带牧歌的古诗词

1.有关牧歌的诗句

《牧歌》

年代: 清 作者: 孙原湘

上牛坐,伏牛卧,牧童光阴牛背过。

牛尾秃速牛角弯,牛肥牛瘠心先关。

母呼儿饭儿不饭,人饿须知饲牛晚。

放之平泉,以宽牛劳;浴之清浅,以息牛喘。

牛能养人识人意,一牛全家命所寄。

阿牛牵牛去输租,劝爷卖牛宁卖吾。

《牧歌寄谦牧翁》

年代: 宋 作者: 王柏

山前群羊儿,群羊化为石。

山后谦牧翁,双牛挂虚壁。

仙佛道不同,妙处各自得。

我来牧坡上,牧翁已牧出。

风行麦浪高,日暖柳阴直。

沙平草正软,隔林数声笛。

试问翁牧意,著鞭还用力。

牵起鼻撩天,蹋地四蹄实。

汤饮菩提泉,饥来噍刍苾。

步行颠倒骑,神光背上射。

因悟角前后,通身白的皪。

勿使蹊人田,毋乃失其职。

舍策脱蓑归,人牛两无迹。

1、隐隐牧歌何处起

现代

老舍

《内蒙东部纪游·陈旗草原二首之一》

2、一川樵牧歌太平

李吕

《登赋堂》

3、暮天何用牧歌催

释子淳

《颂古一○一首》

4、只有晚归樵牧歌

徐侨

《晚望》

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《牧歌》年代: 清 作者: 孙原湘上牛坐,伏牛卧,牧童光阴牛背过。

牛尾秃速牛角弯,牛肥牛瘠心先关。母呼儿饭儿不饭,人饿须知饲牛晚。

放之平泉,以宽牛劳;浴之清浅,以息牛喘。牛能养人识人意,一牛全家命所寄。

阿牛牵牛去输租,劝爷卖牛宁卖吾。《牧歌寄谦牧翁》年代: 宋 作者: 王柏山前群羊儿,群羊化为石。

山后谦牧翁,双牛挂虚壁。仙佛道不同,妙处各自得。

我来牧坡上,牧翁已牧出。风行麦浪高,日暖柳阴直。

沙平草正软,隔林数声笛。试问翁牧意,著鞭还用力。

牵起鼻撩天,蹋地四蹄实。汤饮菩提泉,饥来噍刍苾。

步行颠倒骑,神光背上射。因悟角前后,通身白的皪。

勿使蹊人田,毋乃失其职。舍策脱蓑归,人牛两无迹。

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3.敕勒歌 古诗

《敕勒歌》

南北朝:乐府诗集

原诗:

敕勒川,阴山下。天似穹庐,笼盖四野。

天苍苍,野茫茫。风吹草低见牛羊。

释义:

辽阔的敕勒平原,就在阴山脚下啊,有敕勒族生活的大平原。看起来好像牧民们居住的毡帐一般。天空如毡制的圆顶大帐篷,盖住了草原的四面八方,极目远望,天野相接,无比壮阔,这里的天幕像毡帐一样笼罩着辽阔的大地。

苍天浩渺无边,草原啊,都翻滚着绿色的波澜。那风吹到草低处,有一群群的牛羊时隐时现。

扩展资料:

创作背景

《敕勒歌》的诞生时代,正是我国历史上南北朝时的北朝时期。由于漠南地区当时主要是敕勒人聚居的地方,他们把漠南一带成为“敕勒川”。著名的《敕勒歌》,是北齐时敕勒人的鲜卑语的牧歌,后被翻译成汉语。

鉴赏

这是一首敕勒人唱的民歌,是由鲜卑语译成汉语的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。

开头两句“敕勒川,阴山下”,交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下,将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句“天似穹庐,笼盖四野”,敕勒族人用自己生活中的“穹庐”作比喻,说天空如毡制的圆顶大帐篷,盖住了草原的四面八方,以此来形容极目远望,天野相接,无比壮阔的景象。

这种景象只在大草原或大海上才能见到。最后三句“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”是一幅壮阔无比、生机勃勃的草原全景图。“风吹草低见牛羊”,一阵风儿吹弯了牧草,显露出成群的牛羊,多么形象生动地写出了这里水草丰盛、牛羊肥壮的景象。全诗寥寥二十余字,就展现出我国古代牧民生活的壮丽图景。

这首诗具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格,境界开阔,音调雄壮,语言明白如话,艺术概括力极强。宋诗人黄庭坚说这首民歌的作者“仓卒之间,语奇如此,盖率意道事实耳”(《山谷题跋》卷七)。因为作者对草原牧民生活非常熟悉,所以能一下抓住特点,不必用力雕饰,艺术效果就很好。

参考资料来源:百度百科——敕勒歌 (南北朝时期民歌)

4.《敕勒歌》古诗注释

《敕勒歌》

南北朝:乐府诗集

敕勒川,阴山下。天似穹庐,笼盖四野。

天苍苍,野茫茫。风吹草低见牛羊。

译文:

阴山脚下有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空与大地相连,看起来好像牧民们居住的毡帐一般。

蓝天下的草原都翻滚着绿色的波澜,那风吹到草低处,有一群群的牛羊时隐时现。

扩展资料:

写作背景:

《敕勒歌》的诞生时代,正是我国历史上南北朝时的北朝时期。由于漠南地区当时主要是敕勒人聚居的地方,他们把漠南一带成为“敕勒川”。著名的《敕勒歌》,是北齐时敕勒人的鲜卑语的牧歌,后被翻译成汉语。

这是一首敕勒人唱的民歌,是由鲜卑语译成汉语的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。

开头两句“敕勒川,阴山下”,交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下,将草原的背景衬托得十分雄伟。

后两句“天似穹庐,笼盖四野”,敕勒族人用自己生活中的“穹庐”作比喻,说天空如毡制的圆顶大帐篷,盖住了草原的四面八方,以此来形容极目远望,天野相接,无比壮阔的景象。

带牧歌的古诗词

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