短句子网1.关于菩提树的诗句
《偈一》年代： 唐 作者： 神秀身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使有尘埃。
六祖的“偈”是这样的：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。《寄题天台国清寺齐梁体》年代： 唐 作者： 皮日休十里松门国清路，饭猿台上菩提树。
怪来烟雨落晴天，元是海风吹瀑布。《罗汉松》年代： 清 作者： 曾燠莲社虚无人，留此一尊宿。
岿然同五老，相望须眉绿。想当侍远师，长未三尺足。
身是菩提树，已非凡草木。仲堪临北涧，僧彻啸南麓。
师也摩其顶，千年缮性熟。无心弄神通，变化骇流俗。
老态益婆娑，支离复拳曲。气作香炉云，声如石梁瀑。
六朝栋梁材，摧朽何太速！《凌源阁》年代： 宋 作者： 戴应魁天风吹铃语不烦，菩提树杪碧阑干。恒河月满三千界，大树云楼五百尊。
辟支腊现赤蛇死，玉局手泽苍苔乾。老僧出定蟠龙吼，唤醒诸寮佛子孙。
《扇子诗》年代： 宋 作者： 李石功德海中游戏，菩提树下清凉。只有登山一醉，啸声分会孙郎。
《乌石山僧舍》年代： 宋 作者： 盛松坡小径通山寺，飞檐抹晓霞。松风惊蝶梦，梵磬杂蜂衙。
僧腊菩提树，禅心菡萏花。诗成因抵掌，飞起欲栖雅。
《隐几》年代： 宋 作者： 舒邦佐隐几香一炷，时于静里求。心源须得得，世路任悠悠。
佛国菩提树，庄园不系舟。忘机吾自信，何必验沙鸥。
《蜡梅十五绝和陈天予韵》年代： 宋 作者： 唐仲友的皪光明色照人，枝头已有十分春。我惊唤作菩提树，为是如来幻化身。
《次文长老》年代： 宋 作者： 杨公远久向人间脱俗缘，了无罣碍度年年。一尘不惹菩提树，四大俱空兜率天。
闲爇篆香供鼻观，静翻贝叶养心田。推敲对景清吟处，应是浑无蔬笋篇。
2.表示祈福的诗句
沛恩惟圣主，祈福在方伯。
1、披展送龙仪，宁安服狐白。沛恩惟圣主，祈福在方伯。
2、荐嘉玉、躬祀神祗。祈福为黔黎。
3、为人祈福处，台树与天通。
4、有道有谟，在圣政纪书。一体列秩，同力翼戴。祈福去邪。
5、弓旌夜动神依户，萧鼓春祈福满门。万世游人应指点，血殷篙眼古时痕。
6、宿坟古剑龙腥匣，坏壁灵旗兽缠扛。神理高高人意近，楮钱祈福暗尘窗。
7、坛场岁为民祈福，蒿艾时因鬼乞灵。他日重来寻石髓。绛云深坐读黄庭。
8、燔牛以祈福，鬼神尚弗享。安可以人命，缄封寿侯王。
9、金甲朱衣画壁昏，军声不到暂开门。数家祈福来浇奠，剪纸糊灯作上元。
10、先时二日车驾幸，为民祈福输清衷。大臣骄蹇不从祀，岳灵不歆为不恭。
3.帮我找哈仓央嘉措的诗
仓央嘉措最传世的一首诗： 那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言 那一月我摇动所有的转经筒不为超度只为触摸你的指尖 那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖 那一世转山转水转佛塔啊不为修来生只为途中与你相见 （另外的译法） 那一刻我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来 那一日垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子 那一月我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖 那一年磕长头在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖 这一世转山 不为轮回 只为途中与你相见 伊沙版 仓央嘉措情歌 莫怪活佛仓央嘉措， 风流浪荡； 他想要的， 和凡人没什么两样。
——西藏民歌 1 在那东山顶上， 升起皎洁月亮。 母亲般的情人脸庞， 浮现在我心上。
2 去年种的青苗， 今年已成柴草； 少年老去的身躯， 比南弓①还要弯曲。 ①南弓：指西藏南部制造的弓。
3 夺我心魂的人儿， 若能够相守到老， 仿佛从大海深处， 捞上来奇珍异宝。 4 路上邂逅的情人， 是位通体溢香的姑娘， 像拾到晶莹剔透的绿宝石， 又将它弃置路旁。
5 达官显贵的千金 那股子艳丽的骚劲儿， 看似高高的桃树尖上， 熟透的果实一样。 6 心儿随她去了， 夜里无法安眠， 白天未能得手， 叫我心灰意懒。
7 花期已经错过， 玉蜂不要惆怅； 和情人缘尽了， 我也并不悲伤！ 8 芨芨草①上的白霜， 寒风的使者②， 就是它俩呀， 拆散了花儿和蜂儿。 ①芨芨草：多年生草本植物，可作饲料，也可用来编织篓、席等物。
②寒风的使者：指深秋的风。 9 天鹅恋上芦苇， 真想亲热一会， 湖面已被冰封， 叫我气丧心灰！ 10 渡船无心， 马头①回眸， 负心的人呵， 一去不回头！ ①西藏木船头上一般都有脸朝后的木雕马头像。
11 我和集上的姐姐， 结下了三句誓约。 却像那花蛇结， 自己在地上开咧。
12 两小无猜的心上人啊， 她的幡儿插在柳树旁。 看护柳树的阿哥， 请别拿石头打它！ 13 以手写出的黑黑小字， 已被雨水冲消； 没有绘出的内心图画， 想擦也擦不掉！ 14 盖上的黑色小印， 是沉默无语的。
请把信义的小章， 盖在彼此的心上！ 15 生机勃发的哈罗①花， 如果做了供品的话， 把我这年少的玉蜂， 也带到佛堂里去吧！ ①哈罗：音译，即锦葵花。 16 心爱的姑娘， 若要去学法修行， 少年我也走， 去向那山中的禅洞。
17 我去有道的喇嘛面前， 求他将明路指点， 但却无法回心转意， 又失足到情人那里。 18 默想①的喇嘛尊容， 怎么也不显现。
没想的情人脸蛋， 却在心头灿烂。 ①默想，佛教术语为观想。
即心中想象着自己所要修的神的形象。 19 想她想的放不下， 如果这样去修法， 在今生今世， 就会成佛啦！ 20 明净的水晶山的雪水， 铃荡子①草药上边的露珠， 甘露药作曲子所酿成的美酒， 智慧空行②仙女当炉， 就着圣洁的誓约喝下， 就不堕恶途③。
①铃荡子：药用植物川藏沙参的别名。 ②智慧空行：仙女名。
③恶途：佛经用语，指地狱、饿鬼、畜生。 21 时来运转的时刻， 竖起祈福的风幡， 就有美丽的淑女， 请我去她家赴宴。
22 皓齿美人含笑， 朝向四座顾盼， 眼珠娇滴滴一转， 目光落处是少年的脸。
4.关于佛教的诗词
1.身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。
（神秀示法诗）2.菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。（六祖示法诗）3.处处逢归路，头头达故乡。
本来成现事，何必待思量。（神照本如开悟诗）4.金屑眼中翳，衣珠法上尘。
已灵犹不重，佛视为何人。（文偃诗）5.几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。
肝胆此时俱破裂，一声江上待郎来。（分庵主开悟诗）6.焰里寒冰结，杨花九月飞。
泥牛吼水面，木马逐风嘶。（本寂诗）7.三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。
自从一见桃花后，直到如今更不疑。（灵云志勤开悟诗）8.山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。
（五祖清演开悟诗）9.空门不肯出，投窗也太痴。百年钻故纸，何日出头时。
（神赞蜂子投窗诗）10.常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。精时一片当时事，只欠清香不欠花。
（虚舟普度墨梅诗）11.南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。
（程颢题淮南寺诗）12.岩上桃花开，花从何处来？灵支才一见，回首舞三台。（觉海法因庵主开悟诗）13.吾心似秋月，碧潭清皎洁。
列物堪比伦，教我如何说。（寒山吾心诗）14.孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处！（刘长卿送上人诗）15.我有一方便，价值百匹练。
相打长伏弱，到死不入县。（王梵志我有诗）16.南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。
不是息心去妄想，都缘无事可商量。（守安南台静坐诗）17.六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。
分明有偈言无信，却受他家一钵盂。（悟新诗）18.山县萧条早放衙，莲塘无主自开花。
三叉路口炊烟起，自瓦青旗一二家。（惠洪诗）19.他人骑大马，我独骑驴子。
回顾担柴汉，心下较些子。（王楚志他人诗）20.一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。
现前一段西来意，一片西飞一片东。（了元诗）21.祖师遗下一只履，千古万古播人耳。
空自肩担跣足行，何曾踏着自家底。（五祖演云诗）22.瞋是心中火，能烧功德林。
欲行菩萨道，忍辱护真心。（寒山诗）23.独坐清谈久亦劳，碧松燃火暖衾袍。
夜深童子唤不起，猛虎一声山月高。（俞紫芝诗）24.碧涧泉水清，寒山月华白。
默知神自明，观空境逾寂。（寒山诗）25.苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带斜阳，青山独归远。（刘长卿送灵澈诗）。
5.所有有关风铃的故事、传说或者诗词
feng ling
1.wind chimes; wind bells
[编辑本段]解释
佛殿、宝塔等檐下悬挂的铃，风吹时摇动发出声音。
风铃：可以在风吹动的情况下，发出声音的物品，多用来作为饰品。
说起风铃，既有视觉造型之美，又有听觉悦耳的享受；既是居家的小摆饰，也是宗教的重要器物；它可以是轻松休闲，也可以是庄严宁静。
[编辑本段]典故
唐朝开元天宝遗事记载「歧王宫中竹林中，悬碎玉片子，每夜闻碎玉子相触声，即知有风，号为至占风铎」，可知中国古人将碎石悬在一起，当风吹玉振，叮叮当当发出清脆的声音，称为「占风铎」，目的是用来知风。推想，占风铎应该是风铃最早的起源。
事实上，中国人所谓铃、钟、铎，与西洋人所谓的 bell、chime ，虽然不等于风铃，却与风铃在造型上、听觉上、原理上，有相当大的相似性及衍生性，所以一般人很容易将这些器物作联想，因而丰富了风铃的创作与运用。风铃悦耳清脆的声音，以及它丰富造型的美感，是现代人对风铃最大的用途与想法；但是，中国古人悬挂风铃，却是实用性高过装饰性，而是以「风吹玉振」的声音，达到警示、静心养性、或祈福的目的。
[编辑本段]分类
一.用于悬铃示警
1.唐制：「学士院深严，悬铃索备警，长庆中，河北用兵，常夜作声以鸣缓急。」
2.唐.开元天宝遗事：「宁王…至春时，于后园中纽红丝为绳，密缀金铃，系于花梢之上，每有鸟鹊翔集，则令园史掣索以惊之，盖惜花之故也」。
上述二例，风铃明显用于警示用。
二、用于建筑上
1.宋史.礼志：「明堂庭树松梓桧，门不设戟，殿角皆垂铃」。所谓「明堂者，明政教之堂」，依据大戴礼：「明堂者，自古有之，所以朝诸侯」，显见「明堂」在中国历代各朝是一个重要的政教地点，它的门口不设警卫兵戎，但却在屋檐四角设铃，有警惕、平和之意、却少了肃杀苛刻的气氛 。
2.风铃用于建筑居家的风水勘舆之上，是利用风铃声的〔好韵〕，改变环境空间磁场，以招来〔好运〕，所以中国人认为悬挂风铃是要看方位。
三、用于宗教上
1.〔铃〕在佛教意涵上有惊觉、欢喜、说法三义，常见于佛教的法器、乐器及塔寺塔寺檐角建筑中。
2.以一首〔风铃偈〕认识〔风铃〕在佛法中的象征意涵：「浑身似口挂虚空，不论东西南北风，一律为他说般若，叮叮咚咚叮叮咚。」所谓「叮叮咚咚」是为演说 「苦、空、无常、无我」的佛理，在大藏述略：「风铃扬音闹苍嘘，真相堂堂照膏火，教音默默鸣风铃」。
3.在宗教世界中，不论教堂或佛寺，〔钟〕都是必要的，它主要的涵意是发出信号表明仪式中重要环节，唤起人们去祈祷、报时、宣告大事件的发生、庆祝、报警和哀悼，钟声响起总有意义的。
4.巴厘岛祟尚多神信仰，传说风神〔湿婆〕藉由竹管风铃，以风吹竹管声的大小、频率表示风神的到来，并显示神威。
[编辑本段]论述
世界各地都有风铃，不但在艺术创作上日益推陈出新，近年来更着意于风铃「音乐性」的表现，但这个源于中国「占风铎」的风铃，在全世界可能以日本最为风行，它是日本夏天风物诗的代表物之一，具有测风及清凉的意味，夏日里在和式建筑的门檐挂上一串风铃，风动清凉，听其声能让人心宁安静、神清气爽、是家庭中常见的装饰物，因象征吉祥，常以具乡土特色的吉祥物造型出现；风铃在日本也广泛用于寺庙的祈福平安，遇有祭祀庆典，则悬挂风铃，外带一则祈福短文风铃的意象，在于造型和声音，也可以说就是艺术和音乐，在普遍视它为装饰品的现代，何妨探一探它的「古意」再努力延伸它的原理以及创作，「风铃」可以是一个很有意思、很有发展潜力的物品。
[编辑本段]歌曲《风铃》
风铃
词：姚若龙 曲：陈建宁 陈政卿
演唱：周蕙
你不过给了一点温暖
我就忘了问别的冷淡
有时候心软是一种悲惨
推自己跌入遗憾
也许会拥抱这种情感
和最开始的抉择有关
有时候敏感是一种负担
害思绪凌乱不安
我是挂在屋角的风铃
你是风拨弄我的心情
常常是忧郁
偶尔是惊喜
你主宰而我随行
我是原地打转的风铃
连痛哭都听来很抒情
每次看风停
爱扬长而去
我恨我那么寂静
6.与佛教有关的古诗句
一、身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使有尘埃。译文：众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就像一座明亮的台镜。
要时时不断地将它掸拂擦拭，不让它被尘垢污染，障蔽了光明的本性。出处：（唐）神秀《示法》二、菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。译文：菩提树是空的，明镜台也是空的，身与心俱是空的。
本来无一物的空，又怎么可能惹尘埃呢？ 出处：（唐）六祖《示法》三、空门不肯出，投窗也太痴。百年钻故纸，何日出头时。
译文：小蜜蜂啊，打开的大门有那么大的空档，你不肯出，却非要投撞这个纸窗，也太愚痴了吧。就算你这只小蜜蜂，钻这个故纸堆钻一百年，也未必飞得出去啊。
出处：（唐）神赞《蜂子投窗》四、常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。精时一片当时事，只欠清香不欠花。
译文：常常回忆起传说中西湖处士种的那些梅花树的风姿：稀疏的枝条，清冷暗香的花蕊，自在的横斜错落着。林逋的这种方式很美好，但是美中还略略的有些欠缺。
出处：（宋）虚舟普度《墨梅》五、南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。
译文：从北而来，向南而去，想休息便休息，自由自在，萧瑟秋风把江里的白苹吹尽了，眼前是一片悲凉的晚秋景象。我不是那种因悲凉的秋风而伤感的过客，任凭楚江两岸的山峦在黄昏中相对发愁去吧。
出处：（宋）程颢《题淮南寺》。
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