老子名言100句解释(老子名言名句100句及解释大全)

相信大家在平时的学习中也学过不少关于老子的经典励志格言警句，以下就是我为大家整理的关于老子的经典励志格言警句100句，希望大家会喜欢，欢迎大家一起来阅读! 老子的经典励志格言警句100句 1、大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。 2、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 3、圣人终不为大，故能成其大。 4、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。 5、圣人处无为之事，行不言之教。 6、天下之至柔，驰骋天下之至坚。 7、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。 8、善者不辩，辩者不善;知者不博，博者不知。 9、知其雄，守其雌，为天下溪。 10、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。 11、轻诺必寡信，多易必多难。 12、上士闻道，勤而行之。 13、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。 14、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。 15、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生。 16、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。 17、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 18、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。 19、持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。 20、图难于其易，为大于其细。 21、故有之以为利，无之以为用。 22、动为静之基;清为浊之源! 23、天下难事必作于易，天下大事必作于细。 24、飘风不终朝，骤雨不终日。 25、夫礼者，忠信之薄而乱之首。 26、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。 27、是以圣人终不为大，故能成其大。 28、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。 29、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。 30、善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。 相关文章： 1. 关于学习的100句励志格言 2. 100句鼓励人心的经典励志格言 31、圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。 32、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。 33、为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败;无执，故无失。 34、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。 35、江海所以能为百谷王者，以其善下之。 36、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。 37、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。 38、生而为人，你且修身，你且渡人，你且如水，居恶渊而为善，无尤也。 39、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。 40、知不知，上矣;不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。 41、圣人无死地，智者无困厄。 42、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。 43、人法地，地法天，天法道，道法自然。 44、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。 45、故物或损之而益，或益之而损。 46、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。 47、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。 48、知者不博，博者不知。 49、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。 50、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。 51、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。 52、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 53、反者道之动，弱者道之用。天下之物生于有，有生于无。 54、知人者智，胜人者有力，自胜者强。 55、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 56、勇于敢则杀，勇于不敢则活。 57、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 58、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。 59、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。 60、有状混成，先天地生，寂独立不改，可以为天下母，未知其名，字之曰道。 61、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。 62、后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。 63、天之道，损有余而补不足，损不足以奉有余。 64、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 65、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。 66、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。 67、祸兮福所倚，福兮祸所伏。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 68、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。 69、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患? 70、天下难事，必做于易;天下大事，必做于细。 71、上善若水，水善利万物而不争。 72、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。 73、善者不辩，辩者不善。 74、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。 75、信言不美，美言不信。 76、以其无私，故能成其私。 77、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。 78、大曰逝，逝曰远，远曰返。 79、子曰郁郁乎文哉，诚不我欺。 80、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。 81、天下闻道大笑之，不笑不足以为道。 82、为无为，事无事，味无味。 83、生而不有，为而不恃，功成而弗居;夫唯弗居，是以不去。 84、上善若水，君子如玉。长夜未央，寂寞成殇。 85、美之为美，皆恶已;善之为善，皆不善已。 86、原生质，质生空，空生时，时生万物。 87、为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德。 88、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。 89、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 90、澹兮其若海，飂兮若无止。 91、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 92、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。 93、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足。 94、无为则无心，无心则无欲，无欲则无求。 95、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。 96、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。 97、大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。 98、为学日益，为道日损。 99、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

《道德经》中经典哲理名句及翻译。 1、上善若水，水善利万物而不争。《道德经》 大意：的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。 2、飘风不终朝，骤雨不终日。《道德经》 大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。 3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。《道德经》 大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。 4、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》 大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。 5、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。《道德经》 大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。 6、见素抱朴，少私寡欲。《道德经》 大意：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。 7、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》 大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。 8、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《道德经》 大意：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。 9、人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德经》 大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

1、道可道，非常道。名可名，非常名。 【出处】《道德经》第一章。 【解释】天地万物之道是可以认知的，但道在不断地发生变化。名也是可以名状的，但名也在不断地发生变化。 2、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。 【出处】《道德经》第二章。 【解释】天下人都知道美是美，是因为有丑的存在；天下人都知道善是善，是因为有恶的存在。 3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。 【出处】《道德经》第二章 【解释】有与无相互滋生，难与易相辅相成，长与短相比较而显现，高与下相互依存，声音音律的相互应和而成曲调，前与后相互联接而成顺序。 4、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 【出处】《道德经》第五章。 【解释】天地无所谓仁慈不仁慈，它对待万物就像对待草狗（古代用草扎成的祭品）一样平等；圣人也无所谓仁慈不仁慈，他对待百姓也像对待草狗（古代用草扎成的祭品）一样，任凭百姓自生自灭。 5、多闻数穷，不若守于中。 【出处】《道德经》第五章。 【解释】有的版本为“多言数穷”。意思是：多说无益，言多必失，还不如保持静默。 6、天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。 【出处】《道德经》第七章。 【解释】天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。 7、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 【出处】《道德经》第八章。 【解释】最大的善就应当像水一样，水善于滋润万物、与万物交融，而不与之争夺；水只停留在众人不喜欢的低洼之处，所以水性最接近于道。 8、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。 【出处】《道德经》第九章。 【解释】太满了会溢出，应当适可而止；太冒尖了，难保长久。 9、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。 【出处】《道德经》第九章。 【解释】金玉满堂，不一定能守得住；因富贵而骄奢，容易引祸上身。成功了如能做到急流勇退，这才是自然之道。 10、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。 【出处】《道德经》第十二章。 【解释】五光十色，有时会令人眼花瞭乱，看不清丑恶；优美的顺音，有时会令人听不到忠言；美味佳肴十分爽口，有时会令人品尝不了疾苦；骑马游猎，有时会让人性情放纵；有时一些稀有珍贵的物品会让人图谋不轨。 11、宠辱若惊。 【出处】《道德经》第十三章。 【解释】无论受到宠爱或受到侮辱，都要把它当成重大的事情，重视起来，敏锐地觉察其中的危险和机遇，而不得意或沮丧。 12、知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 【出处】《道德经》第十六章。 【解释】认识了自然规律才能包容一切，能包容才能公正豁达，能公正豁达才能天下归从，天下归从才能符合自然。符合自然才能符合大道，符合大道才能长治久安，终身没有危险。 13、见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。 【出处】《道德经》第十九章。 【解释】必须让百姓的思想行为有所规范，保持纯洁朴实心态，减少私心杂欲。这就是崇高而快乐无忧的学问。 14、人之所畏，不可不畏。 【出处】《道德经》第二十章。 【解释】大家都认为惧怕的东西，你也不得不害怕。 15、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 【出处】《道德经》第二十章。 【解释】众人都觉得自己过得充实有余，我却遗世而独立。众人自以为清醒聪明，我却昏庸迷糊；众人都以为精明，我却什么也不知道。

你好 《老子》中的话 大多都很有名 且非常有道理下面这句 可谓经典中之经典 “道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。” 再写下《老子》名言100句 以为参考 .道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。 2.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 3.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。 4.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 5.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 6.多言数穷，不如守中。 7.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 8.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 9.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 10.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 11.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 12.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 13.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 14.宠辱若惊，贵大患若身。 15.太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 16.大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 17.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。 18.人之所畏，不可不畏。 19.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 20.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 21.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。 22.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。 23.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。 24.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。 25.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 26.人法地，地法天，天法道，道法自然。 27.重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。 28.物壮则老，是谓不道，不道早已。 29.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 30.吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。 31.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 32.始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。 33.譬道之在天下，犹川谷之于江海。 34.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。 35.将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。 36.柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 37.道常无为而无不为。 38.上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 39.夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 40.昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。 41.天下万物生于有，有生于无。 42.上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。 43.道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 44.人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。 45.人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。 46.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。 47.不言之教，无为之益，天下希及之。 48.名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 49.甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。 50.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 51.静胜躁，寒胜热。清静为天下正。 52.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。 53.祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 54.不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。 55.为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。 56.无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 57.圣人常无心，以百姓心为心。 58.善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。 59.出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。 60.道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。 61.道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 62.修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。 63.知者不言，言者不知。 64.挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。 65.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。” 66.其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 67.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。 68.治人事天，莫若啬。 69.治大国，若烹小鲜。 70.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。 71.为无为，事无事，味无味。 72.图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。 73.夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 74.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 75.民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 76.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 77.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。 78.我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 79.慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。 80.善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。 81.祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。 82.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。 83.言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。 84.知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。 85.民不畏威，则大威至。 86.无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。 87.勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？ 88.天网恢恢，疏而不失。 89.民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？ 90.民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。 91.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。 92.天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。 93.是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。 94.天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。 95.弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 96.和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？ 97.小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。 98.甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 99.信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。 100.天之道，利而不害；圣人之道，为而不争... （出处http://blog.163.com/zhangqian_0320/blog/static/63328727200802984658953/ ）
祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏。(《老子》) 大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。(《老子》) 信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。(老子)
天地不仁，以万物为刍狗(小说里老用到的话，经典中的经典啊）；圣人不仁，以百姓为刍狗.
此处不留爷，自有留爷处
天地不仁，以万物为刍狗

国学经典名句及解读 在中国国学文化中，经典的国学名句比比皆是。这些经典的励志句子在很长一段时间，是中国人品质和内涵的一种代表。下文我为大家分享经典国学励志名句，一起来品读一下这些最具智慧的国学语录。一起来学习吧! 1、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。--《孟子·离娄下》 【解读】爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。要想受人敬爱，必须敬爱他人。恒：常常。 2、不以规矩，不能成方圆。--《孟子·离娄上》 【解读】不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。我们的生活，办事情，都必须遵循一定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套。规矩：规和矩，校正圆形和方形的两种工具。 3、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。--《管子·牧民》 【解读】粮仓充实，百姓才懂得礼节制度;衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。廪(lǐn)：粮仓。实：充实。 4、差若毫厘，谬以千里。--《礼记·经解》 【解读】事情开始时有很小的差错，若不及时纠正，最后就会造成大的错误。万事开头难，开头必须谨慎;搞科学研究必须精益求精，一丝不苟，否则就会造成重大损失。毫厘：为计量小单位，形容极少或极小。缪(miù)：错误。 5、尺有所短，寸有所长;物有所不足,智有所不明。--战国·楚·屈原《卜居》 【解读】尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长;事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。 6、得道多助，失道寡助。--《孟子·公孙丑下》 【解读】拥有真理，合乎正义的就能得到更多人的帮助，违背真理、非正义的就很少得到帮助。它告诉我们，真理和正义是不可战胜的。 7、独学而无友，则孤陋而寡闻。--《礼记·学记》 【解读】如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。事实证明，学习伙伴有益于学习的进步。 8、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。--《孟子·滕文公下》 【解读】富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女 9、高岸为谷，深谷为陵。--《诗经·十月之交》 【解读】高地变成山谷，深谷变成山陵。据科学推测，喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海，沧海变桑田，比喻世事多变。也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。 10、工欲善其事，必先利其器。--《论语·卫灵公》 【解读】工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。 11、躬自厚而薄责于人。--《论语·卫灵公》 解读]多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快;宽容别人，就会远离怨恨。躬自：自己。“厚”后省略了一个“责”字。责：责备，要求。 12、故木受绳则直，金就砺则利。--《荀子·劝学》 【解读】木料经过木工用墨线(木工用具)划直线加工以后，就变直了;金属物品在磨刀石上磨砺后，就能锋利。这两个比喻用来说明人经过学习磨练，自我反省，就会变得聪慧明智，不犯错误，也越来越坚强。砺(lì)：磨刀石。 13、好而知其恶，恶而知其美。--《礼记·大学》 【解读】对你所喜欢的人，要知道他的缺点，不可偏袒;对你所厌恶的人，要知道他的'优点，不可抹杀。我们评价一个人要客观公正，不要感情用事，不要因为自己的好、恶而产生偏见。 14、祸兮福所倚，福兮祸所伏。--《老子》 【解读】灾祸啊依存着幸福，幸福啊潜伏着灾祸。它告诉我们，祸福在一定的条件下是可以互相转化的，要居安思危，若身处逆境，也不要灰心丧气。兮(xī)：语气词，相当于“啊”。 倚(yǐ)：倚靠。伏：潜伏，隐藏。 15、己所不欲，勿施于人。--《论语·颜渊》 【解读】自己不喜欢的，就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人;耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。欲：想，希望。勿(wù)：不要。施：加，给。 16、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。--《论语》 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。 17、君子求诸己，小人求诸人。--《论语》 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。 18、君子坦荡荡，小人长戚戚。--《论语》 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。 19、不怨天，不尤人。--《论语》 译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语"怨天尤人"。 20、不迁怒，不贰过。--《论语》 译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。) 21、小不忍，则乱大谋。--《论语》 译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫"忍"。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。 22、小人之过也必文。--《论语》 译：小人对自己的过错必定加以掩饰。 23、过而不改，是谓过矣。--《论语》 译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。 24、君子务本，本立而道生。--《论语》 译：君子致力于根本，确立了根本，"道"也就自然产生。 25、君子耻其言而过其行。--《论语》 译：君子认为说得多做得少是可耻的。 26、三思而后行。--《论语》 译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。 27、多行不义必自毙。--《左传》 译：坏事做得太多，终将自取灭亡。 28、人谁无过，过而能改，善莫大焉。--《左传》 译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。 29、不以一眚掩大德。--《左传》 译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。 30、人一能之，己百之;人十能之，己千之。--《中庸》 译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。 国学经典名句相关文章： 1. 小学国学经典名句 2. 国学经典名句赏析 3. 国学经典名句100条【精选】 4. 小学生国学经典名句 5. 国学经典名句100句及翻译 6. 小学生必读国学经典名句 7. 国学经典名句及解释 8. 国学经典名句500句 9. 国学经典名句150句 10. 国学经典名句100句 ;