赞美老师的古语(赞美老师的古语四字)

1、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 出自唐代李商隐《无题·相见时难别亦难》，意思是春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。比喻老师辛勤教育学生，奉献自己的伟大精神。 2、摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。 出自唐代杜甫《咏怀古迹五首·其二》，意思是默诵草木摇落深知宋玉为何悲秋；他学问渊博文辞精采算是我老师。表现了作者对宋玉作为恩师的理解。 3、令公桃李满天下，何用堂前更种花。 出自唐代白居易《奉和令公绿野堂种花》，意思是令公的学生遍布天下，何须在房前再种花呢？此诗运用借代的修辞，以桃李代学生，绿野堂指的是唐代裴度的房子名。这首诗通过写裴度房子不用种花就占尽了万物的精华。表现了对一个老师桃李满天下芳名远播的赞美。 4、随风潜入夜，润物细无声。 出自于唐代杜甫《春夜喜雨》，意思是伴随和风，悄悄进入夜幕。细细密密，滋润大地万物。运用拟人化手法，“潜入夜”和“细无声”相配合，不仅表明那雨是伴随和风而来的细雨，而且表明那雨有意“润物”，无意讨“好”，可表现出对老师的默默奉献，教导学生的赞扬。 5、灵师不挂怀，冒涉道转延。 出自于唐代韩愈《送灵师》，意思是道路婉转长绵，灵师不用记挂在心上。表现出对灵师的深厚感情。 参考资料来源：百度百科-送灵师 参考资料来源：百度百科-春夜喜雨 参考资料来源：百度百科-无题·相见时难别亦难 参考资料来源：百度百科-咏怀古迹·其二 参考资料来源：百度百科-奉和令公绿野堂种花
1、落红不是无情物，化作春泥更护花。 ——《己亥杂诗·其五》清代：龚自珍 译文：从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。表达老师对学生无私奉献的精神。 2、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。——清代郑燮《新竹》 译文：新生的竹子能够超过旧有的竹子，完全是凭仗老竹的催生与滋养。表达了老师对学生的栽培教育之情。 3、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——《无题·相见时难别亦难》唐代：李商隐 译文：春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。赞美老师无私奉献为了教育事业牺牲了自己的一生的高尚品质。 4、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？——《蜂》唐代：罗隐 译文：蜜蜂啊，你采尽百花酿成了花蜜，到底为谁付出辛苦，又想让谁品尝香甜？以蜜蜂为喻，赞美了老师辛勤劳动的高尚品格。 5、随风潜入夜,润物细无声。————唐代杜甫《春夜喜雨》 译文：随着春风在夜里悄悄落下，无声的滋润着春天万物。常用来比喻教师教书育人，默默奉献，默默培育人才的高尚品德。
1、《新竹》——清代郑燮 新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。 下年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。 译文：新生的竹子能够超过旧有的竹子，完全是凭仗老竹的催生与滋养。等到第二年再有新竹长出，它也开始孕育新的竹子了，就这样池塘周围布满了郁郁葱葱的幼竹。 2、《奉和令公绿野堂种花》——唐代白居易 绿野堂开占物华，路人指道令公家。 令公桃李满天下，何用堂前更种花。 译文：绿野堂建成之后占尽了万物的精华，路人指着宅子说这是裴令公的家啊。裴令公的桃李学生遍布天下，哪里用得着再在门前屋后种花呢？ 3、《春夜喜雨》——唐代杜甫 随风潜入夜，润物细无声。 译文：随着春风在夜里悄悄落下，无声的滋润着春天万物。 4、《无题·相见时难别亦难》——唐代李商隐 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 译文：春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要烧成灰烬时像泪一样的蜡油才能滴干。 5、《己亥杂诗·其五》——清代龚自珍 落红不是无情物，化作春泥更护花。 译文：从枝头上掉下来的落花不是无情之物，即使化做春泥，也甘愿培育美丽的春花成长。
1.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。2.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。江畔独步寻花（其一）江上被花恼不彻，无处告诉只颠狂。走觅南邻爱酒伴，经旬出饮独空床。江畔独步寻花（其二）稠花乱蕊畏江滨，行步欹危实怕春。诗酒尚堪驱使在，未须料理白头人。江畔独步寻花（其三）江深竹静两三家，多事红花映白花。报答春光知有处，应须美酒送生涯。江畔独步寻花（其四）东望少城花满烟，百花高楼更可怜。谁能载酒开金盏，唤取佳人舞绣筵。江畔独步寻花（其五）黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。江畔独步寻花（其六）黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。江畔独步寻花（其七）不是爱花即肯死，只恐花尽老相催。繁枝容易纷纷落，随风潜入夜,润物细无声.嫩叶商量细细开。 【形容老师的诗句】：1、群峭碧摩天，逍遥不记年。拨云寻古道，倚树听流泉。花暖青牛卧，松高白鹤眠。语来江色暮，独自下寒烟。——李白《寻雍尊师隐居》2、相逢一见太匆匆，校内繁花几度红。厚谊常存魂梦里，深恩永志我心中。——佚名《七绝·师恩难忘》3、为国为家为民， 风吹日晒雨淋。 碧海蓝天白云， 日月星辰，相伴一生追寻。——佚名《天净沙六首·回澜阁》4、字斟句酌细推敲，拈精撮要费咀嚼。半亩方塘长流水，呕心沥血育新苗。——佚名《板书有感》5、虚空无处所，仿佛似琉璃。诗境何人到，禅心又过诗。——刘商《酬问师》
、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 出自唐代李商隐《无题·相见时难别亦难》，意思是春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。比喻老师辛勤教育学生，奉献自己的伟大精神。2、摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。出自唐代杜甫《咏怀古迹五首·其二》，意思是默诵草木摇落深知宋玉为何悲秋；他学问渊博文辞精采算是我老师。表现了作者对宋玉作为恩师的理解。3、令公桃李满天下，何用堂前更种花。出自唐代白居易《奉和令公绿野堂种花》，意思是令公的学生遍布天下，何须在房前再种花呢？此诗运用借代的修辞，以桃李代学生，绿野堂指的是唐代裴度的房子名。这首诗通过写裴度房子不用种花就占尽了万物的精华。表现了对一个老师桃李满天下芳名远播的赞美。4、随风潜入夜，润物细无声。出自于唐代杜甫《春夜喜雨》，意思是伴随和风，悄悄进入夜幕。细细密密，滋润大地万物。运用拟人化手法，“潜入夜”和“细无声”相配合，不仅表明那雨是伴随和风而来的细雨，而且表明那雨有意“润物”，无意讨“好”，可表现出对老师的默默奉献，教导学生的赞扬。5、灵师不挂怀，冒涉道转延。出自于唐代韩愈《送灵师》，意思是道路婉转长绵，灵师不用记挂在心上。表现出对灵师的深厚感情。参考资料来源：百度百科-送灵师参考资料来源：百度百科-春夜喜雨参考资料来源：百度百科-无题·相见时难别亦难 参考资料来源：百度百科-咏怀古迹

1. 关于老师的称呼诗句是哪些 关于老师的称呼诗句是哪些 1.中国古代对教师的称谓有哪些古人—— 师 这是历代对教师的尊称。 从先秦至今，一直沿用，没有例外。古人还把“天地君亲师”写在大红纸上，磕头顶礼，以示对教师的尊敬。 师 长是对教师与长者的尊称。据《周礼·地官师氏》载：“三日顺行，以事师长。” 后来，通称教师为师长。 博士 自先秦以来对国家教师的称呼，相当于国立大学的教授，经学教师称博士。 到唐宋时期，各专业学校更有“律学”、“算学”、“书学”博士之分。 祭酒 汉代有博士祭酒，为博士之首，相当于现代国立大学的教授。 司业 古代主管音乐兼教国学的人。故后世称教师为司业，相当于国立大学副校长。 学官 汉代太学教师的称谓，也称“校官”。《史记·儒林传》载：“公孙弘为学官。” 到东汉时，太学教师被称为“讲郎”。 教习 我国封建社会主管课试事项的官员。 明代入选翰林院的进士（即庶吉士）之师称教习。清末兴办近代学堂，也沿称教师为教习。 教谕 宋代在京城所设的小学和武学中的教师。元、明、清时，县学皆设教谕，为正学官，掌管文庙祭祀，教育所属生员。 西席 又称西宾、讲席。古时人们对家庭教师的尊称。 因古人席地而坐，以西边为尊，给教师安排的座位西向东，故教师尊称为西席、西宾、讲席。 ----------- 老师——最广泛流行的敬称 有人问：“师”前面为什么要加个“老”呢？据说有两种释义：一是说明老师是历史最悠久的职业，无以伦比；二是对老师的尊敬和爱戴，因为“老”的词义解释其中之一是“敬辞”。 如今，“老师”的称谓已走出教育界范畴，在社会上，如果被人称作“老师”，那将是对你最大的尊敬，也使你感到莫大的荣耀。 先生——最历史悠长的尊称 “先生”一词在各类词典中的第一解释就是“教师”，是对教师最古老、最悠久的称谓，已经流传了几千年。 现在“先生”成为社会上最流行的尊称口语，已经远远超出教师的范畴被广泛运用于各种人群。然而，在教育界“先生”的传统称谓仍在沿用，只是它的规格被提高了，人们往往把资深的、德高望众的老师称为先生。 人类灵魂工程师——最富哲理的称谓 “人类灵魂工程师”一词原是前苏联领导人斯大林对作家的称谓，后来被教育家加里宁引用到教育界，他说：“很多教师常常忘记他们应该是教育家，而教育家也就是人类灵魂工程师。”从此，“人类灵魂工程师”成为老师特定的称谓，这也是社会给予教师的崇高赞誉。 园丁——最质朴无华的褒称 “园丁”原本是指从事园艺的工人，后被比喻成教师。人们通常把童真的孩子比喻成幼苗、花朵、小树等，而老师就像辛勤的园丁一样，用智慧、爱心和汗水浇灌、培育、呵护着园子里的每一株幼苗，使他们枝繁叶茂，姹紫嫣红，茁壮成长。 因此，把老师称作园丁是最质朴、最形象、最富有田园诗意的比喻。 慈母——最真情感人的爱称 中国古人云：“师如父母”， 这充分体现了中华民族“尊师爱师”的传统美德，也体现了老师“爱生如子”的高尚师德。 人们把老师比作“慈母”，主要是对那些有着“童心母爱”的女教师给予的最亲切、最真挚、最感人的尊称。 春蚕——最纯挚的称谓 对“春蚕”最早的记录见于《诗经》，而把“春蚕”进行拟人化的比喻最闻名的则是唐代大诗人李商隐的诗句“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，他把春蚕的执着、坚贞、奉献精神表现到了极至，成为千古传唱的佳句。 人们生动地把教师比作“春蚕”，是对老师的无私奉献精神和高尚品质给予的高度评价。 蜡烛——最温馨动人的称谓 对蜡烛的赞美也是源于唐代诗人李商隐的“蜡炬成灰泪始干”的名句。 人们歌颂蜡烛，是因为蜡烛默默地燃烧着自己，用自己的光去照亮别人，直至将自己燃尽。说起蜡烛这种品质，人们就联想到敬爱的老师，老师把自己的知识传授给学生，用智慧和品格之光给学生照亮前进的航程，这种为“他人照亮道路，让他人看见光明，燃尽自己耀人间”的无私奉献精神不正是对人民教师的最生动的比喻吗？ 孺子牛——最具中国特色的喻称 “孺子”是古时对小孩子的称谓。 “孺子牛”是《左传》中记载的一个典故：春秋时，齐景公与儿子嬉戏，景公叨着绳子当牛，让儿子牵着走。这个千古传颂的“爱子”故事后来成为人们赞誉的美德。 现代伟大文学家鲁迅的“横眉冷对千夫指，俯首甘为儒子牛”名句使孺子牛的精神得到升华和拓展，而后人们用“孺子牛”来比喻心甘情愿为人民大众服务，无私奉献的人。人们之所以把老师称作孺子牛，认为这是当之无愧最贴切的比喻。 春雨——最生动形象的默称 人们对“春雨”的赞美由来已久，把春雨比作“甘霖”，比作“及时雨”，视“春雨贵如油”。人们把老师比作“春雨”，把学生比作“春苗”，春苗需要春雨去浇灌。 我们的老师就如那绵绵的春雨，用播洒的爱去滋润学生的心田，用丰富知识去开启学生的智慧，用优秀的人格去潜移默化培育学生的品德，用无私的奉献精神去熏陶学生的心灵。 人梯——最高评价的专称 一个人接一个人踩着肩膀向高处攀登叫作搭人梯，人梯是古代向上攀高、攻城拔寨、翻山越岭所创造的集体配合行动，一直流传至今。 现在人们把“人梯”比作是：“那些为别人的成功，而做出自我牺牲，无私奉。2.赞美老师的诗句有哪些1、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。 2、随风潜入夜，润物细无声。 3、令公桃李满天下，何用堂前更种花。 4、摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。 赞美老师的句子： 1、您的辛劳是我们的动力，我们的成功是您的骄傲，然而我们会为您自豪！ 2、我虔诚得不敢寻觅词汇，因为老师这两个字本身就是世界上最崇高的敬词。 3、在我们从幼稚走向成熟，从愚昧走向文明的路上，您用生命的火炬，为我们开道。 4、您是一朵花，美丽无比，芳香四溢；您还是朵智慧之花，同学们都为您着迷。 5、因为您的一片爱心的灌浇，一番耕耘的辛劳，才会有桃李的绚丽，稻麦的金黄。 6、我们从幼稚走向成熟，从无知走向文明，是您用生命的火炬照亮了我前进的道路。3.老师古语叫什么我国有悠久的尊师重道的传统，古代就有“人有三尊，君、父、师”的说法。 《吕氏春秋·尊师》云：“生则谨养，死则敬祭，此尊师之道也。”中国古代教师的称谓很多，其中尊称有以下五种： 老师：原是宋元时代对地方小学教师的称谓。 金代文学家元好问《示侄孙伯安》诗云：“伯安入小学，颖悟非凡貌。属句有夙性，说字惊老师。” 后专指学生对教师的尊称，一直沿用至今。 西席、西宾：由来是这样的：汉明帝刘庄为太子时，拜桓荣为师，登皇位后，对桓荣仍十分尊敬，常到桓荣住的太常府内，听桓荣讲经。 汉代席地而坐，室内坐次以靠西墙（西边），面向东方为尊。汉明帝给桓荣安排坐西南面东的坐席，表示对启蒙老师的尊敬，从此，“西席”便成了对教师的尊称，也称西宾。 师长：是古时候对教师的尊称之一。《韩非子·五蠹（音度）》：“有不才之子……师长教之弗为为变。” 山长：源于《荆相近事》。五代时，蒋维东隐居衡岳，以讲学为主，受业者众多，尊称蒋维东为“山长”。 此后，山中书院中的主讲教师亦称为“山长”。久而久之，“山长”成为对教师的一种尊称。 先生： 1.老师。 2.对知识分子和有一定身份的成年男子的尊称。 3.称别人的丈夫或对人称自己的丈夫（特定用途：前面都带人称代词或定语；比如你先生、我先生）。 4.旧时称管帐的人。 如：他在当铺当先生。 5.旧时称说书、相面、算卦、看风水等为业的人。 如：风水先生。 6. 后来意义有所外延，但凡德高望重的人，都可以被尊称为“先生”，有表示尊敬的意思，不一定完全指男士。 如宋庆龄、杨绛、冰心、丁玲等均可称为先生。 “先生”这个称呼由来已久。 不过历史上各个时期，对“先生”这个称呼是针对不同对象的。《论语·为政》：“有酒食，先生馔。” 注解说：“先生，父兄也。”意思是有酒肴，就孝敬了父兄。 《孟子》：“先生何为出此言也。”这一“先生”是指长辈而有学问的人。 7.现在对所有男性都可以称为先生如：王先生 、李先生。4.古代对老师的称谓有哪些在我们这个有着数千年文明和尊师传统的国度，从古代以来，“老师”的称谓便很多，其中尊称约有“西席”、“山长”、“师长”、“老师”、“先生”等。 “西席”之称源于《称谓录》卷八：“汉明帝尊桓荣以师礼。上幸太常府，令荣坐东面面向东坐 ，设几。 故师曰西席。” 后称塾师为“西席”。 西席又别称西宾、讲席。柳宗元诗：“若道柳家无子弟，往年何事乞西席。” “西席”成为我国历史上较早的对教师的尊称。“山长”之称源于《荆相近事》。 五代十国时，蒋维东隐居衡岳，以讲学为生，受业者众多，尊称蒋维东为“山长”。后代山中书院的主讲老师亦称为“山长”。 “师长”是古时对教师的尊称。《韩非子·五蠹》：“今有不才之子……师长教之弗为变。” 《杨国先生全集》卷三十九有“子弟教不率从，必是教之不尽其道，为父兄师长者，但当反已自求，未可全责子弟也。”如今常常称“为人师长”，也指的是教师。 “老师”原是金元时代地方小学教师的称谓。金代文学家元好问《示侄孙伯安》诗：“伯安入小学，颖悟非凡貌。 属句有夙性，说字惊才师。” “先生”原为古时对老年教师的尊称。 《礼·曲礼》：“从于先生，不越路而人言。”郑玄注：“先生，考人教学者。” 《管子·弟子职》：“先生既息，各就其友。”不过到了今天，“先生”一词已发展到泛指对“男士”的尊称了。5.中国古代对教师的称谓有哪些古人—— 师 这是历代对教师的尊称。 从先秦至今，一直沿用，没有例外。古人还把“天地君亲师”写在大红纸上，磕头顶礼，以示对教师的尊敬。 师 长是对教师与长者的尊称。据《周礼·地官师氏》载：“三日顺行，以事师长。” 后来，通称教师为师长。 博士 自先秦以来对国家教师的称呼，相当于国立大学的教授，经学教师称博士。 到唐宋时期，各专业学校更有“律学”、“算学”、“书学”博士之分。 祭酒 汉代有博士祭酒，为博士之首，相当于现代国立大学的教授。 司业 古代主管音乐兼教国学的人。故后世称教师为司业，相当于国立大学副校长。 学官 汉代太学教师的称谓，也称“校官”。《史记·儒林传》载：“公孙弘为学官。” 到东汉时，太学教师被称为“讲郎”。 教习 我国封建社会主管课试事项的官员。 明代入选翰林院的进士（即庶吉士）之师称教习。清末兴办近代学堂，也沿称教师为教习。 教谕 宋代在京城所设的小学和武学中的教师。元、明、清时，县学皆设教谕，为正学官，掌管文庙祭祀，教育所属生员。 西席 又称西宾、讲席。古时人们对家庭教师的尊称。 因古人席地而坐，以西边为尊，给教师安排的座位西向东，故教师尊称为西席、西宾、讲席。 ----------- 老师——最广泛流行的敬称 有人问：“师”前面为什么要加个“老”呢？据说有两种释义：一是说明老师是历史最悠久的职业，无以伦比；二是对老师的尊敬和爱戴，因为“老”的词义解释其中之一是“敬辞”。 如今，“老师”的称谓已走出教育界范畴，在社会上，如果被人称作“老师”，那将是对你最大的尊敬，也使你感到莫大的荣耀。 先生——最历史悠长的尊称 “先生”一词在各类词典中的第一解释就是“教师”，是对教师最古老、最悠久的称谓，已经流传了几千年。 现在“先生”成为社会上最流行的尊称口语，已经远远超出教师的范畴被广泛运用于各种人群。然而，在教育界“先生”的传统称谓仍在沿用，只是它的规格被提高了，人们往往把资深的、德高望众的老师称为先生。 人类灵魂工程师——最富哲理的称谓 “人类灵魂工程师”一词原是前苏联领导人斯大林对作家的称谓，后来被教育家加里宁引用到教育界，他说：“很多教师常常忘记他们应该是教育家，而教育家也就是人类灵魂工程师。”从此，“人类灵魂工程师”成为老师特定的称谓，这也是社会给予教师的崇高赞誉。 园丁——最质朴无华的褒称 “园丁”原本是指从事园艺的工人，后被比喻成教师。人们通常把童真的孩子比喻成幼苗、花朵、小树等，而老师就像辛勤的园丁一样，用智慧、爱心和汗水浇灌、培育、呵护着园子里的每一株幼苗，使他们枝繁叶茂，姹紫嫣红，茁壮成长。 因此，把老师称作园丁是最质朴、最形象、最富有田园诗意的比喻。 慈母——最真情感人的爱称 中国古人云：“师如父母”， 这充分体现了中华民族“尊师爱师”的传统美德，也体现了老师“爱生如子”的高尚师德。 人们把老师比作“慈母”，主要是对那些有着“童心母爱”的女教师给予的最亲切、最真挚、最感人的尊称。 春蚕——最纯挚的称谓 对“春蚕”最早的记录见于《诗经》，而把“春蚕”进行拟人化的比喻最闻名的则是唐代大诗人李商隐的诗句“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，他把春蚕的执着、坚贞、奉献精神表现到了极至，成为千古传唱的佳句。 人们生动地把教师比作“春蚕”，是对老师的无私奉献精神和高尚品质给予的高度评价。 蜡烛——最温馨动人的称谓 对蜡烛的赞美也是源于唐代诗人李商隐的“蜡炬成灰泪始干”的名句。 人们歌颂蜡烛，是因为蜡烛默默地燃烧着自己，用自己的光去照亮别人，直至将自己燃尽。说起蜡烛这种品质，人们就联想到敬爱的老师，老师把自己的知识传授给学生，用智慧和品格之光给学生照亮前进的航程，这种为“他人照亮道路，让他人看见光明，燃尽自己耀人间”的无私奉献精神不正是对人民教师的最生动的比喻吗？ 孺子牛——最具中国特色的喻称 “孺子”是古时对小孩子的称谓。 “孺子牛”是《左传》中记载的一个典故：春秋时，齐景公与儿子嬉戏，景公叨着绳子当牛，让儿子牵着走。这个千古传颂的“爱子”故事后来成为人们赞誉的美德。 现代伟大文学家鲁迅的“横眉冷对千夫指，俯首甘为儒子牛”名句使孺子牛的精神得到升华和拓展，而后人们用“孺子牛”来比喻心甘情愿为人民大众服务，无私奉献的人。人们之所以把老师称作孺子牛，认为这是当之无愧最贴切的比喻。 春雨——最生动形象的默称 人们对“春雨”的赞美由来已久，把春雨比作“甘霖”，比作“及时雨”，视“春雨贵如油”。人们把老师比作“春雨”，把学生比作“春苗”，春苗需要春雨去浇灌。 我们的老师就如那绵绵的春雨，用播洒的爱去滋润学生的心田，用丰富知识去开启学生的智慧，用优秀的人格去潜移默化培育学生的品德，用无私的奉献精神去熏陶学生的心灵。 人梯——最高评价的专称 一个人接一个人踩着肩膀向高处攀登叫作搭人梯，人梯是古代向上攀高、攻城拔寨、翻山越岭所创造的集体配合行动，一直流传至今。 现在人们把“人梯”比作是：“那些为别人的成功，而做出自我牺牲，无私奉。6.有哪些是描写教师的诗句你好，如下所示： 春蚕 唐代大诗人李商隐的诗句“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，他把春蚕的执着、坚贞、奉献精神表现到了极至，成为千古传唱的佳句。人们生动地把教师比作“春蚕”，是对老师的无私奉献精神和高尚品质给予的高度评价。人们赞美教师就像春蚕一样“吐尽心中万缕丝，奉献人生无限爱，默默无闻无所图，织就锦绣暖人间”。“春蚕”是广大教师感到无比荣耀的称谓。著名教育家朱光潜说：“只要我还在世一日，就要吐丝一日，但愿我吐的丝，能替人间增一丝丝温暖，使春意更浓。” 春蚕冰清玉洁，气质高贵；春蚕食几茎绿叶，吐一片锦绣；春蚕生命不息，吐丝不止……春蚕这些优秀的品质，只有光荣的人民教师才无愧于这样的称谓。 蜡烛——最温馨动人的称谓 蜡烛 源于唐代诗人李商隐的“蜡炬成灰泪始干”的名句。人们歌颂蜡烛，是因为蜡烛默默地燃烧着自己，用自己的光去照亮别人，直至将自己燃尽。说起蜡烛这种品质，人们就联想到敬爱的老师，老师把自己的知识传授给学生，用智慧和品格之光给学生照亮前进的航程，这种为“他人照亮道路，让他人看见光明，燃尽自己耀人间”的无私奉献精神不正是对人民教师的最生动的比喻吗？“如红烛发光发热，精心培育国家良材，似春蚕无怨无悔，毕生献给教育事业”，这幅老师自勉的对联正是对“蜡烛”称谓的认可和自豪。 孺子牛 现代伟大文学家鲁迅的“横眉冷对千夫指，俯首甘为儒子牛”名句使孺子牛的精神得到升华和拓展，而后人们用“孺子牛”来比喻心甘情愿为人民大众服务，无私奉献的人。人们之所以把老师称作孺子牛，认为这是当之无愧最贴切的比喻。我国历来有师生“亲如父子”的传统美德，老师爱学生就像爱自己的孩子，就像 孺子牛一样辛勤地耕耘，为把孺子培养成才心甘情愿地作出奉献、鞠躬尽瘁，不图回报。获得“孺子牛奖”的全国优秀教师刘让贤扎根青海高原乡村几十年如一日，像牛一样兢兢业业地工作，把自己的爱无私奉献给孩子，刘让贤是广大教师的杰出代表，是“孺子牛”精神的生动体现。“孺子牛”精神表现为“深怀爱心，默默耕耘、埋头苦干、任劳任怨、无私奉献”，“吃的是草，挤出来的是牛奶”。这些优秀品质都集中体现在我国广大教师身上。因此把老师称作“儒子牛”是最具中国特色的褒奖。 十年树木 百年树人 教诲如春风，师恩似海深。7.古代对老师的称呼有哪些古代对老师的称呼很多，也一直在变化！师，老师的通称，自先秦至清末.师傅：先秦时代.师资：先秦时代对老师的敬词.师保：古代担任教导贵族的学官.师父：宋朝时代对教师的尊称.博士：先秦来的国学老师.祭酒：汉代始作官学中老师之称谓.司业：古代教音乐的老师.助教：国子监老师.先生；先秦时代的国学老师.门馆先生：宋元时代对家塾老师的称谓.门客：宋元时代对家塾老师的另一个称谓.教授：原为宋代学官，后用以对教书先生的尊称.老师：古时称年辈最尊的学者为老师.或宋元代称教授歌曲，戏剧武书的技艺的人为教师.教谕：宋代京师设立的小学教师.教习：明代掌课试之事的教师.教职：原是周礼小宰六职之一，清代时沿用为教师之称.学官：汉代太学教师.讲郎：东汉太学老师.学政：宋代太学的教师.学正：宋元明清国子监教师.监学：清中学堂以上设监学，管学生功课及考勤之事.监丞：明清时期，对太学中国子监教师的称谓。8.古人对老师的称呼,至少五个师，老师的通称，自先秦至清未. 师傅：先秦时代. 师资：先秦时代对老师的敬词. 师保：古代担任教导贵族的学官. 师父：宋朝时代对教师的尊称. 博士：先秦来的国学老师. 祭酒：汉代始作官学中老师之称谓. 司业：古代教音乐的老师. 助教：国子监老师. 先生：先秦时代的国学老师. 门馆先生：宋元时代对家塾老师的称谓. 门客：宋元时代对家塾老师的另一个称谓. 教授：原为宋代学官，后用以对教书先生的尊称. 老师：古时称年辈最尊的学者为老师.或宋元代称教授歌曲，戏剧武书的技艺的人为教师. 教谕：宋代京师设立的小学教师. 教习：明代掌课试之事的教师. 教职：原是周礼小宰六职之一，清代时沿用为教师之称. 学官：汉代太学教师. 讲郎：东汉太学老师. 学政：宋代太学的教师. 学正：宋元明清国子监教师. 监学：清中学堂以上设监学，管学生功课及考勤之事. 监丞：明清时期，对太学中国子监教师的称谓.9.形容“老师”的诗句有哪些1、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 ——李商隐《无题·相见时难别亦难》2、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗·其五》3、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。 ——郑燮《新竹》4、随风潜入夜，润物细无声。——杜甫《春夜喜雨》5、令公桃李满天下，何用堂前更种花。 ——白居易《奉和令公绿野堂种花》6、摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。——杜甫《咏怀古迹五首·其二》7、偶应非熊兆，尊为帝者师。 ——刘基《题太公钓渭图》8、自闻颖师弹，起坐在一旁。——韩愈《听颖师弹琴》老师 - 培养学生的专业工作者 老师尊称为传授文化、技术的人，泛指在某方面值得学习的人。 教学生知识的人，尊称传授文化、技术的人，泛指在某方面值得学习的人。老师一词最初指年老资深的学者，后来把教学生的人也称为“老师”。 《师说》中说：“师者，所以传道授业解惑也。”老师，是学生的学习引路人，是生活的指导者，人生的方向标。 我们平时虽然称呼学校里某教师为“某老师”，但这里的“老师”其实是教师这种职业，“传道授业解惑”是其基本功能。明清以来，一般称教师为“先生”；直至19世纪末，辛亥革命元老、中国现代教育奠基人何子渊等将西学（美式教育）引入中国，创办新式学校后，便开始在“学生操行规范”里面明确将“教师”称谓定义为“老师”。 但，绝大部分学生约定俗成将“先生”改称为“老师”，则是从国民政府时代开始，并一直沿用至今。事实上，现在“老师”的外延比“教师”的外延要大，除可以称“教师”为“老师”外，生活中我们还可以用“某老师”表示对别人的尊称，类似“老师傅”的简称。 英文：【Teacher】“德高为范，技高为师”，从这个标准衡量，老师要先正己身，方可施教于人，“老师“两字可分解来看，中国历来推崇老子的思想和哲学，而老子尤其注重德行的修养，而这个“老”就代表了“德”，师者就不必细言了。老师职责首先是育人。 先成人，后成才。教知识，只记得一时，而育人，却影响一个人的一生，为人师表，答疑解惑。 古代含义1.年老辈尊的传授学术的人“田骈之属皆已死，齐襄王时而荀卿最为老师。”——《史记·孟子荀卿列传》“自贤士大夫、老师宿儒、新进小生，闻先生之死，哭泣相吊。” ——唐·韩愈《施先生墓铭》“自秦之焚书，六经尽矣，至汉而出，皆其残脱颠倒，或传之老师昏耄之说，或取之冢墓屋壁之间。”——宋·欧阳修《问进士策》“名孚实副，许为老师。” ——王闿运《今皇上七年以疆域为纪》2.泛称传授文化、技艺的人“其乐工舞郎，多教坊伶人、百工商贾、州县避役之人，又无老师良工教习。”——《新五代史·杂传十七·崔棁》“伯安入小学，颖悟非凡儿，属句有夙性，说字惊老师。” ——金·元好问《示侄孙伯安》诗3.明清两代，生员、举子称座主为老师“至分宜当国，而谀者称老翁，其厚之甚者称夫子。此后门生称座主俱曰老师。” ——明·王世贞《觚不觚录》“自科举之学兴，而师道亡矣。今老师门生之名徧于天下，岂无师哉！”——清·黄宗羲《广师说》“这学里老师是朝廷制下的，专管秀才，你就中了状元，这老师也要认的。” ——清.吴敬梓《儒林外史》第十七回4.对僧侣的尊称“从头石上留名去，独向南峯问老师。”——唐·王建《寻李山人不遇》诗“年小未受戒，会解如老师。” ——唐·姚合《赠卢沙弥小师》诗“那普静老师跏趺在禅床上敲木鱼，口中念经。”——《金瓶梅词话》第一百回5.指军队出征日久而疲惫“老师费财，亦无益也。” ——《左传·僖公三十三年》“方今关中之祸，暴兵二载，征戍之劳，老师十万。”——《晋书·江统传》“语及额勒登保、德楞泰屡次奏捷，则皆为将信将疑之词，意存忌妬，以揜己老师南山、纵贼陇西之失。” ——清·魏源《圣武纪》卷九折叠老师地位“老师”最初指年老资深的学者， 如《史记·孟子荀卿列传》：“齐襄王时，而荀卿最为老师。”后来把教学生的人也称为“老师”，如元好问《示侄孙伯安》一诗：“伯安入小学，颖悟非凡儿，属句有夙性，说字惊老师。” 我国有悠久的尊师重道的传统，古代就有“人有三尊，君、父、师”的说法。《吕氏春秋·尊师》云：“生则谨养，死则敬祭，此尊师之道也。” 古人席地而坐，以西边为尊，故尊称家庭教师为“西席”和“西宾”。《师说》中：“师者，所以传道授业解惑也。” 原来，仿佛老师只是教授知识，解答问题的人，不苟言笑。其实，自古而今，存在着良多的亦师亦友的典范。 老子与孔子便是如此。在我国几千年的灿烂历史中，“师”，总是受人尊敬，被人爱戴的。 不举他例，我们就看看我们的鲁迅先生吧！先生的家世在其早年时期还属于富豪。那么，请看看先生对他的老师的敬畏程度吧。

千里之行，始于足下。 ——老子 励志·成长·读书·老师 十年树木，百年树人。 ——邓小平 老师·学习·教师·中国 己所不欲，勿施于人。 ——孔子 孔子·论语·生命·中国 学而不厌，诲人不倦。 ——孔子 孔子·勤奋·学习·理想 业精于勤，荒于嬉。 ——韩愈 励志·学习·激励自己·教师 言必信，行必果。 ——孔子 诚信·孔子·诚实·诚实守信 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 ——韩愈 励志·学习·勤奋·成长 圣人无常师。 ——韩愈 老师·赞美老师·学习·教师 师者，所以传道受业解惑也。 ——韩愈 老师·教师·国学·中国 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 ——李白 友谊·友情·母爱·母亲 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 ——陆游 励志·坚持·勤奋·学习 随风潜入夜，润物细无声。 ——杜甫 奉献·老师·春天·教师 鞠躬尽瘁，死而后已。 ——诸葛亮 感恩·奉献·诸葛亮·中国 精神的浩瀚、想象的活跃、心灵的勤奋：就是天才。 ——狄德罗 勤奋·勤奋学习·教师·努力 落红不是无情物，化作春泥更护花。 ——龚自珍 奉献·老师·春天·感恩 民为贵，社稷次之，君为轻。 ——孟子 孟子·教师·中国·古人 苟余心之端直兮，虽僻远其何伤。 ——屈原 教师·励志·诗经·古人 片言之赐，皆事师也。 ——梁启超 老师·感恩·感恩父母·教师 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。 ——王勃 教师·古代·励志·霸气 千里之堤，溃于蚁穴。 ——韩非子 积累·勤奋·教师·挫折
三教圣人，莫不有师；千古帝王，莫不有师 1、师者，所以传道，授业，解惑也。——唐.韩愈《师说》 إ2、一日之师，终身为父。——元.关汉卿 إ3、为学莫重于尊师。——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》 إ4、君子隆师而亲友。——《荀子修身》 إ5、疾学在于尊师。——《吕氏春秋劝学》 إ6、事师之犹事父也。——《吕氏春秋劝学》 إ7、尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋.劝学》 إ8、学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。（经：途经.好其人：爱戴教授自己的人，虚心向他 们求教。隆礼：尊崇礼义）——《荀子.劝学》 إ9、明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。——晋.葛洪《勤求》 إ10、国将兴，心贵师而重傅。——《荀子.大略》 إ11、三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》 إ12、片言之赐，皆事师也。——梁启超《中国历史研究法.自序》 إ13、师道既尊，学风自善。——康有为《政论集.在浙之演说》 14、善之本在教，教之本在师。——〔宋〕李觏《广潜书》 15片言之赐，皆事师也。——梁启超《中国历史研究法.自序》 16尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋.劝学》 17 三教圣人，莫不有师；千古帝王，莫不有师

中国从古至今一直是一个尊师重教的国家，历史上留下了众多脍炙人口，广为流传的赞美老师的古诗。如：“春蚕到死丝方尽 蜡炬成灰泪始干”、“采得百花成蜜后 为谁辛苦为谁甜？”、“落红不是无情物 化作春泥更护花”、“令公桃李满天下 何用堂前更种花”、“新竹高于旧竹枝 全凭老干为扶持”....... 你还知道哪些关于赞美老师的诗句呢！？ 病中勉送小师往清凉山礼大圣 唐-齐己 丰衣足食处莫住，圣迹灵踪好遍寻。 忽遇文殊开慧眼，他年应记老师心。 次韵法芝举旧诗 宋-苏轼 春来何处不归鸿，非复羸牛踏旧踪。 但愿老师真似月，谁家瓮里不相逢。 赠师宰 宋-范纯仁 君来宁素约，我至自殊因。 义重缘应合，心亲见亦频。 十年无龃龉，一遇有逡巡。 他日林丘去，须为白首亲。 赠隐峰老师 明-雪浪法师 一室千峰隐，霜颅半世空。 潮音生海月，铃语报天风。 垂老身能健，安贫气益雄。 翻怜门外子，朝暮在途中。 韵和寄怀淮阴陈以光老师 近现代-杨民仁 安居歇浦乐芳辰，华发萧疏无限春。 更喜夕阳红烨烨，韶光偏爱白头人。 再谢陈以光老师惠诗 近现代-叶云峰 一纸音书慰寂寥，佳章叠叠更孤高。 客窗黄鸟声声促，叫到荷渠知返桡。 教师抒怀 近现代-胡山源 问天莫要伤春去，白发园丁自有神。 汗血长生花果树，光阴不老拓荒人。 和徐岳青老师诗 近现代-廖慕禹 闻君饱览好春光，重到肖山似故乡。 群鸭戏波溪水暖，野风摇碧菜花香。 生逢圣代人争杰，何惧朱颜鬓欲霜。 淡泊难忘劳者趣，门前种竹已成行。 玉楼春-首届教师节抒怀 现代-吕小薇 轩辕自古文明治。教化隆敷师保氏。 春风马帐艳传经，夜雪程门尊问字。 百年谁复甘粗粝，令节于今扬志气。 烛凝红蕊一生心，雨浥芳林千古事
1、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题·相见时难别亦难》 2、摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。——杜甫《咏怀古迹五首·其二》 3、北虏坏亭障，闻屯千里师。——杜牧《雪中书怀》 4、偶应非熊兆，尊为帝者师。——刘基《题太公钓渭图》 5、令公桃李满天下，何用堂前更种花。——白居易《奉和令公绿野堂种花》 赞美老师的名言： 1、教师是人类灵魂的工程师。——斯大林 2、教育者的关注和爱护在学生的心灵上会留下不可磨灭的印象。——苏霍姆林斯基 3、不计辛勤一砚寒，桃熟流丹，李熟技残，种花容易树人难。幽谷飞香不一般，诗满人间，画满人间，英才济济笑开颜。 4、一言一行张显人格魅力、一举一动体现师者风采、一字一句包含谆谆教诲、一分一秒无私奉献青春。 5、讲台上，粉笔染白发；书桌边，责任压两肩；浇花朵育桃李，桃李遍天下；绞脑汁洒心血，学生青胜于蓝；像蜡烛像春蚕，奉献赤诚一片。

1、君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。——《荀子》 释义：君子学习，谈论学问必须要按照老师所教导的去说，对于老师的学问必须尽力去发扬光大。 2、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——孔子 释义：自我品行端正了，即使不发布命令，老百姓也会去实行，若自身不端正，即使发布命令，老百姓也不会服从。 3、学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。——《荀子·劝学》 释义： 崇敬良师是最便捷的学习途径 其次那就是崇尚礼仪了 4、师道既尊，学风自善。——康有为《政论集。在浙之演说》 释义：大家都遵从师道的话,学风自然就好了。 5、一日之师，终身为父。——关汉卿 释义：哪怕只是你做了一天师傅，将终身像父亲一样尊敬。 6、尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋·劝学》 释义：尊敬老师，不管她的贵贱贫富，都应该从心尊敬。 7、明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。——晋.葛洪《勤求》 释义：贤明的老师的恩情, , 简直胜过了天地的博大, 比我的父毌对我付出的还要多。 8、国将兴，心贵师而重傅。——《荀子·大略》 释义：国家将要兴盛，必然要尊师重教，尊师重教，国家的法度就得到了保存。 9、片言之赐，皆事师也。——梁启超《中国历史研究法·自序》 释义：: 即使是一句话的赐教,都要把(他)当成老师一样尊敬。
1、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。____李商隐《无题·相见时难别亦难》 2、落红不是无情物，化作春泥更护花。____龚自珍《己亥杂诗·其五》 3、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。____郑燮《新竹》 4、随风潜入夜，润物细无声。____杜甫《春夜喜雨》 5、令公桃李满天下，何用堂前更种花。____白居易《奉和令公绿野堂种花》 6、师者，所以传道，授业，解惑也。——唐.韩愈《师说》 7、事师之犹事父也。——《吕氏春秋劝学》 8、为学莫重于尊师。——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》
赞美老师的古诗句： 师者，所以传道，授业，解惑也。——唐.韩愈《师说》 一日为师，终身为父 - 罗振玉 (近代) - 《鸣沙石室佚书·太公家教》 桃李不言，下自成蹊 - 刘向 (西汉) - 《史记·李将军列传》 新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持 - 郑燮 (清) - 《新竹》 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干 - 李商隐 (唐) - 《无题·相见时难别亦难》 令公桃李满天下，何用堂前更种花 - 白居易 (唐) - 《奉和令公绿野堂种花》 随风潜入夜，润物细无声。 ——(唐)杜甫《春夜喜雨》 落红不是无情物，化作春泥更护花。 ——(清)龚自珍《乙亥杂诗》 其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。 ——孔子 古之学者必严其师，师严然后道尊。——欧阳修 古之圣王，未有不尊师者也。——吕不韦 务学不如务求师。 ——杨雄 圣人无常师。 ——韩愈 经师易遇，人师难遇。——司马光 举世不师，故道益离。 ——柳宗元 学者必求师，从师不可不谨也。——程颐 学贵得师，亦贵得友。——唐甄 赞美老师的古诗： 奉和令公绿野堂种花白居易 绿野堂开占物华，路人指道令公家。令公桃李满天下，何用堂前更种花。 2.新竹 郑燮 新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。 3.己亥杂诗 龚自珍 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。 4.春夜喜雨 杜甫 好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。 野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。 5.远师 白居易 东宫白庶子，南寺远禅师。何处遥相见，心无一事时。
1、师者，所以传道，授业，解惑也。——唐.韩愈《师说》 2、事师之犹事父也。——《吕氏春秋劝学》 3、为学莫重于尊师。——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》 4、君子隆师而亲友。——《荀子修身》 5、疾学在于尊师。——《吕氏春秋劝学》 一、《师说》 1、原文 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 2、译文 古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难的问题,就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。 唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教（他，焉为代词）；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧? 爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢了[2]。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！  圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，贤能都比不上孔子。孔子说：“三人行，则必有我师。”所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤明。接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已。 李家的孩子叫李蟠的，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传文都普遍地学习了，没有被时代的风气所影响，向我学习。我赞赏他能履行古人之道，写《师说》送给他。 二、《吕氏春秋劝学》 1、原文 先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲②之所甚欲也。显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师③达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可，所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学④。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 2、译文 先王的教化中没有什么比孝顺更荣耀，没有什么比忠诚更显达的。忠孝是君主父母所十分欣赏而想得到的。显达荣耀是臣民子女所十分希望拥有的。但是君主父母不能得到他们想要的，臣民子女不能达到他们的愿望，这是由于不懂道理信义的原因所产生的结果。不懂道理信义是由于不学习的原因所造成的。学生的老师博学而有才华，我不信学生就成不了圣贤的人。圣人存在的话，天下就可以被治理。圣人在右边则右边被敬重，圣人在左边则左边被敬重，所以古代贤能的君主没有不尊敬老师的。尊师就不计较他的贵贱、贫富。如做到这样就能使声名显达，品德行为受到表彰。所以老师对学生的教化，不在于对学生贫贱、富贵看轻或看重，而在于看重学生的思想态度。一个人可以做到这样，其他的事就没什么不可办的了，所要办的事都可完成，所希望的都可达成，这是由于得到圣人教化的原因。圣人来自于努力学习。我还没听说过不努力学习却能成为才华出众的名人这种事。 三、《浏阳算学馆增订章程》 1、原文 “本馆之设，原以培植人才，期臻远大，并非为诸生谋食计。算学为格致初基，即培养“诣极精微，终身亦不能尽。” 四、《荀子修身》 1、原文 《荀子修身》 作者：荀况 见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也； 不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀 我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无 进，得乎哉！小人反是：致乱而恶人之非己也；致不肖而欲人之贤己也；心如虎狼， 行如禽兽，而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲 无灭亡，得乎哉！诗曰：“嗡嗡呰呰，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违；谋之不臧， 则具是依。”此之谓也。 扁善之度－－以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧禹。宜于时通，利 以处穷，礼信是也。凡用血气、志意、知虑，由礼则治通，不由礼则勃乱提僈；食 饮，衣服、居处、动静，由礼则和节，不由礼则触陷生疾；容貌、态度、进退、趋 行，由礼则雅，不由礼则夷固、僻违、庸众而野。故人无礼则不生，事无礼则不成， 国家无礼则不宁。诗曰：“礼仪卒度，笑语卒获。”此之谓也。 以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者 谓之谀。是是非非谓之知，非是是非谓之愚。伤良曰谗，害良曰贼。是谓是，非谓 非曰直。窃货曰盗，匿行曰诈，易言曰诞。趣舍无定谓之无常。保利弃义谓之至贼。 多闻曰博，少闻曰浅。多见曰闲，少见曰陋。难进曰偍，易忘曰漏。少而理曰治， 多而乱曰秏。 治气养心之术：血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则一之以易良；勇胆猛 戾，则辅之以道顺；齐给便利，则节之以动止；狭隘褊小，则廓之以广大；卑湿重 迟贪利，则抗之以高志；庸众驽散，则劫之以师友；怠慢僄弃，则照之以祸灾；愚 款端悫，则合之以礼乐，通之以思索。凡治气养心之术，莫径由礼，莫要得师，莫 神一好。夫是之谓治气养心之术也。 志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小 人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不 如事穷君而顺焉。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎 道。 体恭敬而心忠信，术礼义而情爱人；横行天下，虽困四夷，人莫不贵。劳苦之 事则争先，饶乐之事则能让，端悫诚信，拘守而详；横行天下，虽困四夷，人莫不 任。体倨固而心埶诈，术顺墨而精杂污；横行天下，虽达四方，人莫不贱。劳苦之 事则偷儒转脱，饶乐之事则佞兑而不曲，辟违而不悫，程役而不录：横行天下，虽 达四方，人莫不弃。 行而供冀，非渍淖也；行而俯项，非击戾也；偶视而先俯，非恐惧也。然夫士 欲独修其身，不以得罪于比俗之人也。 夫骥一日而千里，驽马十驾，则亦及之矣。将以穷无穷，逐无极与？其折骨绝 筋，终身不可以相及也。将有所止之，则千里虽远，亦或迟、或速、或先、或后， 胡为乎其不可以相及也！不识步道者，将以穷无穷，逐无极与？意亦有所止之与？ 夫“坚白”、“同异”、“有厚无厚”之察，非不察也，然而君子不辩，止之也。 倚魁之行，非不难也，然而君子不行，止之也。故学曰迟。彼止而待我，我行而就 之，则亦或迟、或速、或先、或后，胡为乎其不可以同至也！故蹞步而不休，跛鳖 千里；累土而不辍，丘山崇成。厌其源，开其渎，江河可竭。一进一退，一左一右， 六骥不致。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉！然而跛鳖致之，六骥不 致，是无它故焉，或为之，或不为尔！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其 为人也多暇日者，其出入不远矣。 好法而行，士也；笃志而体，君子也；齐明而不竭，圣人也。人无法，则伥伥 然；有法而无志其义，则渠渠然；依乎法，而又深其类，然后温温然。 礼者、所以正身也，师者、所以正礼也。无礼何以正身？无师吾安知礼之为是 也？礼然而然，则是情安礼也；师云而云，则是知若师也。情安礼，知若师，则是 圣人也。故非礼，是无法也；非师，是无师也。不是师法，而好自用，譬之是犹以 盲辨色，以聋辨声也，舍乱妄无为也。故学也者，礼法也。夫师、以身为正仪，而 贵自安者也。诗云：“不识不知，顺帝之则。”此之谓也。 端悫顺弟，则可谓善少者矣；加好学逊敏焉，则有钧无上，可以为君子者矣。 偷儒惮事，无廉耻而嗜乎饮食，则可谓恶少者矣；加愓悍而不顺，险贼而不弟焉， 则可谓不详少者矣，虽陷刑戮可也。老老而壮者归焉，不穷穷而通者积焉，行乎冥 冥而施乎无报，而贤不肖一焉。人有此三行，虽有大过，天其不遂乎！ 君子之求利也略，其远害也早，其避辱也惧，其行道理也勇。君子贫穷而志广， 富贵而体恭，安燕而血气不惰，劳倦而容貌不枯，怒不过夺，喜不过予。君子贫穷 而志广，隆仁也；富贵而体恭，杀埶也；安燕而血气不衰，柬理也；劳倦而容貌不 枯，好交也；怒不过夺，喜不过予，是法胜私也。书曰：“无有作好，遵王之道。 无有作恶，遵王之路。”此言君子之能以公义胜私欲也。
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