短句子网1.关于“独善其身”的诗句有哪些
关于“独善其身”的诗句：
穷则独善其身，达则兼济天下。
“穷则独善其身，达则兼济天下”
1、出自：《孟子·尽心上》，原句为“穷则独善其身，达则兼善天下”，
2、意思：“不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样”。
3、赏析：
(1)穷，多指身处逆境，穷困潦倒，人生不得志。善其身，即为使其身善，也就是使自己在道德修养方面更高尚，所谓修身养性，如此而已。 “穷则独善其身”就是指，如果人身处逆境不得志，就要锐意进取，更多地注重自身品德、能力的提高。
(2)达，即为显达、发达。济天下，按照现在的解释，就是关心公益事业，捐助公益事业。若一个人在富贵之后，还能心怀天下，关心他人疾苦，造福百姓，那么他就是一个真正成功的人士。
2.论语《立身处世》《发愤进取》《君子三戒》《.行己有耻》《言而有信
《立身处世》【原文】子曰：“吾十有（同“又”。）
五而志于学，三十而立（站得住的意思），四十而不惑（掌握了知识，不被外界事物所迷惑），五十而知天命（指不能为人力所支配的事情。规律 ），六十而耳顺（指对那些于己不利的意见也能正确对待） ，七十而从（遵从的意思）心所欲，不逾（越过）矩（规矩）” 【注释】有：同“又”立：站得住。
惑：迷惑。天命：指不能为人力所支配的事情。
耳顺：指对那些于己不利的意见也能正确对待 逾：越过。矩：规矩。
【译文】 孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。” 【评析】 在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。
这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。
在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。
第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。
【原文】颜渊、季路侍（侍：服侍，站在旁边陪着尊贵者叫侍。）。
子曰：“盍（侍：服侍，站在旁边陪着尊贵者叫侍。）各言尔志。”
子路曰：“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐（夸耀）善，无施劳（施，表白。
劳，功劳）。”子路曰：“愿闻子之志。”
子曰：“老者安（ ）之，朋友信（ ）之，少者怀之。” 【注释】侍：服侍，站在旁边陪着尊贵者叫侍。
盍：何不。合音词。
敝：使……破。伐：夸耀。
施：表白 劳：功劳。安：使……安逸。
信：使……信任。怀：使……怀念。
【译文】颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”
颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”
孔子说：“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。” 【评析】在这一章里，孔子及其弟子们自述志向，主要谈的还是个人道德修养及人为处世的态度。
孔子重视培养“仁”的道德情操，从各方面严格要求自己和学生。从本段里，可以看出，只有孔子的志向最接近于“仁德”。
思考：对于子路、颜渊及孔子的志向你怎么看待，你认为他们的区别在于哪里，体现了他们各自怎样的理想？明确：子路：他在这里表达的是一种“公有”的思想，同时也表现了他胸襟广阔、仗义疏财的品格。颜渊：他的志向其实是道德修养的自我完善。
既表现了一种高尚的奉献精神，也表现了他为人比较谦虚谨慎的处世方式和生活态度。孔子：孔子立志所推行的“大道之行也，天下为公”的大同思想。
孔子讲的是以仁复天下，是圣者之事，这自然就更难得了。【原文】曾子说：“可以托六尺之孤（孤：死去父亲的小孩叫孤，六尺指15岁以下，古人以七尺指成年。
托孤，受君主临终前的嘱托辅佐幼君。），可以寄百里之命（寄，寄托、委托。
百里之命，指掌握国家政权和命运。），临大节而不可夺也。
君子人与？君子人也。” 【注释】托六尺之孤：孤：死去父亲的小孩叫孤，托孤，受君主临终前的嘱托辅佐幼君。
寄百里之命：寄，寄托、委托。百里之命，指掌握国家政权和命运。
【译文】曾子说：“可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的政权托付给他，面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。这样的人是君子吗？是君子啊！” 【评析】 孔子所培养的就是有道德、有知识、有才干的人，他可以受命辅佐幼君，可以执掌国家政权，这样的人在生死关头决不动摇，决不屈服，这就是具有君子品格的人。
【原文】曾子曰：“士不可以不弘（广大）毅（强毅），任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 【注释】弘：弘，广大。
毅：强毅。【译文】 曾子说：“读书人不可以没有远大的抱负和坚强的意志，因为他责任重大，道路遥远。
把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？” 【评析】 “任重道远”“死而后已”点出了读书人崇高的历史使命和必须付出的艰辛，也成了历代有志之士的人生鞭策。这段话气势磅礴，一字千钧，令人荡气回肠。
历史上许多忠贞有为之士，为国家、民族立千秋功业，永垂史册，正是这种思想影响和鼓舞的结果。【原文】子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
【注释】闻：名声，名望。焉：怎么。
【译文】 孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？如果到了四五十岁时还默默无闻，那他就没有什么可以敬畏的了。” 【评析】 这就是说“青。
3.古诗文中有关身处逆境而心怀天下的诗句
诗经。王风。黍离
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
唐·陈子昂《登幽州台歌》：
前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。
杜 甫 ：会当凌绝顶，一览众山小。
杜甫：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。
《柴门送客》[3]
呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
杜甫：丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。
李白：弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。
李白：众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。
李白：呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
陆游《示儿》中谆谆嘱咐儿孙：
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！
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龚自珍：
夜坐二首 春夜伤心坐画屏，不如放眼入青冥。一山突起丘陵妒，万籁无言帝座灵。
塞上似腾奇女气，江东久殒少微星。从来不蓄湘累问，唤出嫦娥诗与听。
沉沉心事北南东，一睨人材海内空。壮岁始参周史席，髫年惜堕晋贤风。
功高拜将成仙外，才尽回肠荡气中。万一禅关砉然破，美人如玉剑如虹。
4.“立身若被浮名累,涉世无如本色难” 出自哪首诗
不是诗歌，是当代著名书画家、教育家、古典文献学家、鉴定家、红学家、诗人，国学大师，启功先生的一副对联。
意思是：一个人立身处世，往往因追逐虚荣“浮名”所累，自投泥潭而不能自拔，其苦实不堪言；做人之道，要保持自己的“本色”和“本善”是很难很难的，进入社会最难的是用自己的本来面目做人。
启功先生受业于著名史学家陈垣先生，专门从事中国文学史、中国美术史、中国历代散文、历代诗选和唐宋词等课程的教学与研究。
他执教六十余年，在中国古典文学教学与研究等方面取得了突出成就，为国家培育了一大批古典文学的教学与研究人才。
扩展资料：
关于“立身若被浮名累，涉世无如本色难”的来源
此联是1935年夏著名书法家于右任游报国寺，见客堂有当时显贵赠方丈果玲的诗幅，觉方丈好名之心未泯，因撰赠此联以劝报国寺方丈果玲和尚的。
儒家向来重视名声，但佛教认为诸法空相，一切世俗的差别、界限，终属虚幻，浮名实值不得去追求，而因追逐浮名带来的烦恼困苦，更成身心之累。
下联谓处世最难的是保持本来面目。人生在世，不能不受伦理、道德以及社会习惯等意识形态的制约与束缚。要依自己本来纯净的心志行事，实为不易。
联语词句浅近，而含意深远。据说果玲和尚读后，深感愧怍，有所憬悟。启功先生家中挂一对联：“立身苦被浮名累，涉世无如本色难。”
启功先生也极喜欢这幅联，手书挂在自己屋里，是视为座右铭的。正是一个诚诚朴朴读书人终生的处世追求，对命运，对磨难，对地位，对金钱，真的很少人能看得开，放得下。
参考资料来源：百度百科-启功
5.有关壮士的诗句
《杂曲歌辞·壮士吟》
年代： 唐 作者： 贾岛
壮士不曾悲，悲即无回期。如何易水上，未歌先泪垂。
《杂曲歌辞·壮士行》
年代： 唐 作者： 刘禹锡
阴风振寒郊，猛虎正咆哮。徐行出烧地，连吼入黄茆。
壮士走马去，镫前弯玉弰。叱之使人立，一发如铍交。
悍睛忽星坠，飞血溅林梢。彪炳为我席，膻腥充我庖。
里中欣害除，贺酒纷号呶。明日长桥上，倾城看斩蛟。
《杂曲歌辞·壮士行》
年代： 唐 作者： 鲍溶
西方太白高，壮士羞病死。心知报恩处，对酒歌易水。
砂鸿嗥天末，横剑别妻子。苏武执节归，班超束书起。
山河不足重，重在遇知己。
《杂曲歌辞·壮士行》
年代： 唐 作者： 施肩吾
一斗之胆撑脏腑，如磥之筋碍臂骨。有时误入千人丛，自觉一身横突兀。
当今四海无烟尘，胸襟被压不得伸。冻枭残虿我不取，污我匣里青蛇鳞。
《壮士吟次唐人韵》
年代： 宋 作者： 陆游
士厌贫贱思起家，富贵何在发已华。不如为国戍万里，大寒破肉风卷沙。
誓捐一死报天子，兜鍪如箕铠如水。男儿堕地射四方，安能山栖效园绮！
塞云漠漠黄河深，凉州新城高十寻。风餐露宿宁非苦，且试平生铁石心。
《杂咏一百首·博浪壮士》
年代： 宋 作者： 刘克庄
殿上俄流血，沙中竟脱身。乃知燕刺客，有愧汉谋臣。
《读刘与权壮士歌》
年代： 宋 作者： 吴芾
满眼烟尘未息戈，御戎无策奈愁何。一尊浊酒空庭晚，独自歌君壮士歌。
《古壮士歌》
年代： 明 作者： 顾璘
山西壮士何才雄，虬须燕颔生英风。青春挟槊三边外，白昼探丸九市中。
一身列侍麒麟殿，跨出龙驹万人羡。狐腋朝裁赵客裘，鹈膏夜淬吴王剑。
生年十五事横行，肯学操觚记姓名？当衢贾勇万乘避，临危重义一身轻。
田文鸡狗真余子，有足不曳春申履。眼前国士稍倾心，慷慨桥阴为君起。
《壮士篇》
年代： 明 作者： 张璨
腰怀七尺剑，思欲从沛公。项籍妇人仁，不足与成功。
乾坤动杀机，惨淡斗蛇龙。纵观天下势，形胜惟关中。
据险临诸侯，孰敢当吾锋。古来豪杰士，不识刀与弓。
良平真壮夫，筹画在心胸。樊灌鹰犬劳，萧何为发踪。
君看帷幄里，实有万夫雄。
6.关于胸怀大志的诗句
1、[唐] 李白《南陵别儿童入京》
原文选段：
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
释义：
仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人？
2、[宋] 李白《李清照 》
原文选段：
生当作人杰，死亦为鬼雄。
释义：
生时应当做人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。到
3、[汉] 曹操 《龟虽寿》
原文选段：
老骥伏枥，志在千里；
烈士暮年，壮心不已。
释义：
年老的千里马虽然伏在马槽旁，雄心壮志仍是驰骋千里；壮志凌云的人士即便到了晚年，奋发思进的心也永不止息。
4、[唐] 李白《古风五十九首》
原文选段：
我志在删述。垂辉映千春。
释义：
我的志向就是要如孔子一样，用春秋笔法，除邪扶正，让正义辉映千秋。
5、[宋] 辛弃疾 《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
原文选段：
了却君王天下事，赢得生前身后名。
释义：
一心想替君主完成收复国家失地的大业，取得世代相传的美名。
7.有关自立自强的诗句
*志当存高远。
〔三国〕诸葛亮 *有志者，事竟成。〔南朝〕范晔 *男儿事业当志奇。
〔三国〕贯休 *君子志于择天下。〔宋〕刘炎 *褴褛衣内可藏志。
书摘 *人生在勤，不索何获？〔汉〕张衡 *志犹学海，业比登山。〔隋〕王通 *志以成道，言以宣志。
〔隋〕王通 *立志不坚，终不济事。〔宋〕朱熹 *志比精金，心如坚石。
〔明〕冯梦龙 *一思尚存，此志不懈。〔明〕胡居仁 *丈夫之志，能屈能伸。
〔清〕程允升 *志在林泉，胸怀廊庙。琮琼 *不为穷变节，不为贱移志。
〔汉〕桓宽 *丈夫志四海，万里犹比邻。〔三国〕曹植 *燕雀戏藩柴，安知鸿鹄游？〔三国〕曹植 *丈夫志不大，何以佐乾坤？〔唐〕邵谒 *益重青青志，风霜恒不渝。
〔唐〕李隆基 *骐骥筋力成，志在万里外。〔唐〕李白 *我志在删述，垂辉映千秋。
〔唐〕李白 *非无江海志，潇洒送日月。〔唐〕杜甫 *浩荡入溟阔，志泰心超然。
〔唐〕白居易 *怜君头早白，其志竟不衰。〔唐〕白居易 *慷慨丈夫志，可以耀锋芒。
〔唐〕孟郊 *男儿出门志，不独为谋身。〔唐〕杜荀鹤 *有志诚可乐，及时宜自强。
〔宋〕欧阳修 *男儿千年志，吾生未有涯。〔宋〕文天祥 *虎瘦雄心在，人贫志气存。
〔元〕万松老人 *慷慨丈夫志；铁石豪杰心。《格言对联》 *有志肝胆壮；无私义凛然。
《格言对联》 *若无松柏志，超越不为高。郭沫若 *显誉成于僚友，德行立于有志。
〔南朝〕范晔 *宁可清贫有志，不可浊富多忧。〔宋〕释道远 *立志以定其本，居正以持其志。
〔宋〕胡宏 *弃燕雀之小志，慕鸿鹄而高翔。〔明〕于谦 *学艺之道无它，锻炼意志第一。
徐悲鸿 *志不强者智不达，言不信者行不果。〔春秋〕墨翟 *志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。
〔战国〕孟轲 *处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。〔汉〕王充 *有其志必成其事，盖烈士之所徇也。
〔三国〕曹操 *劝汝立身须苦志，月中丹桂自扶疏。〔唐〕刘兼 *业无高卑志当坚，男儿有求安得闲。
〔宋〕张来 *立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。〔宋〕张孝祥 *志须预定自道远，世事岂得终无成？〔元〕徐谦 *丈夫所志在经国，期使四海皆衽席。
〔明〕海瑞 *志不真则心不热，心不热则功不紧。〔清〕颜元 *白首壮心驯大海，青春浩气走千山。
林伯渠 *英雄气魄云为被；志士胸怀海作家。《格言对联》 *老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
〔三国〕曹操 *居不隐者，思不远也；身不危者，志不广也。〔北朝〕刘昼 *不让古人，是谓有志。
不让今人，是谓无量。《格言联壁》 *吾志所向，一往无前；愈挫愈奋，再接再励。
孙中山 *朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。
《神童诗》 *自小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔和刀。
《神童诗》 *身如逆流船，心比铁石坚。望父全儿志，至死不怕难。
〔明〕李时珍 *天下无难事，有志者成之；天下无易事，有恒者得之。 书摘 *三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
《论语》 *身而常逸者，则志不广。〔春秋〕孔丘 *夫志，气之帅也。
〔战国〕孟轲 *人若无志，与禽兽同类。〔战国〕孟轲 *无冥冥之志者，无昭昭之明； 无惛惛之事者，无赫赫之功。
〔战国〕荀况 *志之难也，不在胜人，在自胜。〔战国〕韩非 *燕雀焉知鸿鹄之志哉？〔汉〕司马迁 *英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机， 吞吐天地之志者也。
《三国演义》 *志坚者，功名之主也。〔晋〕葛洪 *执志不绝群，则不能臻成功铭弘勋。
〔晋〕葛洪 *老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚， 不坠青云之志。 〔唐〕王勃 *身可辱，而志不可夺。
〔唐〕王勃 *生、死、穷、达不易其志。〔宋〕苏轼 *古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍 不拔之志。
〔宋〕苏轼 *书不记，熟读可记；义不精，细思可精。 惟有志不立，直是无着力处。
〔宋〕朱熹 *学者欲去昏惰之病必以立志为先。〔宋〕真德秀 *志不立，天下无可成之事。
〔明〕王守仁 *故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。〔明〕王守仁 *贫不足羞，可羞是贫而无志。
〔明〕吕坤 *不可以一时之失意，而自坠其志。〔明〕冯梦龙 *未有不立志之人，便能做得事业。
〔明〕戚继光 *人须立志，志立则功就。天下古今之人，未有 无志而建功。
〔明〕朱棣 *男儿立志三步曲：齐家、治国、平天下。〔明〕唐寅 *千古圣贤豪杰，既奸雄欲有立志者， 不外乎一个“勤”字。
〔清〕曾国藩 *坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。〔清〕曾国藩 *有志者事竟成，破釜沉舟百二秦关终属楚。
苦心人无不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴。〔清〕蒲松龄 *但言虚心，不若先言立志。
〔清〕陈确 *学者志不立，一经患难，愈见消沮。〔清〕黄宗羲 *男儿志兮天下事，但有进兮不有止，言志 已酬便无志。
粱启超 *志之所趋，无远弗届；穷山距海，不能限也。 志之所向，无坚不入；锐兵精甲，不能御也。
《格言联壁》 *天下无不可化之人，但恐诚心未至。 天下无不可为之事，只怕立志不坚。
《格言联壁》《明日歌》明 文嘉 明日复明日， 明日何其多， 我生待明日， 万事成蹉跎。 世人若被明日累， 春去秋来老将至。
朝看水东流， 暮看日西坠。 百年明日能几何， 请君听我明日歌。
《今日诗》明 文嘉 今日复今日， 今日何其少！ 今日又不为， 。
8.与壮士有关的诗句有哪些
代出自蓟北门行 鲍照 羽檄起边亭，① 烽火入咸阳。
征骑屯广武，② 分兵救朔方。③ 严秋筋竿劲，④ 虏阵精且强。
天子按剑怒，使者遥相望。⑤ 雁行缘石径，鱼贯度飞梁。
⑥ 箫鼓流汉思，⑦ 旌甲披胡霜。疾风冲塞起，沙砾自飘扬。
马毛缩如猬，角弓不可张。⑧ 时危见臣节，世乱识忠良。
投躯报明主，身死为国殇。⑨ 【作者】 414-466，字明远。
东海（今江苏涟水）人。出身贫寒，虽才华出众，却一直 不得意。
曾做过宋临川王刘义庆、始兴王刘浚的侍郎，及临川王刘子顼的前参 军，掌书记。后死于乱军中。
诗文俱佳，七言乐府尤受后世推重。有《鲍参军 集》十卷传世。
【注释】 ①边亭：遢境上的亭候，驻兵伺候敌寇的地方。 ②广武：县名，今山西省代 县。
③朔方：郡名，今鄂尔多斯右翼后旗套外资河西岸。 ④筋竿：即弓箭。
⑤遥相望：言不绝于路o ⑥这二句写队伍在途中前进。飞梁：高架的桥梁象 凌空飞起。
⑦此句言军乐传达出汉人的情思。 ⑧角弓：用角装饰的弓。
⑨国疡：为国战死的人。【品评】 本篇属《杂曲歌辞》，写壮士从军卫国的壮志和朔方边塞的风物。
全诗可 分为三层。第一层写边塞报警，天子派兵救援。
第二层写边塞的苦寒，战斗的 艰苦。第三层写将士们以死报国的决心。
这首诗的语言生动形象，很有表现力。比如开头两句：“羽檄起边亭，烽 火入咸阳。”
前一句中的“起”字，点出警报来得突兀；后一句的“入”字， 则使人意识到军情的紧急，用字很有气势。再如写边塞的环境：“疾风冲塞起， 沙砾自飘扬。
马毛缩如猬，角弓不可张。”边塞的风砂是那样疾猛，边塞的气 候是那样寒冷，连战马也蜷缩起身子，它的毛竖起来象刺猬一样，角弓也冻硬 了，拉都拉不开。
可以想象，在如此恶劣的自然环境中坚持抗敌的将士们经受 了多少磨难。鲍照虽然没到过朔方，却凭藉丰富的艺术想象力，出色地描绘了 一幅边塞绝域的图画。
这首诗音节高亢，气势凌厉，笔力刚健，全无南朝诗歌 的柔靡。诗人笔锋往复自如，不断变换角度。
这些跳动的情节使诗歌的旋律显 得紧促，充分表现了诗人慷慨激昂的内心情感 咏 荆 轲 陶渊明 燕丹善养士，志在报强嬴。招集百夫良，岁暮得荆卿。
君子死知己，提剑出燕京；素骥鸣广陌，慷慨送我行。雄发指危冠，猛气充长缨。
饮饯易水上，四座列群英。渐离击悲筑，宋意唱高声。
萧萧哀风逝，淡淡寒波生。商音更流涕，羽奏壮士惊。
心知去不归，且有后世名。登车何时顾，飞盖入秦庭。
凌厉越万里，逶迤过千城。图究事自至，豪主正怔营。
惜哉剑术疏，奇功遂不成。其人虽已没，千载有余情。
清代大诗人龚自珍在《己亥杂诗（第一百二十九）》中云：“陶潜诗喜说荆轲”。其实，现存的《陶渊明集》中，咏荆轲诗公此一首。
因为此诗以较长的篇幅，笔酣墨饱地歌颂了舍生取义、视死如归的荆轲的侠义精神，所以给龚自珍留下了“陶潜诗喜说荆轲”的深刻印象。又因为此诗与陶诗中的《读山海经》组诗里的“夸父诞宏志”、“精卫衔微木”诸篇，一反诗人的那种冲淡静穆的“田园诗”的风格，显出“金刚怒目”的另一种神态，透泄出诗人心系功业、壮怀激烈的另一种怀抱，所以这种“猛气充长缨”的“商”、“羽”之声，尽管在陶渊明复沓吟唱的田园牧歌中仅是偶露峥嵘的变“徵”之音，但却特别移人视听，动人心魄。
宋代的老夫子朱熹早从陶渊明的此类诗作中窥出诗人的潜在心声。他在《朱子语类》中指出：“渊明诗，人皆说平淡，余看他自豪放，但豪放得来不觉耳，其露出本相者，是《咏荆轲》一篇。”
荆轲刺秦，事见《史记·刺客列传》。此诗虽以《史记》的记载为本，叙写了刺秦的整个始末，但诗的重点显然是在易水壮别的场面上。
诗的前四句写荆轲受知于燕太子丹，受命除暴扶弱，报仇雪耻。“招集百夫良，岁暮得到卿”，从“善养士”的燕太子丹的角度，烘托出荆轲是百里挑一、得之不易、可托重任的豪侠之士，为荆轲的出场作了必要的铺垫。
自“君子死知己”以下在“且有后世名”的长达十六句的主要篇幅用于铺写易水壮别、慷慨赴义的动人场面。诗中用“雄发指危冠，猛气冲长缨”的夸张性的外观情态的描写，揭示出荆轲嫉恶如仇，壮怀激烈的内在精神。
“萧萧哀风逝，淡淡寒波生”的对句，巧由“风萧萧兮易水寒”化出，强烈地泻染了荆轲慷慨赴死的悲壮气氛。“心知去不归”脱胎于“壮士一去不复还”，但将送行者的唱词变为荆轲的内心独白，并缀以“且有后世名”一句，这便从人物的心理内涵中显现了豪侠之士轻生死、重名节的凛然气慨，预示了“壮士一去不复还”的悲剧结局。
易水壮别，作为全诗的重心，写得有声有色，气氛浓重，情景如见。清人张潮对此品评道：“写壮士，须眉如画，状易水，萧森之气凄然。”
接着，诗人以精炼的笔墨叙写荆轲的飞盖入秦和秦庭一击。由于这是一次奇功未成的失败之举，所以便无必要绘声绘声地实写行刺的细节，诗人着力表现的仍是荆轲在燕入秦途中的那种“登车可时顾，飞盖入秦庭”的迫不容缓、义无返顾的慷慨赴死气概。
最后，诗篇以四句深沉感叹托意作结。惋惜之余，表达出由衷的钦慕。
“其人虽已没，千载有余情”，荆轲刺秦，。
9.志存高远的诗句
1、莫愁前路无知己，天下谁人不识君
出处：唐代 高适 《别董大二首·其一》
译文：不要担心前路茫茫没有知己，普天之下哪个不识君？
2、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海
出处：唐代 李白《行路难·其一》
译文：相信乘风破浪的时机总会到来，到时定要扬起征帆，横渡沧海！
3、仰天长笑出门去，我辈岂是蓬蒿人
出处：唐 李白《南陵别儿童入京》
译文：仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人？
4、列士暮年，壮心不已
出处：三国·魏·曹操《步出夏门行·龟虽寿》
译文：英雄到了晚年，壮志雄心并不衰减。
5、会当凌绝顶，一览众山小
出处：唐朝 杜甫《望岳》
译文：定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。
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