短句子网1.关于孝义的古诗
千载周家孝义乡（宋·辛弃疾·《南乡子》）
2、忠孝义慈行方便（唐·吕岩·《绝句》）
3、孝义团圆莫如此（唐·贯休·《行路难》）
4、孝义团圆莫如此（唐·僧贯休·《杂曲歌辞·行路难五首》）
5、孝义连方册（南北朝·萧衍·《会三教诗》）
6、燕是孝义鸟（宋·戴表元·《山中玩物杂言十首》）
7、常栖孝义家（宋·戴表元·《山中玩物杂言十首》）
8、独有贤人崇孝义（唐·牟融·《翁母些》）
9、平居孝义称（唐·杜甫·《赠特进汝阳王二十韵》）
10、孝义两字不可磨（宋·陈著·《醉中示侄薄》）
11、成孝义（宋·释延寿·《定慧相资歌》）
12、圣代旌门崇孝义（宋·陈从易·《题华林书院》）
13、孝义古所敦（宋·王禹偁·《一品孙郑昱》）
14、孝义高於山岳（宋·刘克逊·《水调歌头》）
15、孝义本来无世变（宋·陈著·《题梅逸林隐君祠》）
16、要将孝义轨人寰（宋·何梦桂·《和宋英叟先茔建亭作》）
17、孝义感雨阳（宋·李石·《送杨德源》）
18、唐史传孝义（宋·牟巘·《德清孙氏和乐秀明堂》）
19、此邦由来多孝义（宋·赵与泌·《劝孝》）
20、孝义门风累世修（宋·李巽·《题义门胡氏华林书院》）
2.关于孝义的古诗
赠特进汝阳王二十韵【作者】杜甫 【朝代】唐代特进群公表，天人夙德升。
霜蹄千里骏，风翮九霄鹏。服礼求毫发，惟忠忘寝兴。
圣情常有眷，朝退若无凭。仙醴来浮蚁，奇毛或赐鹰。
清关尘不杂，中使日相乘。晚节嬉游简，平居孝义称。
自多亲棣萼，谁敢问山陵。学业醇儒富，辞华哲匠能。
笔飞鸾耸立，章罢凤鶱腾。精理通谈笑，忘形向友朋。
寸长堪缱绻，一诺岂骄矜。已忝归曹植，何知对李膺。
招要恩屡至，崇重力难胜。披雾初欢夕，高秋爽气澄。
尊罍临极浦，凫雁宿张灯。花月穷游宴，炎天避郁蒸。
研寒金井水，檐动玉壶冰。瓢饮唯三径，岩栖在百层。
且持蠡测海，况挹酒如渑。鸿宝宁全秘，丹梯庶可凌。
淮王门有客，终不愧孙登。
3.山西省孝义市 的有关资料 图片 文章 诗词
孝义旅游介绍
孝义历史文化悠久。早在七八千年前的新石器时代就有人类在孝河流域繁衍。周定王瑜十三年（公元前594年）始置瓜衍县。唐贞观元年（公元627年），因邑人郑兴“孝行闻于朝”，唐太宗李世民赐改县名为孝义。5000年的灿烂文化和2500年的建城史，孕育了孝义丰硕的艺术瑰宝和众多的仁人志士：皮影、木偶、碗碗腔戏曲文化艺术驰名中外；著名作家马烽、“全军将士的楷模”苏宁、世界举重冠军郭秋香等名人辈出。1992年经国务院批准撤县建市后，孝义跨入了一个新的历史发展时期。
孝义地理区位优越。素有“三晋宝地、秦晋要冲、吕梁窗口”之美誉。市域总面积945.8平方公里，辖7镇5乡3个街道办事处、一个办事处，381个行政村，43万人口。孝义交通便利，距省会太原120公里，距北京、西安、天津、郑州等各大城市600公里。南同蒲铁路介西支线直插腹地，孝柳铁路向西延伸，成为晋西和陕北地区的物流通道。国道307和108、省道汾介和孝午公路与市乡油路、乡村公路，构成了纵横交错、四通八达的交通网络。大运高速、太军高速从南北两侧擦境而过。
孝义资源优势得天独厚。孝义矿产资源丰富，境内含煤面积占市域总面积的82.8%，具有煤层厚、埋藏浅、煤种全、煤质好等特点，被国务院确定为全国首批50个重点产煤县（市）之一。铝矿探明储量2.6亿吨，占全国储量的16.6%，储矿面积约100平方公里，而且地质构造简单、矿体规模宏大、埋藏浅、品位高、易开采，从质到量皆闻名中外。此外，铁矿、石膏、硫铁矿、白云石、石灰岩、耐火粘土等几十种矿产资源也储量丰富，具有较高的开发利用价值。孝义动植物资源丰富，种类繁多。在植物资源中，农作物种类有70余种，盛产优质小麦、谷子、高粱、豆类、薯类等。全市林地覆盖率为14.8%，其中经济林14.9万亩，主要有核桃、柿子、苹果、花椒、红枣、葡萄等10余种。其中，“中华核桃王”堪称全国之最，孝义因盛产核桃被誉为“核桃之乡”。在动物资源中，六畜家禽饲养量较大。近年来，梅花鹿、鸵鸟、肉鸽等特种养殖业发展迅速。
4.急
孝指子女对父母应尽的义务，包括尊敬、抚养、送终等等，是传统社会的基本道德。从动物学上说，实质上是一种"反哺"的行为。
在我国，孝的观念源远流长，甲骨文中就出现了"孝"字，这也就是说，在公元前11世纪以前，华夏先民就已经有了孝的观念。至春秋时期，儒家学派创始人孔子是一位全面地系统地论述孝道的人，《论语》、《孝经》等书记载了孔子在这方面的大量言论。
《孝经》中，子曰："夫孝，天之经也，地之义也，民之行也"；"人之行，莫大于孝"；"教民亲爱，莫善于孝"；"夫孝，德之本也"。孔子认为为人子女，孝顺父母，是天经地义的法则，是人们应该身体力行的。可见孔子对孝道的看重与推崇。
在《论语·为政》里有几位弟子向孔子问孝。
子游问孝。子曰："今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？"对子游的发问，孔子在这里突出了一个"敬"字，实是精僻。孟子也说："孝之至，莫大于尊亲。"（《孟子·万章上》）
子夏问孝。子曰："色难。有事弟子服其劳，有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？""色难"是指态度不容易做好。并不是有事子女来做，有好吃的拿给父母吃就尽了孝道。孔子再明确提出在孝顺父母时，还要做得和颜悦色。而不应冷淡的一句"我来"、"吃吧"，这个态度问题主要还是在于为人子女者的孝心是否根于诚笃。明代袁采有言："人之孝行，根于诚笃，虽繁文末节不至，亦可动天地，感鬼神"（《袁氏世范》卷一）。这是反过来的说法。
孟武伯问孝。子曰："父母唯其疾之忧。""父母唯其之忧"这句话的历来有两种解释，一种是"还是想想你自己生病时，父母那种忧愁，担心的心情吧！"言外之意，溢于言表。还有一种解释为"为人子女者应尽量做到只有在自己生病时才会使父母忧愁，担心。"这句话的深意在于：为人子女者除了因病使父母担忧外，其它的一切不致于犯法，不出去惹事犯法，这才是孝。无可否认，也因为这种孝道的外延，封建统治阶级从维护封建统治和宗法秩序的需要出发，大力提倡和宣传孝道。
自秦代后，"不孝"被定为十恶大罪之一，不肯抚养甚至辱骂殴打父母或祖父母者，都要受训官府严厉处治，甚至处以绞刑和腰斩。从正面来说，就是表彰孝子，官修正史上都立有《孝义传》，能青史留名；前面说过"孝"本不是儒家专利，而是华夏民族固有的道德传统，所以在"罢黜百家，独尊儒术"之前，汉王朝就提倡"以孝治天下"，选拔官员也把“孝"作为一个标准；唐朝时，参加医学、算学、律学考试的人不用读五经，但《论语》、《孝经》都不能不读，类似现代大学的"公共课"；唐玄宗曾亲自为《孝经》作注，《孝经》也是《十三经注疏》中唯一一部由皇帝注释的儒家经典；清代康熙也极力提倡孝道，以便利于三百万人能更好地统治四万万汉人……
诚然，儒家孝道也有时代局限性的陈旧观念，夹杂封建性的糟粕——比如西汉经学大师董仲舒提出的"父为子纲"（指父亲对子女有绝对权威），于今已绝对不适合我们这个人人平等的民主社会；又如"父母在，不远游，游必有方"，我们在信息便捷的今天，已可以不必理会这句话，这是因为当时联络多有不便，也是社会生产力限制下的说法；再如"不孝有三，无后为大"，也已不足取，我们是提倡男女平等的；还有关于"三年之丧"这个问题，四科中十哲之一的宰我就此事曾与孔子讨论过，这位因为白天睡觉而被夫子斥为"朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也"的学生认为，为父母服丧三年时间过长了，一年就可以了。无论三年，还是一年，这显然是一种弊端较多的行孝方式，我们就无须效仿了。诸如以上孝说，到了今天，无疑均已过时，我们应毫不吝惜地抛弃或予以批判。
5.以金小写孝义的好字,好古诗
千载周家孝义乡（宋·辛弃疾·《南乡子》）2、忠孝义慈行方便（唐·吕岩·《绝句》）3、孝义团圆莫如此（唐·贯休·《行路难》）4、孝义团圆莫如此（唐·僧贯休·《杂曲歌辞·行路难五首》）5、孝义连方册（南北朝·萧衍·《会三教诗》）6、燕是孝义鸟（宋·戴表元·《山中玩物杂言十首》）7、常栖孝义家（宋·戴表元·《山中玩物杂言十首》）8、独有贤人崇孝义（唐·牟融·《翁母些》）9、平居孝义称（唐·杜甫·《赠特进汝阳王二十韵》）10、孝义两字不可磨（宋·陈著·《醉中示侄薄》）11、成孝义（宋·释延寿·《定慧相资歌》）12、圣代旌门崇孝义（宋·陈从易·《题华林书院》）13、孝义古所敦（宋·王禹偁·《一品孙郑昱》）14、孝义高於山岳（宋·刘克逊·《水调歌头》）15、孝义本来无世变（宋·陈著·《题梅逸林隐君祠》）16、要将孝义轨人寰（宋·何梦桂·《和宋英叟先茔建亭作》）17、孝义感雨阳（宋·李石·《送杨德源》）18、唐史传孝义（宋·牟巘·《德清孙氏和乐秀明堂》）19、此邦由来多孝义（宋·赵与泌·《劝孝》）20、孝义门风累世修（宋·李巽·《题义门胡氏华林书院》）。
6.关于孝义民俗文化的诗歌或作文
只有错过才能想起
只有离开才会回忆
还记得夏天槐花很清晰
有让人沉迷的魔力
只有失去才愿珍惜
只有尘封才是记忆
没忘掉夏天蝉鸣的烦躁
却使人安静了言语
轻轻夏风吹着海的味道
还有不知名的花香
没有阴霾的天气
却扰乱了心中的静谧
记忆夏天的微风
吹来吹去的轻盈
留在心底的轻松
是神秘的蝉鸣
记忆夏天的天空
唤醒引起了朦胧
藏在背后的歌声
是澄澈的月影
记得那个夏天
用掩饰悲伤的笑颜
背上书包说了声再见
却不知再见却是何年
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