短句子网1.描写乌龟的诗句
1、《龟》唐：李群玉
静养千年寿，重泉自隐居。
翻译：安静地休养得到千年的寿命，在土壤的深层之处独自生活。
2、《姑孰十咏》唐代：李白
龟游莲叶上，鸟宿芦花里。
翻译：千岁之龟游于莲叶之上，鸟儿宿在芦花丛间。
3、《龟虽寿》两汉： 曹操
神龟虽寿，犹有竟时。
翻译：神龟虽能长寿，但也有死亡的时候。
4、《放言五首·其二》唐代： 白居易
龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧。
翻译：龟灵占卜要将龟开膛破肚，马失前蹄不必忧虑。
5、《小园赋》南北朝：庾信
龟言此地之寒，鹤讶今年之雪。
翻译：乌龟诉说北方的寒冷，故国沦丧；仙鹤感叹今年的寒冷，让人不寒而栗。
2.赞美乌龟的诗句
1、神龟虽寿，犹有竟时。（东汉-曹操）
释义：神龟虽能长寿，但也有死亡的时候。
2、赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。（唐-白居易）
释义：我送给你一种解决疑问的办法，这个办法不需龟甲，蓍草茎来占卜吉凶。
3、无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝。（唐-李商隐）
释义：无端地嫁了个做高官的丈夫，不恋温暖香衾只想去上早朝。
4、戴冠碧兔立庭柏，脱壳乌龟飞上天。（宋-释安民）
释义：头戴华丽的桂冠站在庭院的柏树下，犹如脱下龟壳的乌龟一样飞黄腾达。
5、九十光阴能有几。金龟解尽留无计。（宋-朱服）
释义：九十天的光阴能够留多久？解尽金龟换酒也无法将春光挽留。
3.描写乌龟的诗句
1、《龟》唐：李群玉 静养千年寿，重泉自隐居。
翻译：安静地休养得到千年的寿命，在土壤的深层之处独自生活。 2、《姑孰十咏》唐代：李白 龟游莲叶上，鸟宿芦花里。
翻译：千岁之龟游于莲叶之上，鸟儿宿在芦花丛间。 3、《龟虽寿》两汉： 曹操 神龟虽寿，犹有竟时。
翻译：神龟虽能长寿，但也有死亡的时候。 4、《放言五首·其二》唐代： 白居易 龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧。
翻译：龟灵占卜要将龟开膛破肚，马失前蹄不必忧虑。 5、《小园赋》南北朝：庾信 龟言此地之寒，鹤讶今年之雪。
翻译：乌龟诉说北方的寒冷，故国沦丧；仙鹤感叹今年的寒冷，让人不寒而栗。
4.三国演义曹诗词,神龟寿
龟虽寿
曹操
神龟虽寿，猷有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。
幸甚至哉！歌以咏志。
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赏析
这首诗是曹操的乐府诗《步出夏门行》的最后一章，写作的时间是建安十二年（207）。东汉末年，居住在我国东北部的乌桓奴隶主贵族，乘中原一带天下大乱之机，经常入塞掳掠汉民。建安十年，曹操平定冀州以后，袁绍的儿子袁熙和袁尚等，投奔了乌桓。建安十二年，曹操为了安定东北边境，消灭袁绍的残余势力，率军征伐乌桓，结果取得了胜利。这首诗是他凯旋归来的时候写的。全诗以昂扬慷慨为基调，抒发了曹操老当益壮、积极进取的豪壮之情。
《龟虽寿》共十四句，除最后两句是入乐时加的，和全诗的内容没有关系以外，其他十二句，每四句是一层，可以分成三层来理解。
第一层是开头四句。这四句的主要意思是说“人寿不长”。诗人为了表现这一意思，没有采取直述的写法，而是连用了神龟和腾蛇两个比喻。神龟，是龟的一种，古人常常用它来象征长寿，神龟尽管能长寿，但最后还是要死亡，所以诗中说“犹有竟时”。腾蛇，相传是一种像龙一样的神物，本领很大，腾蛇虽然能腾云驾雾，但到时候也免不了死亡，因此诗中说“终为土灰”。诗人在这里特别标举神龟和腾蛇，这是因为在迷信思想相当盛行的古代，神龟和腾蛇都被染上了浓厚的神学色彩，即使这样，诗人也断定它们逃脱不了死亡的命运。神龟和腾蛇尚且如此，至于其他物种，那就自然更不在话下了。因此，诗人用神龟和腾蛇作比喻，不仅具有举一反三、以重代轻的典型意义，同时也旗帜鲜明地否定了万物不变、人可以成仙不死等神学迷信思想。从修辞的角度来看，开头这四句用的是借喻，只写出了用作比喻的神龟和腾蛇，至于被比喻的内容，则完全略去了。这样处理，不仅语言精练，而且也给读者留下了想象的余地，使读者会自然地联想到，衰老和死亡也是人们无法抗拒的自然规律。但是如何对待衰老和死亡，不同的人常常有不同的表现。有的及时行乐，虚度时光；有的慨叹迟暮，消极悲观。而曹操则表现了另外一种精神境界，这就是这首诗第二层所抒发的思想感情。
“老骥伏枥”以下四句是第二层。这一层是全诗的中心。在写法上，这一层和第一层有些相似之处，也是运用了比喻，用伏在马槽上的老骥还想驰骋千里，来比喻想建功立业的烈士到了暮年，仍是壮志不减。老骥，就是老千里马。在古代，千里马在人们的生活中，特别是在征战中有很重要的作用。因此，曹操用老骥作比喻，饱含着对老骥的尊敬和爱戴，同时也是他自己几十年戎马俊倥偬的征战生涯的象征。在内容上，这一层上承第一层，一方面表现了曹操清醒地看到了自己已经到了暮年，另一方面又表现了他进入暮年时的可贵的精神状态。这一层一开始就写“老骥伏枥”，写出了千里马同神龟和腾蛇一样，也不能违背自然法则，也是要老的。千里马是这样，人何尝不是如此。他写《龟虽寿》时，已是53岁的年纪，照古人的说法，人“五十始衰”。因此，曹操在这首诗中，承认自己是到了暮年。但是曹操的过人之处主要不在这里，而在于他面对暮年，在精神状态上不服老，要保持一种生命不息、斗争不止、奋发有为的精神境界。这一点确实是难能可贵的。
一个有作为的人，总是珍惜年华，总是想依靠人的力量延长自己的生命，从而争取有更多的时间来建功立业，曹操就是这样一个人。曹操的这种思想感情在《龟虽寿》的第三层有比较集中的表现。在曹操看来，“盈缩之期，不但在天”，也就是人的寿命的长短，与“天”有关系，但又不是完全由“天”来决定的。“养怡之福，可得永年”，只要人们能够注意保养自己的身体，是可以延年益寿的。在这里，曹操一方面看到了人的寿命与自然属性有关系，另一方面又突出地强调了在寿命问题上人的主观能动作用。这种朴素的、辩证的唯物精神，否定了长期流传的“死生有命，富贵在天”的迷信说法，这在当时来说，是相当进步的思想。
《龟虽寿》的中心是抒发了一种老当益壮、积极进取的精神。这种精神从一个侧面反映了当时的时代精神和我们中华民族的文化传统的一个特点。这一特点曾经激励过无数的仁人志士，在“治国平天下”的事业中，奋发有为，即使到了暮年，“犹冀有新功”。《龟虽寿》表现的正是这种思想感情，因此自古迄今，引起了许多人的共鸣。
5.咏长寿花的诗句
佳人重劝千长寿
《玉楼春·己卯岁元日》
宋 · 毛滂
其闾阎则长寿吉阳，永平思忠
《三都赋》
魏晋 · 左思
零落栖迟一杯酒，主人奉觞客长寿
《致酒行》
唐 · 李贺
人生非金石，岂能长寿考
《回车驾言迈》
汉 · 佚名
长寿杯深，此际谁人劝
《苏幕遮·碧桃花》
宋 · 晁端礼
长寿杯深，探春腔稳，江湖同赋
《水龙吟·寿梅津》
宋 · 吴文英
勤客千春长寿
《清平乐·双纹彩袖》
宋 · 晏几道
圣皇长寿考
《精微篇》
魏晋 · 曹植
自入天朝花最盛，长寿不数唐崇敬
《赠彭花翁牡丹障》
宋 · 姚勉
即此聘牛女，曰祈长寿方
《蒲门戍观海作》
唐 · 陈陶
祝长寿、比神仙
《燕归梁·金鸭香炉起瑞烟》
宋 · 晏殊
龟鹤仙人献长寿
《洞仙歌·芙蓉院宇》
宋 · 石孝友
千秋题作字，长寿带为名
《奉和圣制赐王公千秋镜应制》
唐 · 张说
放生诚有长寿理，因果无差休乱拟
《跛法师歌》
明 · 莲池律师
教人长寿花前醉
《蝶恋花·玉瓮新醅翻绿蚁》
宋 · 史浩
趁锋车未到，霞觞共祝，百千长寿
《水龙吟·旧游曾记当年》
宋 · 石孝友
但愿灵椿长寿
《西江月·剧饮犹能鲸吸》
宋 · 无名氏
祷天祝圣人，万年长寿昌
《题耕织图二十四首奉懿旨撰》
元 · 赵孟頫
陛下长寿考
《大魏篇》
魏晋 · 曹植
主人当行觞，坐者长寿遽何央
《气出唱》
魏晋 · 曹操
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