短句子网1.七夕节的古诗句
七夕节的诗词 古诗十九首之一 （汉）佚名 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤摸素手，札札弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。 盈盈一水间，脉脉不得语。
七夕 （五代·后唐）杨璞 未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。 年年乞与人间巧，不道人间巧已多。
七夕 （唐）权德舆 今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。 家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。
七夕 （唐）徐凝 一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。 别离还有经年客，怅望不如河鼓星。
鹊桥仙 （宋）秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！ 两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！ 七夕醉答君东 （明）汤显祖 玉名堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》。 伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。
韩庄闸舟中七夕 （清）姚燮 木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。 烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。
2.古代的七夕
在我国，农历七月初七的夜晚，天气温暖，草木飘香，这就是人们俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。
在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀，一道白茫茫的银河横贯南北，争河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。
七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗，相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。
人们传说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。
女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女红技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。过去婚姻对于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事，所以，世间无数的有情男女都会在这个晚上，夜静人深时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。
参考资料： 迢迢牵牛星， 皎皎河汉女。
纤纤擢素手， 札札弄机杼。 终日不成章， 泣涕零如雨。
河汉清且浅， 相去复几许。 盈盈一水间， 脉脉不得语 此为秦观的<<鹊桥仙.七夕>>， 一。
7.关于“星宿”的古诗有哪些
1. 虎剥文章犀解角，食未下亢奇祸作。——黄庭坚《二十八宿歌赠别无咎》
2. 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。——秦观《鹊桥仙》
3. 维天有汉，监亦有光。——《诗·小雅·大东》
4. 向月穿针易，临风整线难。——祖咏《七夕》
5. 晓月过残垒，繁星宿故关。——司空曙《贼平后送人北归》
6. 遥认微微入朝火，一条星宿五门西。——《登观音台望城》白居易
7. 三鼓出门乌夜飞，五更还家星宿希。——《惆怅词》陈维崧
8. 晓月过残垒，繁星宿故关。——《贼平后送人北归》司空曙
9. 遥愁今夜河水隔，龙驾车辕鹊填石。——《七夕曲》王建
10. 巫山秋夜萤火飞，帘疏巧入坐人衣。——《见萤火》杜甫
11. 服杀吾家老中垒，仰观星宿俯观书。——《晨起览镜六首》刘克庄
12. 金钗双拜玉纤纤，星宿光芒动宝奁。——《荔枝四首》曾巩
13. 眼前意是三清客，星宿离离绕身白。——《霓裳羽衣歌》鲍溶
14. 风前橄榄星宿落，日下桄榔羽扇开。——《寄黄龙清老三首》黄庭坚
15. 晓月过残垒，繁星宿故关。——《贼平后送人北归》司空曙
8.七夕
每年农历七月初七这一天是我国汉族的传统节日七夕节。
因为此日活动的主要参与者是少女，而节日活动的内容又是以乞巧为主，故而人们称这天为“乞巧节”或“少女节”、“女儿节”。七夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。
“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。
人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。
后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。 “七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。
“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。
七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。
以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。
在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。
“七夕”又是一种数字崇拜现象，古代民间把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上预示成双的二月二和三的倍数六月六这“七重”均列为吉庆日。“七”又是算盘每列的珠数，浪漫而又严谨，给人以神秘的美感。
“七”与“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了与女人相关的节日。 至于关于七夕的传说，就是很有名的牛郎织女啦~虽然版本很多，但都大同小异的~七夕的风阻也很多，但是主要的就是穿针乞巧、喜蛛应巧、投针验巧、种生求子、供奉“磨喝乐”、拜织女 、拜魁星、晒书·晒衣、贺牛生日、吃巧果等等，这些除去最后几个外，其他都是与女子有关，都是女子希望自己心灵手巧啊，姻缘美满啊之类的~和现在理解的‘中国情人节’关联并不是非常大~~因为这个节日基本没有男子的份，所以也说不上什么情人节~。
9.七夕的由来
七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。
后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。
宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。
自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。
人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。 每年农历的七月七日，即七夕，又称乞巧节，这个传说和牛郎，织女的神话传说有十分密切的关系。
七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一 。 相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明.忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。
牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。 牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。
自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老年身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。 回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。
一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。
牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。
牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天。牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。
他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。 后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。
10.七夕、这个词来源什么吖
七夕，给我们最深刻的印象就是牛郎织女的爱情故事。
当我们的国人把他等同于外国的情人节的时候，我必须说，浮华的人们已经误解了七夕的真正意义。夏暦的七月初七是乞巧节，也叫七桥节，这是一个女子的节日，是我国传统节日中最为尊重女性的节日。
七，与织女的排行相同，相传，织女是天帝的第七个女儿。桥，鹊桥相会之桥。
根据我们的古老的传说，牛郎与织女相隔天河两边。关于七夕的牛郎织女故事，有很多的版本，我在这里就不再一一讲了，大家只要知道最后结果都是牛郎织女隔河相对，每年相会一次就行了。
这个故事实际上反映了当时的社会现状，就是男女无法自由恋爱，受到家长制的制约，婚姻大事，无法自己作主，有情人难成眷属，古人托这个故事寄托有情难诉的感情。这一天，女孩子们对着天空的明月，摆上时令瓜果，拜天祭地。
由于婚姻对女子来说是决定一生的大事，因此女孩子这时候也会乞求织女保佑自己寻到美满婚姻。七夕这个词最早源于人对自然的崇拜，在大概三千到四千年之前，人们对天空的星星有了一定的认识。
这个时期，人们对星星的神秘向往不仅仅在牛郎织女星上面，当时人们迷信天圆地方说。也就是说，地面是平的，天空是一个盖在地上的锅盖一样的东西，太阳和月亮以及星辰由车拉着每天从东跑到西。
人们认为四个方向上各有指示方位的星，合成二十八宿。北斗七星的第一颗叫做魁星，又称魁首。
后来的中状元叫做大魁天下士，读书人把七夕节叫做魁星节，又叫晒书节。保持了七夕最早对星宿崇拜的痕迹。
七夕节的别称有很多——七夕有个别称叫做星期，王勃在《七夕赋》中说：伫灵匹于星期，眷神姿于月夕。后人把男女成婚的吉日叫做星期。
“星期”这个词要分开来解释，牛郎织女两星在天上的位置很特别，每年相遇一次，所以是星期。双七，pass.香日，女子会梳妆打扮，涂脂抹粉，香味很浓。
女节，pass.兰夜，因为七月是兰月。小儿节，相对老头老太太来说的。
穿针节，女子穿针向织女乞巧。古人怎么庆祝七夕呢？下面说一下七夕的活动—— 最早的是，穿针乞巧，有据可查，始于汉朝，《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”
南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。” 五代有书称，七夕这天，宫中用锦装饰高楼，陈列瓜果酒品，嫔妃对着月亮用五色线穿过九孔针。
百姓人家争相效仿。还有的玩法，大家出资，就是先穿过的得资。
再后来出现一种有点恶心的活动，叫做喜蛛应巧，这种活动起源于南北朝。就是在七夕这天，每人抓蜘蛛放在盒子里，到第二天再打开。
南北朝时主要看有没有蜘蛛网，到唐朝就看网的疏密，到宋朝看网的形状是否美观圆正。投针验巧是明清时期出现的活动，这是第一种活动一种变化。
七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。
有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。——《帝京景物略》。
这种活动是在白天进行的，晚上还要进行向织女乞巧的活动。种生求子、供奉“磨喝乐”等活动我认为没有实际操作的意义，有兴趣可以到网上搜索一下好了。
七夕最重要的活动是拜织女，这是纯少女少妇的事情，她们大都聚在一起联合举办，举行的活动就是方才说的那些，女孩子会希望自己嫁个如意郎，少妇希望早生贵子等等，这一天，女孩子玩到半夜才散，大家有兴趣不妨看看红楼梦里面的对七夕的描写。乞巧是对女孩子来说的，但是这一天男孩子也有事情可做。
传说，魁星生日就在七夕这天，想考取功名，也就是现在说的，想做官发财的人会特别崇敬魁星。这天要祭拜魁星（北斗七星首星）。
关于魁星也有传说。根据民间传说，魁星爷生前长相奇丑，脸上长满斑点，又是个跛脚。
有人便写了一首打油诗来取笑他：不扬何用饰铅华，纵使铅华也莫遮。娶得麻姑成两美，比来蜂室果无差。
须眉以下鸿留爪，口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前贪午睡，风吹额上落梅花。
相君玉趾最离奇，一步高来一步低。款款行时身欲舞，飘飘度处乎如口。
只缘世路皆倾险，累得芳踪尽侧奇。莫笑腰枝常半折，临时摇曳亦多姿。
这是明显对人家相貌的侮辱，没想到魁星一举高中，皇帝殿试的时候（殿试始于武则天时候），问他为什么一脸的斑点——麻面满天星，问他为什么跛脚——独脚跳龙门。皇帝很满意，就录取了他。
还有一种说法跟这个相反，说是魁星虽然满腹经纶，但是每次考试都失败，悲伤到了自杀的程度，有个鳖救了他，他就此成了魁星。古人相信，魁星能左右文人的考运，所以每逢他生日这天，就郑重的祭拜他，男子还有一个活动是晒书。
是在这天把书拿出来晒晒~汉代有晒衣风俗——汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。
七月七日，当他的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸缎，光彩夺目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么，他说：“未能免俗，聊复尔耳！”对小孩子来说，这也是一个尽情玩乐的日子。
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