关于历史演化的诗句(写历史变迁的诗有哪些)

1.写历史变迁的诗有哪些

1、唐·崔颢《登黄鹤楼》 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。 2、唐·孟浩然《登鹿门山怀古》 清晓因兴来，乘流越江岘。

沙禽近方识，浦树遥莫辨。 渐至鹿门山，山明翠微浅。

岩潭多屈曲，舟楫屡回转。 昔闻庞德公，采药遂不返。

金涧饵芝术，石床卧苔藓。 纷吾感耆旧，结揽事攀践。

隐迹今尚存，高风邈已远。 白云何时去，丹桂空偃蹇。

探讨意未穷，回艇夕阳晚。 3、唐·崔涂《过洛阳故城》 三十世皇都，萧条是霸图。

片墙看破尽，遗迹渐应无。野径通荒苑，高槐映远衢。

独吟人不问，清冷自呜呜。 4、北宋·司马光《过洛阳故城》 四合连山缭绕青，三川滉漾素波明。

春风不识兴亡意，草色年年满故城。烟愁雨啸奈华生，宫阙簪椐旧帝城。

若问古今兴废事，请君只看洛阳城。 5、宋·辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》 郁孤台下清江水，中间多少行人泪。

西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。

江晚正愁予，山深闻鹧鸪。 为什么古人喜欢以历史变迁为主题写诗呢？ 一方面既可表达诗人对历史变迁的感伤之情；另一方面表达了作者壮志未酬的思想。

2.李商隐关于历史的诗有哪些

李商隐——咏史 历览前贤国与家， 成由勤俭破由奢。

何须琥珀方为枕， 岂得真珠始是车？ 运去不逢青海马， 力穷难拔蜀山蛇。 几人曾遇南薰曲， 终古苍梧哭翠华。

李商隐（约813—约858），唐怀州河内人。在朋党倾轧的夹缝中，他仕途失意，潦倒终身，45岁抑郁而死。

在诗歌艺术上卓有成效，是晚唐诗坛的一颗明星，对宋初西昆体诗歌创作有较大的影响。 说明：这首诗深刻总结了历代兴衰的经验教训，道出了“成由勤俭破由奢”的警句，很值得人们深思。

果能勤俭建国、勤俭持家，则廉洁之风必兴，国必强、家必盛。 在晚唐的诗坛上，李商隐的咏史七绝可以说是独树一帜。

这些通过独特的艺术技巧，以暗喻寄托的方式表达出了诗人的内心感受，形成了李商隐咏史的独特风格。 李商隐咏史七绝艺术技巧主要是：1、选取典型的历史事件和场景，叙议结合，以古鉴今；2、将历史故事和神话传说巧妙结合，在深婉含蓄的笔法中透露出辛辣的嘲讽；3、自出机杼，公故为新；4、借历史兴衰的变化，喻示历史演变的规律及教训，抒发沉重的历史感慨；5、精心选材，以小见大，借一斑而窥全豹；6、善用、巧用典故。

关键词：诗歌 晚唐 咏史七绝 李商隐 艺术技巧 在晚唐诗坛上，能够有敏锐的政治眼光，展示丰富多彩的现实生活，又能以细腻的情感方式，独辟诗歌艺术的蹊径者，李商隐是首屈一指的人了。 李商隐一生经历了唐后期的宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗和宣宗六代王朝，目睹了曾经繁荣强大的唐帝国无可挽回地没落和衰颓。

李商隐出于对国家命运的关注，对最高统治者荒淫无度，小人专权，国家社稷日趋衰落等忧心忡忡，通过诗歌来表达自己的失望和痛心，尤以咏史七绝最为突出。这些诗往往以暗喻寄托的方式写出，形成了李商隐咏史诗的独特风格。

一、选取典型的历史事件和场景，叙议结合，以古鉴今。 面对着封建统治者的荒淫无度，一心沉醉于酒色，不务朝政，国势日趋衰落，江山社稷飘摇欲坠。

李商隐内心充满失望和痛心，对统治者十分痛恨，在当时，这种情感不便明言又不能不说，因此，李商隐只有追述历史往事。以此影射时事，以古鉴今。

如《北齐二首》： 一笑相倾国便亡，何劳荆棘始堪伤。 小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳。

（其一） 巧笑知堪敌万机，倾城最在著戎衣。 晋阳已陷休回顾，更请君王猎一围。

（其二） 这两首诗中，诗人通过北齐后主高纬宠幸冯淑妃而淫亡国的历史事实，予当权者以一定的讽刺。《北齐书》记载：公元577年，北周武帝攻破晋阳，然后向齐都邺城进军，北齐后主高纬被周师所虏，北齐于是灭亡。

在这两首诗中，诗人选取了典型的历史事件和场景，在叙述史实中生发议论，在生动具体的形象和强烈的色彩对比中表现了深刻的寓意，以古鉴今。 二、将历史故事和神话传说巧妙结合，在深婉含蓄的笔法中透露出辛辣的嘲讽。

在道教的传说中，西王母和周穆王、汉武帝和西王母都有爱情故事。周穆王和汉武帝都是神仙之道的迷信者，他们服食仙丹，祈求长生，传说周穆王还吃了西王母送给他的蟠桃和琼浆玉液，但最终谁也没有逃脱死亡的命运。

在西王母与周穆王、汉武帝的爱情中，和求仙是分不开的。李商隐的《瑶池》：“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。

八骏日行三万里，穆王何事不重来？”就是依据关于他们爱情的传说，讽刺了他们求仙的虚亡与荒唐。在巧妙的构思中，诗歌的主旨完全融化在西王母的形象描写和心理活动的揣摩中。

在委婉的语言表达中透露出尖刻的讽刺意味，特别是诗歌的结尾以诘问的形式作结，更发人深思，余味无穷。再如《汉宫词》： 青雀西飞竟未回，君王长在集灵台。

侍臣最有相如渴，不赐金茎露一杯。 诗歌借汉武帝祈求长生不死而迷信求仙却不知爱惜贤才的历史故事，讽刺了汉武帝的昏庸。

武宗在会昌五年，于南郊筑望仙台，并且服食求仙。而诗人渴求仕进，常以司马相如自况，却无所遇合，因此对唐武宗的昏庸不重贤才极为不满。

在诗中，诗人将历史故事与神话传说巧妙地纺织在一起，委曲婉转地讽刺了唐武宗，将不便明言而又不能不言的内容委婉地表达出来，在深婉含蓄的笔法中透露出辛辣的嘲讽。这种写法，正是李商隐“寄托深而措辞婉”的诗风的具体表现。

三、自出机杼，化故为新。 在李商隐的咏史七绝中，也不乏翻新历史题材、化故为新的作品。

据史书记载：贾谊曾被汉文帝贬往长沙，做长沙王太傅，后被汉文帝召回，在宣室召开他。两人谈话到深夜，谈得很投机，以致汉文帝竟把座席靠近了贾谊。

许多文人将此作为君臣遇合的盛事而大肆渲染，而李商隐却独辟蹊径，“宣室求贤访逐，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”

（《贾生》）紧紧把住汉文帝与贾谊宣室对“不问苍生问鬼神”之事，翻出一段新警透辟、发人深省的的议论。从此讽刺了汉文帝所谓的“求贤”和“访逐”，同时也寓讽了当代的帝王，从而含蓄沉地流露出自己怀才不遇的感慨。

四、借历史兴衰的变化，喻示历史演变的规律及教训，抒发沉重的历史感慨。 李商隐的咏史诗，往往不同于前人的托古述怀，发“思古之幽情”，而是着眼于历史的经验教训来指陈时政，评击。

3.诗歌的历史演化

起源 诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。

《尚书·虞书》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。”《礼记·乐记》：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。”

早期，诗、歌与乐、舞是合为一体的。诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体，诗与歌统称诗歌。

诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式。来源于古代人们的劳动号子和民歌，原是诗与歌的总称。

开始诗和歌不分，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌。中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产，如，《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。

西欧的诗歌，由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维吉尔、贺拉斯等诗人开启创作之源。 发展 诗歌发展经历了《诗经》→ 《楚辞》→汉赋→汉乐府诗→建安诗歌→魏晋南北朝民歌→唐诗→宋词→元曲→明清诗歌→现代诗的发展历程。

详情 中国的诗歌产生于文字发明之前，它是在人们的劳动、歌舞中渐渐形成和发展起来的。 《诗经》是公元前11世纪至公元前6世纪的诗歌总集，也是中国第一部诗歌总集，共305篇，按音乐的不同，分为“风”、“雅”、“颂”三类。

“颂” 诗是统治者祭祀的乐歌，有祭祖先的，有祭天地山川的，也有祭农神的。“雅”分大雅和小雅，都是用于宴会的典礼，内容主要是对从前英雄的歌颂和对现时政治的讽刺。

“风”是《诗经》中的精华，内容包括15个地方的民歌。 公元前4世纪，战国时期的楚国以其自身独特的文化基础，加上北方文化的影响，孕育出了伟大的诗人屈原。

屈原以及深受他影响的宋玉等人创造了一种新的诗体枣楚辞。屈原的《离骚》是楚辞杰出的代表作。

楚辞发展了诗歌的形式。它打破了《诗经》的四言形式，从三、四言发展到五、七言。

在创作方法上，楚辞吸收了神话的浪漫主义精神，开辟了中国文学浪漫主义的创作道路。 诗经、楚辞之后，诗歌在汉代又出现了一种新的形式，即汉乐府民歌。

汉乐府民歌流传到现在的共有100多首，其中很多是用五言形式写成，后来经文人的有意模仿，在魏、晋时代成为主要的诗歌形式。 汉乐府中著名的篇章有揭露战争灾难的《十五从军征》，有表现女性不慕富贵的《陌上桑》、《羽林郎》，当然最为著名的还是长篇叙事诗《孔雀东南飞》。

这首诗讲述了一个凄婉的爱情故事。焦仲卿与刘兰芝相爱至深，因为焦母与刘家的逼迫而分手，以致酿成生离死别的人间惨剧。

汉乐府民歌最重要的艺术特色是它的叙事性，《孔雀东南飞》是汉乐府叙事诗的最高峰。汉乐府民歌多采用口语化的朴素语言表现人物的性格，故人物形象生动，感情真挚。

汉乐府民歌中虽然多数为现实主义的描绘，但许多地方都有着程度不一的浪漫主义色彩，如《孔雀东南飞》的最后一段文字，即表现出浪漫主义与现实主义的巧妙结合。 五言诗是中国古典诗歌的主要形式，它从民间歌谣到文人写作，经过了很长的时间，到东汉末年，文人五言诗日趋成熟。

五言诗达到成熟阶段的标志是《古诗十九首》的出现。《古诗十九首》不是一时一人的作品，诗的内容多叙离别、相思以及对人生短促的感触。

长于抒情，善用比、兴手法是《古诗十九首》最大的艺术特色。 汉末建安时期，“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮籍、应旸、刘桢）继承汉乐府民歌的现实主义传统，并普遍采用五言形式，第一次掀起了文人诗歌的高潮。

他们的诗作表现了时代精神，具有慷慨悲凉的阳刚气派，形成为后世称作“建安风骨”的独特风格。七子中成就最高的是王粲，其代表作《七哀诗》三首是汉末战乱现实的写照。

曹氏父子是建安文坛的风云人物，其中曹植所取得的艺术成就最高。曹植（19--232）的诗歌内容富于气势和力量，描写细致、词藻华丽、善用比喻，因而具有“骨气奇高、词采华茂”的艺术风格，代表诗作为《赠白马王彪》。

建安时代的诗，是从汉乐府发展到五言诗的转变关键，曹植是当时的代表诗人。他的诗受汉乐府的影响，但却比汉乐府有更多的抒情成份。

建安时代之后的阮籍（210--263）是正始时代的代表诗人，他的《咏怀诗》进一步为抒情的五言诗打下基础，他常用曲折的诗句表达忧国、惧祸、避世之意。与阮籍同期的还有嵇康（224--263），他的诗愤世嫉俗，锋芒直指黑暗的现实。

他们俩人的诗风基本继承了“建安风骨”的传统。 两晋时期的诗歌创作逐渐走上形式主义道路，诗歌内容空泛。

继承和发扬“建安风骨”传统，作品内容充实的诗人是左思（250左右--305左右）。他的《咏史诗》八首，借古事讽喻时事，思想性很强，但这类诗作毕竟不是主流，而且越来越少，直到东晋末年的陶渊明才给诗坛带来接近现实的作品。

隐居不仕的陶渊明把田园生活作为重要的创作题材，因此历来人们将他称作“田园诗人”。在当时崇尚骈骊、重形式而轻内容的时代气氛中，陶渊明继承乐府的现实主义传统，形成了他单纯自然的田园一体，为古典诗歌开创了一个新的境界，而且五言诗在他的手中得到高。

4.中国古代诗词的演变史

先说诗：

最早有记载的诗歌是《诗经》里面的内容，书成于春秋时期，接着一直到战国末期出现了以屈原为代表的浪漫主义风格，到汉朝没有什么大的发展，在三国时期出现了以曹氏斧子为代表的建按诗派，诗歌盛行一时，再到魏晋时期诗歌流行为“玄言诗”，继而在南北朝出现了“山水诗”，随后是唐朝和五代达到了诗歌的全盛时期，大家云集。接着是 宋、元、明、清，这阶段是 诗歌的转型和衰落时期，已经没有多少传世绝唱出现了 。

概括的说：中国古代诗歌的演变史就是：发端于春秋时期，滥觞于魏晋南北朝时期，兴盛于隋唐五代时期，衰落于宋元明清时期。

再说词：词是诗歌的变体，发端于唐末五代时期，代表人物是李煜，全盛于宋元时期，大家辈出，有豪放派和婉约派最具代表，元后再无传世绝唱，走向衰落。

概括的说中国古代词曲的演变史就是：发端于唐末五代时期，全盛于两宋时期，衰落于元明清时期。

5.关于革命的诗句

七律 秋瑾 漫云女子不英雄，万里乘风独向东！诗思一帆海空阔，梦魂三岛月玲珑.铜驼已陷悲回首，汗马终惭未有功.如许伤心家国恨，那堪客里度春风.黄海舟中日人索句并见日俄战争 万里乘云去复来，只身东海挟春雷.忍看图画移颜色，肯使江山付劫灰.浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才.拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回.《卜算子·咏梅》文/毛泽东 风雨送春归，飞雪迎春到。

已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。

待到山花烂漫时，她在丛中笑。《七律·长征》文/毛泽东 红军不怕远征难，万水千山只等闲。

五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。

更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。《沁园春·雪》文/毛泽东 北国风光，千里冰封，万里雪飘。

望长城内外，惟馀莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。

须晴日，看红妆素裹，分外妖娆。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。

惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。

俱往矣，数风流人物，还看今朝。《沁园春·长沙》文/毛泽东 独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。

看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。

怅寥廓，问苍茫天地，谁主沉浮？携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。

指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟！《满江红·和郭沫若同志》文/毛泽东 小小寰球，有几个苍蝇碰壁。

嗡嗡叫，几声凄厉，几声抽泣。蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易。

正西风落叶下长安，飞鸣镝。多少事，从来急；天地转，光阴迫。

一万年太久，只争朝夕。四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。

要扫除一切害人虫，全无敌。《清平乐·六盘山》文/毛泽东 天高云淡，望断南飞雁。

不到长城非好汉，屈指行程两万。六盘山上高峰，红旗漫卷西风。

今日长缨在手，何时缚住苍龙？《采桑子·重阳》文/毛泽东 人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。

一年一度秋风劲，不似春光。胜似春光，廖廓江天万里霜。

《忆秦娥·娄山关》文/毛泽东 西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。

雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。

《六言诗·给彭德怀同志》文/毛泽东 山高路远坑深，大军纵横驰奔。谁敢横刀立马？唯我彭大将军。

《浪淘沙·北戴河》文/毛泽东 大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船。一片汪洋都不见，知向谁边？往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。

萧瑟秋风今又是，换了人间。《水调歌头·游泳》文/毛泽东 才饮长沙水，又食武昌鱼。

万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽馀。

子在川上曰：逝者如斯夫！风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。

更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。

《孩儿立志出乡关》文/毛泽东 孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。

《七绝·咏蛙》文/毛泽东 独坐池塘如虎踞，绿荫树下养精神。春来我不先开口，哪个虫儿敢作声。

6.诗句演变成成语

[荆楚成语]满城风雨

人们常常把某一件事传得沸沸扬扬、人人皆知说成是“闹得满城风雨”，其实这句话的原意是形容重阳渐近时城里到处刮风下雨的情景。成语“满城风雨”出自北宋黄州（今黄冈）诗人潘大临的《题壁》诗：“满城风雨近重阳”。宋代名士惠洪编撰的《冷斋夜话》卷四载：“潘大临，工诗，有佳句，东坡尤喜之。然贫甚。一日，友人以书问：‘近作新诗否？’潘答曰：‘秋来景物，件件是佳句，昨日清卧，闻风雨声，遂题壁：满城风雨近重阳。忽闻催债人至，遂败意，止此一句奉寄耳’。”南宋葛立方《韵语阳秋》亦载此典。

在荆楚民间也流传着潘大临写作“满城风雨近重阳”的故事：某年快到重阳节的一个晚上，诗人家中断炊，只好饥肠辘辘地卧在床上。这时屋外风雨大作，落叶纷纷，击门敲窗。见此情景，诗人忘了饥饿，诗兴大发，奋笔一挥：满城风雨近重阳。正要往下写，这时有人敲门了，原来是债主上门讨债来了。诗人只好赔笑脸说好话，好不容易将债主打发走，可浓浓的诗意也随之而去。这次创作有始无终，留下遗憾，但也许正是这“遗憾”，而使这句诗名扬天下，也使“满城风雨”逐渐衍化为一则人们使用十分普遍的成语，往往用来比喻某一件事传播得很广，到处议论纷纷。潘大临（？-1106）字邠老，黄州（今黄冈）人。善书法，爱读书，工诗文。曾应试不第，家甚贫，然不以为虑。与黄庭坚、苏轼、张耒诸人交往。其作品多佚，今存《潘邠老小集》一卷，收诗十四首；另有《柯山集》两卷传世。《宋文鉴》等书尚有其诗十首及断句若干。潘大临是一位颇有才华的“江西派”诗人，苏轼盛赞其诗“清润潘郎”（《能改斋漫录》卷十六），黄庭坚赞扬他“蚤得诗律于东坡，盖天下奇才也”（《豫章黄先生文集》卷二十）。潘大临诗风受苏、黄影响颇深，诗境开阔，情感深蕴，陆游称其“诗妙绝世”。因贫病交加，1106年，诗人客死蕲州。

“满城风雨”这一句成语，古往今来使用得十分广泛，这样的例子举不胜举。如鲁迅在《花边文学·零食》一文中引用到此成语：“为什么倒弄得闹闹攘攘，满城风雨的呢？”

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