了生命本身之外，一无所有。——老子《道德经》 105、天下难事必作于易天下大事必作于细是以圣人终不为大故能成其大——老子《道德经》 106、澹兮其若海，飂兮若无止。——老子《道德经》 107、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。——老子《道德经》 108、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生——老子《道德经》 109、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存——老子《道德经》 110、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行——老子《道德经》 111、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。《道德经》 112、虚极静笃——老子《道德经》 113、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。——老子《道德经》 114、曲则全多则惑——老子《道德经》 115、大曰逝，逝曰远，远曰返。——老子《道德经》 116、上士闻道，勤而行之。——老子《道德经》 117、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？——老子《道德经》 118、授人以鱼，不如授之以渔，授人以鱼只救一时之急，授人以渔则可解一生之需。——老子《道德经》 119、自知而不自见，自爱而不自贵。——老子《道德经》 120、致虚极，守静笃。——老子《道德经》 121、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。（万物本有生灭，这是周行不始的规律）（而修道之法在虚静，虚心止静可以观万物象）见素抱朴，少私寡欲。（清修之人，守真朴之道，心无杂念，无欲无求，持一守中而能有所悟）——老子《道德经》 122、不尚贤，使民不争。——老子《道德经》 123、道可道，非常道名可名，非常名无名天地之始以观其妙有名万物之母以观其徼同出于玄，玄之又玄，众妙之门——老子《道德经》 124、天地不仁，以万物为刍狗。——老子《道德经》 125、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。——老子《道德经》 126、"企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。——老子《道德经》" 127、和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。《道德经》 128、反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无《道德经》 129、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极，知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。——老子《道德经》 130、能受国之诟，是为社稷主。——老子《道德经》 131、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则折。强大处下，柔弱处上。（是谓守柔曰强）勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者或利或害，天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道不争而善胜，不言而善应，不召而自来。绰然而善谋，天网恢恢，疏而不失。天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之也。故柔之胜刚，弱之胜强。天下莫不知，莫能行。（天下人只知争一时之胜而弗能远虑，刚则折乃必然之势，作人应如水，柔韧有余最佳。）——老子《道德经》 132、圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》 133、道隐无名上德若谷，上善若水大象无形，大器晚成大成若缺，大知若愚——老子《道德经》 134、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水——老子《道德经》 135、为无为，事无事，味无味。——老子《道德经》 136、"无为则无心，无心则无欲，无欲则无求——老子《道德经》" 137、上德不德而有德下德不失而无德——老子《道德经》 138、圣人后其身而身先，外其身而身存。——老子《道德经》 139、善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。——老子《道德经》 140、夫唯不争，故无尤。 ——老子《道德经》 141、 载营魄抱一，能无离乎？——老子《道德经》 142、天下失道而后德；失德而后仁；失仁而后义；失义而后礼。《道德经》 143、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。——老子《道德经》 144、第八十一章善者不辩？信言不美，美言不信。译文：真实可信的言语不华美，华美的言语不可信。善者不辩，辩者不善。译文：善良的人忠厚老实不巧言善辩，巧言善辩的人不善良。知者不博，博者不知。译文：有真知灼见的人不求知识广博，有广博知识的人不可能有真知灼见。圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。译文：圣人不私自积藏，他尽量帮助别人，自己反而更富有，他尽量给予别人，自己反而更丰富。天之道利而不害，圣人之道为而不争。译文：天的法则是利于众人而不妄加伤害，圣人的法则是施惠众人而不与人争夺。——老子《道德经》 145、抗兵相加，哀者胜矣。——老子《道德经》 146、用兵有言：”吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。”是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。——老子《道德经》 147、知人者智，胜人者有力，自胜者强。——老子《道德经》 148、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》第四十章——老子《道德经》 149、视之不见，名曰夷。听之不闻，名曰希。搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后，执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。（纪：原为线，有传统、纲纪、原则、秩序、本质等意）（希夷子之号与此有关？且有清微之境？亦联想到混元圣纪）夫唯不盈。故能蔽之不新成。（不盈满才能永远有可盈之机，做人如此才能经得住风雨）——老子《道德经》 150、善建者不拔善报者不脱——老子《道德经》 151、信言不美，美言不信。——老子《道德经》 152、专气致柔，能如婴儿乎？——老子《道德经》 153、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客；涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷；混兮其若浊。孰能浊以澄？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。——老子《道德经》 154、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有。既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。（故为人处谦为下而能以下为上，统万人之心。）——老子《道德经》 155、静为躁君——老子《道德经》 156、千里之行，始于足下。——老子《道德经》 157、美言可以市尊，美行可以加人，君子相送以言，小人相送以财。——老子《道德经》 158、重为轻根，静为躁君①。是以君子②终日行不离辎重③，虽有荣观④，燕处⑤超然。奈何万乘之主⑥，而以身轻天下⑦？轻则失根⑧，躁则失君。——老子《道德经》 159、美言可以市尊，美行可以加人。——老子《道德经》 160、埏植以为器，当其无有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。——老子《道德经》 161、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。——老子《道德经》 162、正言若反——老子《道德经》 163、知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”——老子《道德经》 164、民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。——老子《道德经》 165、天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其细也夫。我有三宝持而保之∶一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之以慈卫之。——老子《道德经》 166、大国者下流，天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。——老子《道德经》 167、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。——老子《道德经》 168、众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。——老子《道德经》 169、爱民治国，能无为乎？——老子《道德经》 170、宠辱若惊，贵大患若身。——老子《道德经》