短句子网1.关于制度的诗句
《盛京旧宫再依皇祖元韵》（乾隆）
枚枚青琐与银铺，一例都京【制度】符。
体从帝王御宫殿，心惟黎庶奠寰区。
酌斟奢俭临中国，环卫旗民壮远图。
敬仰戎衣未解际，依然有暇视规模。
《南城怀古 其一》（王冕）
日上高城望大荒，西山东海气茫茫。
铜驼踪迹埋荒草，元菟风尘识战场。
礼乐可知新【制度】，山河谁问旧封疆？
书生慷慨何多感，转忆轮台汉武皇。
《西江月 四宝》（王哲）
堪叹笔砚纸墨，结绳【制度】规模。寻常写染永成书。偏称文房注疏。独我摇头不管，教大记录元初。灵光一点便开舒。复把真如返觑。
2.关于"制度"的诗句有哪些
1. 制度移民俗，文章变国风。
2. 桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴。
3. 亦恐浅深同禹穴，兼云制度象污樽。
4. 调均风雨，制度阴阳
5. 枚枚青琐与银铺，一例都京制度符。
《南城怀古 其一》（王冕）
日上高城望大荒，西山东海气茫茫。
铜驼踪迹埋荒草，元菟风尘识战场。
礼乐可知新【制度】，山河谁问旧封疆？
书生慷慨何多感，转忆轮台汉武皇。搜索
3.关于法制的古诗句
歌诗谣》之一百八十六 遵纪守法三句半
姒传双
引言
1.旧有《莫争打》一诗
时闲愤怒便引拳，
招引官方在眼前。
下狱戴枷遭责罚，
更须枉费几文钱。
2.旧有《莫应对》一诗
人来骂我逞无明，
我若还他便斗争。
听似不闻休应对，
一支莲在火中生。
3.旧有《戒争地诗》
他侵我界是无良，
我与他争未是长。
布施与他三尺地，
休夸谁弱又谁强。
4.求几个古代关于法制的诗句
西周亲亲尊尊行五礼，（亲其所亲，尊其所尊；五礼：吉凶礼宾嘉）质牛剂器贷傅别。
（买卖：牛、奴隶称为质，器具等称为剂；借贷关系：傅别）六礼七出三不去，（婚姻六礼；休妻制度）立嫡以长不以贤。（嫡长子继承制）听讼断狱表刑礼，（民刑区分；德主刑辅，出礼入刑，相为表里）辞色气耳目真伪。
（五听）官来伙反内惟过，（五过）群臣官吏刺国人。（司法三刺）春秋战国郑铸刑书晋铸鼎，（名称不同，也有先后，但都在鼎上铸）邓析私杀用竹刑。
（邓析私写竹刑，被王杀之，但用其竹刑，讽刺）盗贼网捕魏杂具，（魏国李悝做法经六章）商鞅律改法治秦。（秦改法为律，有内涵）轻罪重刑法经论，（重刑原则）六禁杂典具总则。
（六禁规定在“杂”章；“具”为总则，具其加减）强秦励耕军功奖，（井田制、军功等制度强国）废卿郡县奸诬连。（削弱地方权力，建立县亭制，诬告反坐，株连制度）汉上请恤刑相首匿，（上请制度；亲亲得相首匿：汉宣帝）缇萦上文废肉刑。
（文：指汉文帝；废肉刑是“虽有减刑之名，却有杀戮之实”）春秋决狱心定罪，（春秋决狱的宗旨是：以心定罪）秋冬行刑应天人。（秋东时节，天地肃杀，好日子，以后就有了“秋审”等）三国两晋南北朝魏八议，（曹魏）南陈北魏官当始。
（官当在两个地方开始：南朝陈国和北朝魏国，不是三国的曹魏）齐重罪，（重罪十条）晋齐五服以制罪。（晋律北齐，五服，斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，相犯者远近高低各不同）北魏死刑需复奏，（死刑复核）南北宣布废宫刑。
（法律宣布废，但后世还有）北魏胡刑鞭与杖，（胡人之刑：鞭与杖）齐律启后又承前。（齐律地位很高，但说隋律有承前启后也是正确的）隋隋文炀帝开皇律，莫要十罪要十恶。
商周黥劓剕宫辟，（旧五刑）更得笞杖徒流死。（新五刑）唐高祖建唐显武德，（唐高祖夺天下，作《武德律》）贞观作律加役流。
（贞观之治）永徽高宗唐疏议，（高宗年代作永微疏议，史称唐疏议，）刑统汇编政六典。（刑法汇编；行政法典）公罪私罪吏忧喜，（公罪轻私罪重，官吏两为难）未举自首揭自新。
（自首和自新的界限）类推以明举轻重，（诸断罪而无正条，其应出罪者则举重以明轻，其应入罪者则举轻以明重）赃杀保辜化外人。（六赃；六杀；保辜；化外人）宋编敕破律宋刑统，（皇权当道，一人说了算）折杖配役常凌迟。
（但《宋刑统》没有正式规定“凌迟”）契约细分买典借，（商事发达）室女分承准妻离。（女人地位提高：在室女可以继承；妻子在一定条件下可以提出离婚）翻异别勘另审诉，（注意操作方式）证据勘验原被举。
（讲究证据调查；举证责任明确）南宋庆元凌迟定，（凌迟源于五代西辽）立命继子与绝女。（夫亡而妻在，立继从妻，称立继，夫妻俱亡，立继从其尊长，称命继；女子和继子有继承权，但分在室女和出嫁女时候各人继承比例不同）明明刑弼教朱大诰，（大诰只在朱元璋时代用，明刑弼教是对刑罚理学角度另一种解释）大明会典学六唐。
（行政法）重轻两极卫廷杖，（标榜新意，重其所重，轻其所轻；“卫”是间谍；廷杖让老臣颜面何存？借口奸党充军刑。（奸党：是为皇帝任意杀戮功臣提供法律依据；充军是流刑以外增加）清大清律例集大成，（封建法律的大成者）事成条则例统称。
（法律形式：事例、成例、条例、则例）大清会典仿明政，（行政法）文字无狱类大逆。（虽无“文字罪”，但将其视为“大逆”）晚清现行刑律渡新律，（清楚哪个是过度性的）首创商律和民草。
司法行政始离异，钦定宪纲挽残局。民国临时约法史宪件，（第一个宪法性文件）天坛宪草限袁贼。
（孙文限制袁世凯的法律手段：共和制）奈何约法复辟帝，（袁世凯也作约法扫除障碍）贿选宪法正式行。（曹琨贿赂当选，正式实行宪法）明清会审制度（明）重案朝审五大宦，九卿圆审翻供皇（清）京师热，笞杖快决好空牢，（笞杖等轻刑集中复核，能放则放）清秋爽，斩绞监侯死复审，（地方上报死刑（斩绞监侯）的复审）霜降朝，刑部嫌重附京侯。
（1、刑部判决重的；2京师附近斩绞监侯的复审）。
5.关於描写制度与道德的诗句
道德当身，不以物惑.———— （春秋）管仲骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地.———— （美国）富兰克林教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人.———— （前苏联）苏霍姆林斯基体力劳动对于小孩子来说，不仅是获得一定的技能和技巧，也不仅是进行道德教育，而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界.这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感，如果没有这些情感，那末认识世界（包括学习）就是不可能的.———— （前苏联）苏霍姆林斯基教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉.要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质.可是只有在教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心.———— （前苏联）苏霍姆林斯基要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人.———— （前苏联）苏霍姆林斯基金玉满堂莫收，古人安此尘丑.独以道德为友，故能延期不朽.———— （魏晋）嵇康应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德———— （希腊）德谟克里特如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪.———— （希腊）德谟克里特遵照道德准则生活就是幸福的生活.———— （希腊）亚里士多德道德当身，不以物惑.———— （春秋）管仲骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地.———— （美国）富兰克林教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人.———— （前苏联）苏霍姆林斯基体力劳动对于小孩子来说，不仅是获得一定的技能和技巧，也不仅是进行道德教育，而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界.这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感，如果没有这些情感，那末认识世界（包括学习）就是不可能的.———— （前苏联）苏霍姆林斯基教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉.要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质.可是只有在教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心.———— （前苏联）苏霍姆林斯基要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人.———— （前苏联）苏霍姆林斯基金玉满堂莫收，古人安此尘丑.独以道德为友，故能延期不朽.———— （魏晋）嵇康应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德———— （希腊）德谟克里特如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪.———— （希腊）德谟克里特遵照道德准则生活就是幸福的生活.———— （希腊）亚里士多德人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时.———— （英国）达尔文同情是一切道德中最高的美德.———— （英国）培根集体的习惯，其力量更大于个人的习惯.因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的.———— （英国）培根历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论.———— （英国）培根一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了.———— （英国）培根历史使人聪明，诗歌使人机智，数学使人精细，哲学使人深邃，道德使人严肃，逻辑与修辞使人善辩.———— Bacon,Francis人要正直，因为在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德的影响力.———— 阿米尔否定意志的自由，就无道德可言———— 爱比克泰德音乐是唯一可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受.———— 爱迪生修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上.———— 爱默生一清如水的生活，诚实不斯的性格，在无论哪个阶层里，即使心术最坏的人也会对之肃然起敬.在巴黎，真正的道德，跟一颗大钻石或珍奇的宝物一样受人欣赏.———— 巴尔扎克人生就是那么回事，跟厨房一样腥臭.要捞油水不能怕弄脏手，只消事后干净，今日所谓道德，不过是这么一点.———— 巴尔扎克道德对人的约束，要根据他所属社会阶层的不同而有所变化.阳光照耀各地情况不同，于是产生了我们赞叹不止的四季.同样，道德也使社会义务与每人的等级地位相吻合.士兵犯的小过失，如果出在将军身上，就是重大罪行.反之亦然.一个收获庄稼的农家姑娘，一个日赚十五个苏发女工，一个零售小商人的女儿，一个年轻的布尔乔亚女子，一个富商大户人家的女孩，一个贵族之家的年轻女继承人，一个德埃斯特家族的女儿，要遵守的戒律是各不相同的.———— 巴尔扎克“我们每个人都有更多。
转载请注明出处短句子网 » 关于制度的古诗句(关于制度的诗句)