黑格尔辩证法内容(唯物辩证法和黑格尔辩证法的关系)

作为逻辑的辩证逻辑，是黑格尔首先明确的提出，但是辩证法，早在古希腊就存在了。不过那时是指的玩弄语词的论辩技巧，包括老子的思想中，也是含有朴素的辩证法的元素的。到后期的康德那里，辩证法作为一种思想方式，已经较为完善了，康德对于人的认识范畴的划分，就是根据正题、反题、合题的思路来的。不过，康德还没有认识到辩证法真正的奥妙，即通过事物的自我异化来解释矛盾与发展，这是到黑格尔才得以建立并为马克思所完成的。
黑格尔认为，宇宙自身具有能动性，人的精神世界也是宇宙“绝对精神”的呈现，同样每个实体自身也具有能动性，也可以理解为自身有一股力量，这股力量可以让实体自我发展，这股力量是怎么产生的呢？

被辩证法毒害的中国人 ，大意是批判中国人使用的所谓辩证法，实际上是一种毫无原则，单纯为目的服务的诡辩术。文中简单讨论了什么是辩证法，让人看了遗憾不已。辩证法有很多，从苏格拉底开始就有，较为知名的主要就是黑格尔的辩证法和马克思的辩证法。我对马克思熟悉程度有限，对黑格尔的辩证法下过一番功夫（或者说其实是我的教授下过一番功夫，我乘机偷了些招），想借机介绍一下。值得说明的是，我是一名哲学初学者。往往现下自以为完美无缺的说明，在别人甚至日后的自己看来，都是漏洞百出。现在回过头去看之前介绍黑格尔的存在即合理的短文，也深深觉得可以写的更好。因此请大家批判阅读。似乎不少人都或多或少地听说过黑格尔的辩证法，简单的说，就是正题，反题，合题。我记得这是卡尔波普作出的总结。他的描述实际上不完全准确，但是至少描述了黑格尔辩证法的核心。所谓之正题，反题，合题，指的是一件事物的内在发展规律，从自身出发，由自身的矛盾走向自身的反面，并且又由着其内部的矛盾走向其反面的反面，并且在这个过程中解决了他们的内部矛盾，吸收了正题和反题，成为所谓的合题。（我不得不用很含糊的事物来描述辩证法的主体。在黑格尔不同的著作中，他描述了有较大不同的辩证法，而这些辩证法的主体也特别不同。在《精神现象学》中，主体是精神。在《逻辑学》中，主体是理解性(Intelligibility)。在《哲学百科-自然哲学》中，主体是自然。）这个描述，粗略地说，是大致正确的。但是如果把对辩证法的了解仅仅局限在这种粗略的描述上，那么我们将至少忽略黑格尔的辩证法中的两个关键：1、 辩证法认为事物的发展源自于其内部。推动事物走向其反动以及其反动的反动的力量并非外在的助力，而是内在的矛盾。换言之，事物的反动以及反动是其内部矛盾和内部可能性的表达，就仿佛一颗种子生根发芽变成一朵鲜花一样，是其自身的发展。2、 辩证法认为事物的自身反动并非对自身的完全消灭。因为推动事物走向起反动的力量正是其内部矛盾和内部可能性，所以如果说被反动的部分是有所矛盾甚至有所谬误的话，他们也是有其真理性的。因为他们的内部催生了未来的真理，所以被反动的缪误也包含了部分的真理。放到哲学史上说，即被批判的哲学理论也代表了一部分真理，他们也是真理的表象(Schein)。放到历史上说，即被推翻的政权，社会模式等也有一部分的真理。（对于黑格尔来说，内部和外部的二元分裂也是需要被克服的，不过在此不必讨论。）以上的描述，是我认为一份较为粗浅但是也同时基本抓住要点的描述。知道这些特点，基本可以认为自己少许知道黑格尔的辩证法了。但是这些基本的描述，往往遮盖了其后重要的哲学命题。有趣的是，尽管大众以及几乎所有哲学家都或多或少知晓黑格尔辩证法的基本内容，他的辩证法的具体细节和深入的哲学命题，即使到今日，在黑格尔研究社群里，也十分模糊不清。举个例子，我们可以想象到事物内部充斥着矛盾并且需要解决，但是我们该怎么理解事物内部的矛盾会推动事物的发展，并且是必然推动事物的发展到其历史上的下一个阶段？本文不可能讨论辩证法中所有的隐含命题。我将着重讨论一下辩证法中的必然性，即为何黑格尔宣称事物的实际历史发展是必然的。有一些哲学家直接认为根本不存在这种必然性，不过他们又认为，在辩证法中，这种必然性并不是最核心根本的，所以忽略也罢。我认为必然性是黑格尔哲学中的重要元素，也是辩证法内部的重要机制。对于黑格尔来说，凡事不是必然的，就是可能的。如果事物不必然如此发展，那么他们也同样可以按照别的路线发展，他们只是凑巧在历史上取用了具体的某种路线而已。而如果历史的发展仅仅是体现了其内部的可能性，那么整个辩证法根本就无法也不必要存在了。另一种，也是目前最常见的解释，就是认为黑格尔的辩证法或者是一种描述，或者是一种解释。两种说法其实颇有不同，但是考虑到文章的篇幅和深度，在此混为一谈。简单地说，这种常见的解释认为黑格尔站在历史后来者的高点，提供了一种可行的办法来描述或者解释事物发展的规律，以黑格尔自己的后来性来解释历史的必然性，即已发生的历史（或者说，合乎理性发展规律的历史）是必然发生的历史。 为此，我的教授对此提供了一些修补。他同样认为，黑格尔所谈的必然性，是一种描述。这是一种较好的描述，认为有且只有一种事物（合题）可以既扬弃其正题和反题的矛盾，又保留他们的真理，同时使得他们得到升华统一。同时，这种事物，相较于其他的备选项，更加接近正题和反题。这种描述的问题很多。首先，我们缺乏判断选项的能力。判断哪一个备选的事物是正题和反题的合题（假设我们已经知道正题和反题分别是什么），需要比较不同备选项中保留真理的程度，以及和正题及反题的接近程度。这两点都预设了历史的全集，即我们需要知道完整的，终结的历史，才能够抵达一个正确的答案。真理性预设了历史的全集，因为对于黑格尔来说，历史的发展可以说是一个就是去芜存菁大浪淘沙的过程。在历史的发展中，谬误得到暴露，真理得到保存。但是上一刻的真理也可以是下一刻的谬误。除非历史终结，真理达成，我们无法知晓完整的真理性。同样的，对正题和反题的接近程度实际上要求我们穷尽所有的备选项，才能够寻找到最接近正题和反题的那一个。而所有的备选项散落在历史里。除非历史
黑格尔认为，宇宙自身具有能动性，人的精神世界也是宇宙“绝对精神”的呈现，同样每个实体自身也具有能动性，也可以理解为自身有一股力量，这股力量可以让实体自我发展，这股力量是怎么产生的呢？

例子： 教与学或教师与学生是矛盾的双方,两者是对立的：教不是学,学也不是教,两者明各自的规定性,不能等同；两者又是统一的、不能分离的：有教就有学,有学就有教,有一方存在就有另一方相伴,没有了任何一方,另一方也即不存在.教与学两者又是可以在一定条件下互相转化的：教学相长,教的一方感觉知识不足了,就要去学,学的一方学识超过教的一方,也可反过来变学为教.在教学过程中,有着知识增长量的积累过程,知识掌握到一定程度和足够数量,就可以学成毕业了,这是量变引起质变.在教学过程中,温故而知新,要克服困难和挫折,不会一帆风顺,会有反复,每经一次反复,都会有新的收获和跃进,这就是否定之否定.辩证法博大精深,并不是几句话说得清楚的,上面这个例子,希望能对你有所启发. 谁说辩证法和形而上学不能统一呢?不要把辩证法所说的“统一”理解为像水泥和沙一样搅拌为水泥浆,辩证法所说的统一是指矛盾的双方共处于一个统一体当中.辩证法和形而上学其实就统一在哲学的理论体系里面,统一在人们的认识过程当中.

黑格尔的辩证法的真正"合理内核"正是他吸收了培根、洛克等归纳派的思想，而用于修正笛卡尔等人的唯理派的思想。他的辩证法是反基础主义的(笛卡尔等人的唯理派是基础主义的，即他们主张用普遍原理为知识奠基)，即他认为并不能象笛卡尔等人的唯理派所说的那样，能够一次性的找到普遍公理，然后以其作为理论的基础。这表现在他的"正题-反题-合题"的辩证发展思想。 他的"正题-反题-合题"，应该理解成"某种我们认为的普遍概念或原理--对普遍概念或原理的反对--新的普遍概念或原理"，这里的普遍概念或原理只是相对意义的，而不是演绎派所说的绝对意义的。
黑格尔的辩证法思想是思维和存在是统一的，也就说思维和存在是同一的

黑格尔（1770—1831）是浪漫主义的传人，他的一生是伴随着德国精神的发展而成长的。他几乎统一了所有曾在浪漫主义时期出现的理念，并且加以发展。然而他所说的“世界精神”和谢林等人提出的“世界精神”内涵完全不同，因而受到了谢林的尖锐批评。 黑格尔也否认了康德的“物自身”观点，他认为“真理是主观的”，因此他不承认在人类的理性之外有任何“真理”存在。他说：“ 所有的知识都是人类的知识。 ” 黑格尔建立了新的历史观。在他之前的哲学家们，都试图为人们对世界的知识建立一个永恒的标准，他们认为人类对于世界的知识是不受时间影响的。黑格尔否认了这种说法。他认为，历史就像一条流动的河，河里任何一处河水的流动都受到上游的河水涨落与漩涡的影响，但上游河水的涨落与漩涡又受到你观察之处的岩石与河湾的影响。人的思想也如同这条河流一样。 为了让苏菲更容易理解这个观点，老师给她举了例子： 黑格尔指出，历史是一长串的思维。任何深入研究历史的人都会发现，每一种新思想通常都是以前人的旧思想为基础，而一旦有一种新思想被提出来，马上就会出现另外一种和它抵触的思想，于是这两种对立的思想之间就会产生一种紧张状态，但这种紧张的状态又会因为有人提出另外一种融合了两种思想长处的思想而消除。这就是黑格尔所说的辨证过程，他也称这三个知识的阶段为“正”、“反”、“合”。 老师联系哲学史的发展来举例，以便苏菲能理解这深奥的观点： 黑格尔的辩证法不仅适用于历史。其实我们日常思考问题时，也是以辩证的方式来思考的。比如我们常常会在别人所说的道理中找出缺失，这便是黑格尔说的“否定的思考”。可是当我们在一个道理中找到缺点时，也会把它的优点保存下来。这样的例子在生活中可谓不胜枚举。 黑格尔也反对浪漫主义者所谓的个人主义的说法，他认为个人是团体的一个有机的部分，这个团体就是家庭和国家。因此，那些无法在国家中找到定位的人就是没有历史的人。他说：个人不能发现自我，只有精神世界能够发现自我。这是什么意思呢？ 黑格尔说世界精神回到自我的过程可以分为三个阶段，也就是说世界精神在经历三个阶段后才意识到自我。首先，世界精神意识到自我在个人中的存在，这就是黑格尔说的主观精神；然后它在家庭、社会和国家之中达到更高的意识，也就是他说的客观精神；世界精神在“绝对的精神”中达到最高形式的自我实现。这个“绝对精神”就是艺术、宗教和哲学，其中又以哲学为最高形式的知识。 事实在印证黑格尔的辩证法，黑格尔的思想引起了一位丹麦哲学家的不满，他是谁呢？