短句子网1.方苞的代表作
方苞首创“义法”说，倡“道”“文”统一。在《史记评语》里说：“义即《易》之所谓言有物也，法即《易》之所谓言有序也。以义为经，而法纬之，然后为成体之文”。论文提倡“义法”，为桐城派散文理论奠定了基础。后来桐城派文章的理论，即以方苞所提倡的“义法”为纲领，继续发展完善，于是形成主盟清代文坛的桐城派，影响深远，至今仍为全国学术界重视，方苞也因此被称为桐城派的鼻祖。
简介：
姓名：方苞
又名：号望溪 字凤九
性别：男
生卒年：公元1668年—公元1749年
所属朝代：清代
所属文学时期：清代文学
所属流派：桐城派
代表作品：左忠毅公逸事 狱中杂记
同时期作家：刘大櫆 姚鼐
作家生平
方苞
清代散文家。字凤九，一字灵皋，号望溪。桐城（今属安徽）人。康熙三十八年（公元1699年），江南乡试第一名。四十五年（公元1706年）进士，以母病归家未出仕。五十年（公元1711年）以戴名世《南山集》案被牵连入狱。赦出后隶汉军旗籍，入直南书房。六十一年（公元1722年），充武英殿修书总裁。雍正时，免去旗籍，仍归汉籍。累官翰林院侍讲学士、内阁学士兼礼部侍郎。乾隆时，再入南书房，任礼部右侍郎、经史馆总裁等职。七年（公元1742年）辞官归隐。
方苞是清代桐城派散文的创始人。他尊奉程朱理学和唐宋散文。他据《史记·十二诸侯年表序》所谓孔子“约其辞文，去其烦重，以制义法”，提倡写古文要重“义法”。他说：“‘义’即《易》之所谓‘言有物’也；‘法’即《易》之所谓‘言有序’也。意以为经而法纬之，然后为成体之文。”（《又书货殖传后》）提出文章要重“清真雅正”和“雅洁”，他说古文中“不可入语录中语，魏晋六朝人藻丽俳语，汉赋中板重字法，诗歌中隽语，《南、北史》佻巧语”（沈莲芳《书方望溪先生传后》），他认为归有光的散文，“其辞号雅洁，仍有近俚而伤于繁者”（《书归震川文集后》）。又说：“凡无益于世教、人心、政法者，文虽工弗列也。”（《送李雨苍序》）在《再与刘拙修书》中，反对黄宗羲、颜元的反程朱理学的思想，持论严而拘，但能适合清朝巩固思想统治及文风的需要，所以其说得以流行，影响颇大。
方苞自己写的散文，以所标“义法”及“清真雅正”为旨归。读经、子、史诸札记，以及《汉文帝论》、《李穆堂文集序》、《书卢象晋传后》、《左忠毅公逸事》、《与李刚主书》、《孙征君传》、《万季野墓表》、《游潭柘记》等，都写得简练雅洁有断制，没有支蔓芜杂的毛病，开创清代古文的新面貌。但感情比较淡泊，形象性不强，气魄不够宏大。袁枚讥笑他“才力薄”（《仿元遗山论诗》），姚鼐也说他：“阅太史公书（《史记》），似精神不能包括其大处、远处、疏淡处及华丽非常处。”（《与陈石士书》）
2.清,方苞（记寻大龙湫瀑布）古文及释义
作品原文 记寻大龙湫瀑布 八月望前一日，入雁荡，按图记以求名迹。
则芜没者十之七矣。访于众僧，咸曰[1]：“其始辟者皆畸人也[2]。
庸者继之，或摽田宅以便其私[3]，不则苦幽寂去而之他[4]，故蹊径可寻者希。”[5]过华严[6]，鲍甥率众登，探石龙鼻流处，余止山下。
或曰：龙湫尚可至也。遂宿能仁寺[7]。
诘旦，舆者同声以险远辞[8]。余曰：“姑往焉[9]，俟不可即而去之，何伤？”[10]沿涧行三里而近，绝无险艰。
至龙湫庵，僧他出。憔者指道所由，又前半里许，蔓草被径，舆者曰：“此中皆毒蛇狸虫，遭之，重则死，轻则伤。”
怅然而返，则老僧在门。问故，笑曰：“安有行二千里，相距咫尺，至崖而反者？吾为子先路。”
[11]持小竿，仆李吉随之，经蒙茸则手披足踏[12]。舆者坦步里许，径少窄，委舆于地[13]，曰：“过此则山势陡仄，决不能前矣。”
僧曰：“子毋惑[14]，帷余足迹是瞻。”[15]鲍甥牵引，越数十步，则蔓草渐稀，道坦平，望见瀑布。
又前，列坐岩下，移时乃归。舆者安坐于草间，并作乡语怨詈老僧曰[16]“彼自耀其明，而征吾辈之诳[17]，必众辱之。”
嗟乎！先王之道之榛芜久矣[18]。众皆以远迹为难，而不知苟有识道者为之先，实近且易也。
孔、孟、程、朱皆因于众厮舆[19]，而时君不寤[20]，岂不惜哉！夫舆者之诳，即暴于过客，不能谴呵而创惩之也[21]，而怀怒蓄怨至此；况小人毒正[22]，侧目于君子之道以为不利于其私者哉[23]！此严光、管宁之俦所以匿迹销声而不敢以身试也[24]。引编辑本段注释译文 【注释】 [1]咸：都。
[2]畸（jī）人：奇特的人。《庄子·大宗师》：“畸人者，畸于人而侔（móu）于天。”
《释文》：“司马彪云：‘不偶也。不偶于人、谓阙于礼教也。
’”这里泛指不寻常的人。 [3]摽（biāo）：把持。
[4]不则：否则。 [5]蹊径：小路。
[6]华严寺：山上佛寺名。所供者为华严三圣，即毘卢舍那佛、和普贤、文殊二菩萨。
[7]能仁夺：山上佛寺名，所供为释迦牟尼佛。 [8]舆者：抬轿的人。
辞：推辞。 [9]姑：姑且，暂且。
[10]何伤：有什么妨害。 [11]先路：在前头领路。
屈原《离骚》：“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。” [12]蒙茸：蓬蓬松松的样子。
这里指茂密的杂草和灌木丛。苏轼《后赤壁赋》：“履谗岩，披蒙茸。”
[13]委：丢下，扔下。 [14]惑：迟疑，怀疑。
[15]帷余足迹是瞻：但看我的脚印。意即跟着我的脚印走。
《左传·襄公十四年》有“惟余马首是瞻”的话，这句是对《左传》的模仿。 [16]怨詈：怨恨和谩骂。
[17]征：证实。 [18]榛芜：荒芜，废弃。
[19]孔：指孔子。孟：指孟轲，字子舆。
战国时邹（今山东邹县东南）人，思想家、政治家、教育家。主张性善说，提出“民贵君轻”说。
儒家尊为“亚圣”程：指宋朝的程颢、程颐、理学家。朱：将宋朝的朱熹，理学家。
厮舆：旧时指仆役一类的人。 [20]寤：醒悟。
同“悟”。 [21]即：即使。
暴：对别人施加恶行、欺侮。过客：指别人、创惩：惩罚。
[22]小人毒正：小人害他的朋友。《礼记·缁衣》：“唯君子能好其正，小人毒其正。”
郑注云：“正，当为匹（疋）字之误也。匹，谓知识朋友。
正音匹。”毒，害。
[23]侧目：不正眼相看。形容仇视的样子。
[24]严光：姓庄名光，字子陵。史家避汉明帝讳改作严光。
东汉会稽余姚（今浙江省余姚县）人。青年时是刘秀的朋友并同学。
刘秀称帝，召为谏议大夫，不肯受，归隐于富春山。管宁：字幼安，三国北海朱虚（今山东临朐县东南）人。
东汉末避居辽东三十馀年。魏文帝、明帝都曾征召过他，并授与官职，他都坚辞不就。
匿迹：躲藏起来。销声：不把声名张扬出去。
身试：亲身尝试（小人的恶毒手段）。引 【译文】 八月十四日，我进入了雁荡山，按照图记来找名胜古迹。
发现十处有七处已经荒芜废弃了。向各位僧人打听，都说：“那些开辟这里的人都是些不寻常的人。
（后来）平庸的人继承了（这里的所有权），有的人把持田宅来为自己求得利益，否则就苦于这里偏僻寂寞而离开到其它地方去了，所以可找到的（通往胜迹的）小路很少。”经过华严寺，鲍甥率领大家登山（去找），我在山下休息。
有人说：“龙湫还能找到。”于是就在能仁寺住宿。
（第二天）清晨，抬轿的人不约而同地用路途险峻遥远作借口推辞。我说：“暂且前往吧，等到（实在）不能接近再离开，又有什么妨害呢？”（我们）沿着溪涧三里就靠近了，完全没有一点危险艰难的。
到龙湫庵，僧人离开了。打柴的人为我们指明了通向龙湫瀑布的道路方向，又往前走了半里多，茂密的杂草遮盖了道路，抬轿的人说：“这里面都是毒蛇害虫，遇到它们，（情况）严重的就死亡，轻的受伤。”
（我们）很不如意地回来了，（回来后发现）老和尚在门前。（他）问我们回来的原因，（知道原故后）笑着说：“哪里有走了二千里，距离目的地很近了，到了崖边却要返回的呢？我替你在前面领路。”
老和尚拿着小竹竿，仆人李吉跟着他，经过茂密的杂草和灌木丛就用手分开用脚踩下。抬轿的人安然地步行一里多，路稍微变窄，就把轿子丢在地上，说：“过了这里山势就会变得陡峭逼仄，绝对不能往前走了。”
老和尚说：“您不要怀疑，只要跟着。
3.《先母行略方苞阅读答案》古诗原文及翻译
作者：先母行略 方苞吾母姓吴氏，先世莆田人，后迁京师。
外祖讳勉，为名诸生，贡成均，知同、光二州，同知绍兴府事。以直节忤其地权贵人，罢官，流转江、淮间。
于吾宗老涂山所，见先君子诗，因女焉。吾母生而静正，诚意盎然，终身无疾言遽色。
五六岁时，外祖每曰：“吾宗衰，此女乃不为男儿。”遇经史中女事，必为讲说。
及归先君子，不及事姑，或语及先王母，辄哽咽欲泪。前母姚孺人遗女二。
次姊少桀傲，母呴濡①久而悔悟勉为孝敬。先君子中岁尤穷空，母生苞兄弟及女兄弟凡六人。
一婢老不任事。缝纴、浣濯、洒扫、炊汲，皆身执之。
方冬时，仅敝絮一衾，有覆而无荐。旬月中，不再食者屡焉。
而先君子喜交游，江介耆旧过从无虚日，必具肴蔬，淹留竟日。母尝疽发于背，犹勉强供事，十余年，无晷刻休暇。
而先君子性严毅，丝粟不治，客退，必诘责不少宽假。 母益笃谨，无几微见于颜面。
及先君子将终，恻然曰：“与若共事五十年。若于我，毫发无愧也。”
母性孝慈，而外祖父母及舅氏皆客死，继而吾弟早夭，兄及姊适冯氏者复中道夭。默默衔悲忧，遂成心疾。
六十后患此几二十年。每作，昼夜语不休，然皆幼所闻古嘉言懿行，及侍父母时事，无涉鄙倍者。
卧疾逾年，转侧痛苦，见者心恻，而母恬然。时微呻，未尝呼天及父母。
既弥留，苞及小妹在侧，无戚容悲言，恐伤不肖子之心也。生平未尝一语詈仆婢，而能使爱畏，不敢设欺诳。
卒之后，内御者老幼悲啼，过于子姓，不可曲止焉。男苞泣血述。
【注释】①呴濡：喻慰藉，救助。 1.写出下列加点词在句中的意思。
（4分）⑴ 以直节忤其地权贵人 ⑵ 仅敝絮一衾⑶ 淹留竟日 ⑷ 兄及姊适冯氏者复中道夭2。 下列各组中加点词用法和意义相同的一项是（2分）A 为名诸生 必为讲说 B 无几微见于颜面 若于我C 皆身执之 恐伤不肖子之心也 D有覆而无荐 而先君子喜交游3。
把下列句子解释成现代汉语。（5分）⑴ 而先君子性严毅，丝粟不治，客退，必诘责不少宽假。
⑵ 每作，昼夜语不休，然皆幼所闻古嘉言懿行，及侍父母时事，无涉鄙倍者。4。
“而母恬然”表现出先母________、________的品质。 （2分）5。
方苞为清代桐城派领袖，主张文之工致，不在辞繁言冗，而在于“情辞动人心目”，请结合文章举例说明。（3分）参考答案：1.违背、抵触；破旧的；停留；出嫁（4分）2.D(2分)3.(1)而先父性情严厉刚毅，饭菜有一点没有做好，等客人走了以后，一定会严厉斥责，没有稍许的宽容。
（先君子、治、宽假）（2分）（2）每次病情发作，母亲日日夜夜说话不停，但是说的都是小时候听闻到的古时候美好的言行，以及她侍奉父母时候的事情，没有涉及粗俗悖逆的话语。（主语、嘉言懿行、鄙倍）（3分）4.隐忍、坚毅（2分）5.母子之情：（1）次姊少桀傲，母呴濡久而悔悟勉为孝敬。
（2）既弥留，苞及小妹在侧，无戚容悲言，恐伤不肖子之心也。夫妻之情：母益笃谨，无几微见于颜面。
及先君子将终，恻然曰：“与若共事五十年。若于我，毫发无愧也。”
主仆之情：（1）生平未尝一语詈仆婢，而能使爱畏，不敢设欺诳。 （2）卒之后，内御者老幼悲啼，过于子姓，不可曲止焉。
（上述三点任选一点，结合文章语句分析。观点1分，分析2分。）
4.《（清）方苞记寻大龙湫瀑布阅读答案及翻译》古诗原文及翻译 爱问知
作者：记寻大龙湫瀑布 （清）方苞八月望前一日，入雁荡，按图记以求名迹，则芜没者十之七矣。
访于众僧，咸曰：“其始辟者，皆畸人也。庸者继之，或摽①田宅以便其私，不则苦幽寂去而之他，故蹊径可寻者希。
”过华严，鲍甥率众登，探石龙鼻流处，余止山下。或曰：“龙湫尚可至也。”
遂宿能仁寺。诘旦，舆者同声以险远辞。
余曰：“姑往焉，俟不可即而去之，何伤？”沿涧行三里而近，绝无险艰。至龙湫庵，僧他出。
樵者指道所由，又前半里许，蔓草被径，舆者曰：“此中皆毒蛇狸虫，遭之，重则死，轻则伤。 ”怅然而返，则老僧在门。
问故，笑曰：“安有行二千里，相距咫尺，至崖而反者？吾为子先路。”持小竿，仆李吉随之，经蒙茸则手披足踏。
舆者坦步里许，径少窄，委舆于地，曰：“过此则山势陡仄，决不能前矣。”僧曰：“子毋惑，唯余足迹是瞻。”
鲍甥牵引，越数十步，则蔓草渐稀，道坦平，望见瀑布。 又前，列坐岩下，移时乃归。
舆者安坐于草间，并作乡语怨詈老僧曰：“彼自耀其明，而征吾辈之诳，必众辱之。”嗟乎！先王之道之榛芜久矣。
众皆以远迹为难，而不知苟有识道者为之先，实近且易也。孔、孟、程、朱皆因于众厮舆②，而时君不寤，岂不惜哉！夫舆者之诳即暴③于过客不能谴呵而创惩之也而怀怒蓄怨至此。
况小人毒④正，侧目于君子之道，以为不利于其私者哉！此严光、管宁之俦所以匿迹销声，而不敢以身试也。 【注】①摽：把持。
②厮舆：旧时指仆役一类的人。③暴：施加恶行，欺侮。
④毒：怨恨。5 .对下列句子中加点词的解释，不正确的一项 （ ） A.蔓草被径 被：覆盖B.经蒙茸则手披足踏 披：分开 C.舆者坦步里许 步：步伐D.并作乡语怨詈老僧曰 詈：责骂 6.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是 （ ）A.按图记以求名迹 还军霸上，以待大王来B.访于众僧 故燕王欲结于君C.至崖而反者 君子博学而日参省乎己D.过此则山势陡仄 于其身也，则耻师焉7.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是 （ ）A.本文以“寻大龙湫瀑布”为线索，由按图记到问众僧，继而鲍甥率众寻，老僧作向导，可见作者一行寻找大龙湫瀑布费尽了周折。
B。 作者认为，那些名胜古迹之所以荒芜废弃，是因为继承者或把持田宅来为自己求得利益，或苦于偏僻寂寞而离开到其它地方去了。
C。 抬轿子的人曾几次欺骗作者等人，因此作者在结尾发出感慨：只要有“识道”的人带路，远道可以成为近道，难道可以变为易道。
D。 结尾缘事明理，从“寻大龙湫瀑布”之行联想到孔、孟、程、朱的学问在当时不能被人理解的原因，从而丰富了文章的社会内涵。
8.用“/”为文言文阅读材料中划波浪线的句子断句。（只断三处）（3分）夫 舆 者 之 诳 即暴 于 过 客 不 能 谴 呵 而 创 惩 之也 而 怀 怒 蓄 怨 至此。
9.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）其始辟者，皆畸人也。
（3分）译文：（2）姑往焉，俟不可即而去之，何伤？（4分）译文：（1）(3)子毋惑，唯余足迹是瞻。 （3分）译文：（1）。
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方苞 又名： 号望溪 字凤九 字灵皋 性别： 男 所属年代： 清代 民族： 汉族 生卒年： 1668—1749 生平简介方苞（1668~1749） 清代散文家。
字凤九，一字灵皋，号望溪。桐城（今属安徽）人。
康熙三十八年（1699），江南乡试第一名。四十五年（1706）进士，以母病归家未出仕。
五十年（1711）以戴名世《南山集》案被牵连入狱。赦出后隶汉军旗籍，入直南书房。
六十一年（1722），充武英殿修书总裁。雍正时，免去旗籍，仍归汉籍。
累官翰林院侍讲学士、内阁学士兼礼部侍郎。乾隆时，再入南书房，任礼部右侍郎、经史馆总裁等职。
七年（1742）辞官归。 方苞是清代桐城派散文的创始人。
他尊奉程朱理学和唐宋散文。他据《史记·十二诸侯年表序》所谓孔子"约其辞文，去其烦重，以制义法"，提倡写古文要重"义法"。
他说："'义'即《易》之所谓'言有物'也；'法'即《易》之所谓'言有序'也。意以为经而法纬之，然后为成体之文。
"（《又书货殖传后》）提出文章要重"清真雅正"和"雅洁"，他说古文中"不可入语录中语，魏晋六朝人藻丽俳语，汉赋中板重字法，诗歌中隽语，《南、北史》佻巧语"（沈莲芳《书方望溪先生传后》），他认为归有光的散文，"其辞号雅洁，仍有近俚而伤于繁者"（《书归震川文集后》）。又说："凡无益于世教、人心、政法者，文虽工弗列也。
"（《送李雨苍序》）在《再与刘拙修书》中，反对黄宗羲、颜元的反程朱理学的思想，持论严而拘，但能适合清朝巩固思想统治及文风的需要，所以其说得以流行，影响颇大。 方苞自己写的散文，以所标"义法"及"清真雅正"为旨归。
读经、子、史诸札记，以及《汉文帝论》、《李穆堂文集序》、《书卢象晋传后》、《左忠毅公逸事》、《与李刚主书》、《孙征君传》、《万季野墓表》、《游潭柘记》等，都写得简练雅洁有断制，没有支蔓芜杂的毛病，开创清代古文的新面貌。但感情比较淡泊，形象性不强，气魄不够宏大。
袁枚讥笑他"才力薄"（《仿元遗山论诗》），姚鼐也说他："阅太史公书（《史记》），似精神不能包括其大处、远处、疏淡处及华丽非常处。"（《与陈石士书》） 方苞有些作品如《狱中杂记》，反映了封建司法制度和监狱管理的残酷与黑暗；《送冯文子序》、《送吴平一舅氏之钜鹿序》、《请定征收地丁银两之期□子》、《请备荒政兼修地治□子》，反映了一些州县吏治黑幕及民生疾苦，较有现实意义。
著有《望溪先生文集》18卷，《集外文》10卷，《集外文补遗》2卷。
6.《清•方苞游雁荡记阅读答案（附翻译）》古诗原文及翻译
作者：游雁荡记 清·方苞癸亥仲秋，望前一日人雁山，越二日而反。
古迹多榛芜关不可登探，而山容壁色，则前此目见者所未有也。鲍甥孔巡①日：“盍记之？”余日：“兹山不可记也。
永、柳诸山，乃荒陬②中一邱一壑，子厚谪居，幽寻以送日月③，故曲尽其形容。 若兹山，则浙东西山海所蟠结，幽奇险峭，殊形诡状者，实大且多，欲雕绘而求其肖似，则山容壁色乃号为名山者之所同，无以别其为兹山之岩壑也。”
而余之独得于兹山者，则有二焉。前此所见，如皖桐之浮山、金陵之摄山、临安之飞来峰，其崖洞非不秀美也，而愚僧多凿为仙佛之貌相，俗士自镌名字及其诗辞，如疮痞壁藿④然而人人目。
而兹山独完其太古之容色以至于今，盖壁立千仞，不可攀援，又所处僻远，富贵有力者无因而至，即至亦不能久留，构架鸠工⑤以自标揭，所以终不辱于愚僧俗士之剥凿也。又，凡山川之明媚者，能使游者欣然而乐。
而兹山岩深壁削，仰而观俯而视者，严恭静正之心，不觉其自动，盖至此则万感绝，百虑冥⑥，而吾之本心乃与天地之精神一⑦相接焉。 察于此二者，则修士守身涉世之学，圣贤成己成物之道，俱可得而见矣。
[注]：①鲍甥孔巡：鲍孔巡，方苞外甥，方苞一妹嫁鲍氏，孔巡即其子。 ②荒陬（zou邹），荒凉偏远之地。
陬：角落，引伸为偏远的地方。 ③“幽寻”句：深入探寻山水（寄情山水）以打发日子。
④疳（wei戳伟）：疮。壁（ju6掘）然：惊心。
⑤鸠工：集聚工匠。鸠：聚集。
标揭：标榜扬名。 ⑥冥：脆隐灭。
⑦一：完全22.(2分)“癸亥仲秋，望前一日”一句中的“仲秋”是指农历______月。“金陵之摄山”中的“金陵”是指现在的_______（地名）。
23.(2分)对“兹山不可记也”的理由解释有误的一项是 （ ）A.雁荡山“实大且多”应着眼于它整体的内在精神。 B.求其形似容易，绘其神似太难。
C.作者无心花费笔墨描景状物。 D.抓住特点将游山的乐趣引向哲理探索。
24.(2分)对“所以终不辱于愚僧俗士之剥凿也”一句的理解最恰当一项是 （ ）A.雁荡山就这样才没有被愚僧俗士的剥落斧凿所污辱啊。B.雁荡山因为这样才能没有被愚僧俗士的剥落斧凿所污辱啊。
C.这就是雁荡山始终没有被愚僧俗士的剥落斧凿所污辱的原因。D.这就是雁荡山始终拒绝愚僧俗士的剥落斧凿所污辱的原因。
25.(4分)作者欣赏雁荡山的两点，一是雁荡山具有___________________的特点；二是这一特点符合作者_______________的心境。 （用文中词句回答）26.(3分)从文中看作者游雁荡山悟出的道理是：（用自己的话回答）_________________________________________________________________________________________参考答案：22 八（月）或秋天的第二个（月） 南京 23 B 24 C 25 完其太古之容色 严恭静正 26 欲使自己不受侮辱，就要远离受侮辱的环境；与成就别人，首先要成就自己，使自己有很高的品德。
[参考译文]：癸亥年中秋节前一日，去游雁荡山，游玩了两天才回来。山中的古迹大多已荒芜，被丛生的草木掩盖不能探寻访游了。
而雁荡山的山峰姿态、峭壁风光与我从前去过的地方完全不同。我的外甥鲍孔巡说：“何不写篇游记？。”
我答到：“此山不可记啊。 ” 永州、柳州的山，不过是荒芜地方的小山沟，柳宗元贬官居永、柳，以寻幽探胜来打发日子，所以才用尽篇章辞藻来形容。
而雁荡山则盘曲在浙江东南海隅，幽深奇峻，峭拔险怪，奇形怪状的山峰，不仅高而且多。如定要以词句来形容雁荡，则只能将雁荡风光形容得与其他名山相类，而不能将它的独特之处显现出来。
而我以为雁荡的独有之处有两点。以前所见过的山，如安徽桐城的浮山，南京的栖霞山，杭州的飞来峰，它们的山峰崖洞并非不秀美，是那些愚蠢的僧人喜欢在山上雕凿仙佛的貌相，那些俗不可耐的名士又爱在上面镌刻自己的名字和诗词，这些被雕凿镌刻的山如同长了伤疤一样惨不忍睹。
而雁荡山独能保持山的原貌。这是因为雁荡山壁立千仞，不可轻易攀援，又处在僻远的地方，富贵及有权势者一般没有特殊的原因不会来此，即便来了，也不会久留，花费时间财力来表明自己“到此一游”，这就是雁荡山始终没有被愚僧俗士剥落斧凿所污辱的原因。
秀丽明媚的山川，能使游者欣然而乐。 但雁荡山岩深壁削，时需仰观，时需俯视。
俯仰之间，肃穆端静的感觉不由而生。一旦如此，人世各种杂念和忧虑就会消失，而本心开始与天地之精神相连接。
知晓了这两点，那么高洁之士守身处世的学问，圣人贤哲成己成物的方法，都可以得到可以了解了。
7.王士祯的诗句“几行红叶树,无数夕阳山
出自王士祯的《将至桐城》。
诗人在路上看到了枫树，火红的树叶把道路两旁打扮得格外美丽，加上此时正值傍晚，山在夕阳的映衬下显得非外娇美。比喻人会有老的那一天，就象太阳要下山，就象叶子红遍天。
王士祯（1634~1711），字贻上，号阮亭，别号渔洋山人，山东新城人，顺治进士。官至刑 部尚书，死后因避雍正（胤祯）讳，改称士正；乾隆时，诏命改称士祯。
为诗主张神韵之说 ，在清初诗坛上影响甚大，著有《带经堂全集》等。 出自《将至桐城》 作者：王士祯 溪路行将尽，初过北峡关。
几行红叶树，无数夕阳山。 乡信凭黄耳，归心放白鹇。
龙眠图画里，安得一追攀。 简析 临溪的小路似乎要走到尽头的时候，我刚好翻过桐城和舒城交界的北峡关。
斜阳西下，几行红叶树后是连绵起伏的龙眠山。将家书托付给黄耳灵犬，思乡的心由白鹇鸟带回故乡。
眼前就是龙眠居士李公麟所描绘的龙眠山水，我能否仿效前贤归隐此地，终老斯乡。 。
8.方苞有什么代表作
方苞（1668—1749年），字凤九，一字灵皋，晚年号望溪，安徽桐城人，清代著名散文家，桐城派散文的创始人之一。
方苞与姚鼐、刘大槲齐名，并称“桐城三祖”。方苞二十四岁时到京城人国子监学习，以文会友，从此声名大振，被誉为“江南第一”。
他为人耿直、刚正不阿，乃至日常生活中都十分遵循古人礼仪，又总是当面指责他人的过错，所以受到一些人的排挤。康熙五十年（1711年），方苞因戴名世《南山集》一案受牵连人狱。
后来方苞免死获赦，以平民的身份人南书房做康熙的文学侍从，而后出任礼部侍郎、三馆总裁等官职。方苞治学严谨，以儒家经典为基础，崇尚程朱理学，因而他的文论是儒家正统的论调。
方苞首创“义法”说，提倡“道”和“文”的有机统一，他的散文大多是经说或书序碑传之类，多为程朱理学学说，但也有部分作品为人称道，代表作有《狱中杂记》等。方苞著有《望溪先生全集》。
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