短句子网1.诗经中有没有关于归隐的诗句
考 磐
——归隐者自得其乐
【原文】
考磐在涧①，
硕人之宽②。
独寐寤言③，
永矢弗谖④。
考磐在阿⑤，
硕人之岢⑥。
独寐席歌，
永矢弗过⑦。
考磐在陆⑧，
硕人之轴⑨。
独寐寤宿，
永矢弗告⑩。
【注释】
①考磐（pan）：逗留，盘桓。②硕人；贤人。宽：宽宏。③寐： 睡着。寤：醒来。④矢：誓。谖（xuan）：忘记。⑤阿：山坳。 ⑥岢（ke）：宽和。⑦过：失，忘记。⑧陆：高而平的地方。⑨ 轴：游玩不愿离去。⑩告：表达。
【译文】
逗留盘桓在山涧，
贤人心宽又悠闲。
独睡醒来独自语，
此中乐趣永不忘。
逗留盘桓在山阿，
贤人心宽又快活。
独睡醒来独自歌，
此中乐趣永不忘。
逗留盘桓在高地，
贤人游玩不离去。
独睡醒来独自居，
此中乐趣无法说。
【读解】
诗中讴歌了中国传统士大夫重要的人生选择之一——归隐山 林田园。这可能是我们迄今见到的最早的隐逸诗。
对中国传统的士大夫（知识分子）来说，人生最光明的前途 和选择是进入政界做官（即此谓“出仕”），读书的目的是为了做 “治人”者，所以有“万般皆下品，唯有读书高”一说。一旦仕途 受挫，便隐居山林田园，寻找心灵的解脱和慰藉。在朝与在野，出 仕与隐退，庙堂与山林，似乎就是秋千的两端，不是荡到这一端， 就是荡到另一端，并无其它路可走。
认真想来，这种只有两极的人生选择不仅仅是由传统思想观 念的影响造成的，同时，也同士大夫们自身有关。“百无一用是书 生。”读书人放下书本之后几乎什么都干不了。 当兵打仗吧，骨瘦 如柴，手无缚鸡之力，吃不了那苦。种田吧，分不清麦子韭菜，同 样吃不了面朝黄土背朝天的苦。经商吧，商人最为文人不齿。做 工匠吧，身无一技，况且匠人属社会的下九流。反正除了几本书 之外士大夫们一无所长，无处可以安身立命。达则兼济天下 （出仕），穷则独善其身（隐退）。
如今的知识分子，似平有了更多的“中间道路”可走。从军， 经商，做工，兼职等专业之外的其它工作。适应能力之强，思想 观念之灵活，身兼数技。即便是读书做学问，也可以为学问而学 问。不必再去山林田园独善其身。
现代人早已走出了山林，在红尘中找到了更多的用武之地。
2.诗经采花草送人的诗句 诗经中关于花的诗有哪些
光暗使者438 ：你好。
《诗经》有花草：《关雎》： 参差荇菜，左右流之。《葛覃》： 葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。
葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。《卷耳》： 采采卷耳，不盈顷筐。
注：卷耳，野菜名。菊科，草本，百花。
蔓生。可食。
《樛木》： 南有樛木，葛藟累之。南有樛木，葛藟荒之。
南有樛木，葛藟萦之。注：葛藟：野葡萄藤。
《桃夭》： 桃之夭夭，灼灼其华。桃之夭夭，有蕡其实。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。《芣苢》： 采采芣苢，薄言采之。
采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。
采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言祰之，采采芣苢，薄言撷之。
注：芣苢：车前子。《汉广》： 翘翘错薪，言刈其楚。
翘翘错薪，言刈其蒌。《采蘩》： 于以采蘩，于沼于沚。
于以采蘩，于涧之中。注：蘩：白蒿。
《草虫》： 陟彼南山，言采其蕨。陟彼南山，言采其薇。
注：蕨：蕨菜。其薇：青青的蕨菜叶。
《采苹》： 于以采苹，南涧之滨。于以采藻，于彼行潦。
注：苹：浮萍。藻：水藻。
《邶风 凯风》：凯风自南，吹彼棘心，棘心夭夭，母氏劬劳。凯风自南，吹彼棘薪，母氏圣善，我无令人。
注：棘：酸枣树。《邶风 匏有苦叶》：匏有苦叶，济有深涉。
注：匏：匏 （páo） 〔匏瓜〕a.一年生草本植物。果实比葫芦大，对半剖开可做 水瓢。
b.这种植物的果实。均俗称“瓢葫芦”。
中国古代八音之一，如笙、竽等。 《鄘风 墙有茨》：墙有茨，不可埽也。
注：茨：蒺藜。《鄘风 桑中》：爰采唐矣，沫之乡矣。
注：唐：菟丝子。爰采麦矣，沫之北矣。
麦：麦苗。爰采葑矣，沫之东矣。
葑：蔓菁。《鄘风 载驰》：陟彼阿丘，言采其蝱。
虻：贝母草。我行其野，芃芃其麦。
注：芃芃：茂盛、茁壮。《卫风 淇奥》：瞻彼淇奥，绿竹猗猗。
瞻彼淇奥，绿竹青青。瞻彼淇奥，绿竹如箦。
《卫风 氓》：桑之未落，其叶沃若。桑之落矣，其黄而陨。
《卫风 竹竿》：籊籊竹竿，以钓于淇。《卫风 芄兰》：芄兰之支，童子佩觿。
芄兰之叶，童子佩韘。注：芄兰，多年生草本植物，断之有白汁。
可食。茎、叶和种子均可 入药。
又名萝藦 《卫风 木瓜》：投我以木瓜，报之以琼琚。投之以木桃，报之以琼瑶。
投之以木李，报之以琼玖。《王凤 黍离》：彼黍离离，彼稷之苗。
彼黍离离，彼稷之穗。彼黍离离，彼稷之实。
《王凤 中谷有蓷》：中谷有蓷，暵其干矣。注：蓷：益母草。
《王凤 葛藟》：绵绵葛藟，在河之浒。注：葛藟：野生藤蔓 《王凤 采葛》：彼采葛兮，一日不见，如三月兮。
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮， 注：萧：艾蒿。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。
《王凤 丘中有麻》：丘中有麻，彼留子嗟。丘中有麦，彼留子国。
丘中有李，彼留之子。《郑风 有女同车》：有女同车，颜如舜华。
有女同行，颜如舜英。注：舜华、舜英：木槿花。
《郑风 山有扶苏》：山有扶苏，隰有荷华。山有乔松，隰有游龙。
《郑风 出其东门》：出其闉闍，有女如荼。 注：荼：白茅花。
《郑风 野有蔓草》：野有蔓草，零露漙兮。野有蔓草，零露瀼瀼。
《齐风 南山》：艺麻如之何，衡从其亩。 注：艺麻：大麻。
《齐风 甫田》：无田甫田，维莠骄骄。 注：莠（yǒu 有）：杂草；狗尾草。
《魏风 汾沮洳》：彼汾沮洳，言采其莫。彼汾一方，言采其桑。
彼汾一曲，言采其藚. 注：藚xù 一种中药草，即“泽泻” 《魏风 园有桃》：园有桃，其实之肴。园有棘，其实之食。
《唐风 椒聊》：椒聊之实，蕃衍盈升。椒聊之实，蕃衍盈匊。
《唐风 绸缪》：绸缪束楚，三星在户。 注：楚：荆条。
《唐风 采苓》：采苓采苓，首阳之巅。
注：苓：甘草。采苦采苦，首阳之下。
苦：苦菜 采葑采葑，首阳之东。
葑：蔓菁。
《秦风 蒹葭》：蒹葭苍苍，白露为霜。
注：蒹：没有长穗的芦苇称蒹。初生的芦苇，称葭。
蒹葭萋萋，白露未曦。
蒹葭采采，白露未已。
《秦风 终南》：终南何有，有纪有堂。
注：纪：枸杞子；堂：海棠。《陈凤 墓门》：墓门有棘，斧以斯之。
墓门有梅，有鸮萃止。
注：鸮：猫头鹰。
《陈凤 防有鹊巢》：防有鹊巢，邛有旨苕。
中唐有甓，邛有旨鷊。
注：旨苕：嫩苕草。旨鷊：绶草。
《陈凤 泽陂》：彼泽之陂，有蒲与荷。
彼泽之陂，有蒲与蕳。
彼泽之陂，有蒲菡萏。
《桧风 隰有苌楚》：隰有苌楚，猗傩其枝。 注：苌楚：中华猕猴桃的古名。
《曹凤 下泉》：冽彼下泉，浸彼苞稂。
注：苞稂：稂草 冽彼下泉，浸彼苞萧。
冽彼下泉，浸彼苞蓍。
芃芃黍苗，阴雨膏之。
《豳风 七月》：七月流火，八月萑苇。 注：芦苇初生名菼，幼小叫蒹，长成后叫萑 四月秀葽（yāo），五月鸣蜩（tiáo）。
注：葽：野瓜。六月食郁及薁（yù） ，七月亨葵及菽。
八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。
七月食瓜，八月断壶。九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫。
注：郁：李子。葵：葵菜。
菽：大豆 。断壶：摘葫芦。
叔苴：采麻籽。九月筑场圃，十月纳禾稼，黍稷重穋（lù）。
禾麻菽麦 。注：禾麻菽麦：小米、麻籽、豆。
3.诗经中的琼瑶是美玉之意,有何典故吗
在我国的《诗经》当中，琼瑶被翻译成美玉的意思。《诗经·卫风·木瓜》中有一句话讲的就是琼瑶，投我以木瓜，报之以琼瑶。讲述就是若是你给我一个木瓜，那么我将会以美玉作为报答，一次来感激曾经的恩情。现代著名的女作家琼瑶的笔名就是如此。这个词语在我国的文学名著中有着非常详细的解释，但是对于这个词语却有着将近7种的不同的解释，其中最为出名的就是和爱情有关的信物。这个词语的典故还没有发现，但是，这个词语却有着非常广泛的用途，着实让人觉得十分的奇妙。古代的人都是极其的风雅的，对于一件事物都有着特别雅致的名称和用途，琼瑶亦是如此。
投我以木瓜，报之以琼瑶。这句话在现代的应用和流传度是非常的广泛的，大多数是用来形容人与人之间的高尚的情感。以果子相赠，却以价值远超果子千倍的美玉相回赠。这样的在情感上的高度契合正是体现出了人与人之间的纯洁而又伟大的情感。珍视他人的心意，哪怕对方所赠予的只是一个很微小的东西，都要以一种最为看中，最为有意义的心态来表达感激，用最有价值的物品来进行回赠，可以更加的体现出对于对方的看重和对对方的珍惜。这样的心意相合是很难做到的，回赠的价值远远超过了对方所给予的。
琼瑶用以作为美玉之称，在我国的文学名著中是非常的有名的。但是，这样的物品用来回赠，更加的体现出了每个人之间的高尚的情操。对于他人的心意的珍视，即便所获得的很少却依然以最珍重的方式来表达自己的谢意和感激。
4.与诗歌有关的故事
1、大清乾隆朝王翰林为母亲做寿，请纪晓岚即席做个祝寿词助兴。老纪也不推辞，当着满堂宾客脱口而出：“这个婆娘不是人。”老夫人一听脸色大变，王翰林十分尴尬。
老纪不慌不忙念出了第二句：“九天仙女下凡尘。”顿时全场活跃、交口称赞，老夫人也转怒为喜。
老纪之后高声朗读第三句：“生个儿子去做贼。”满场宾客变成哑巴，欢悦变成难堪。老纪喊出第四句：“偷得仙桃献母亲。”大家立刻欢呼起来。
2、话说清朝乾隆年间，广东有两个自认为很有才气的秀才，一李一宋，他俩结伴旅游，一路观山赏景，联诗对句，好不自在。游了半天，又累又渴。
见前面树荫下有一位年逾古稀的和尚在纳凉，身边放一葫芦，便上前讨水喝。老和尚打量两人一眼说，两位贵姓有水，但是要对对子，对得上方可饮水。两秀才欣然同意，并自报李、宋二姓。
老和尚听罢，便将两人姓氏嵌入联说：李宋二先生，木头木脚。两秀才听毕，见对联是讥笑自己，对了半天也没对上，不仅仅得不到水喝，还讨了个没趣，怏怏而去。
3、有一次，唐代诗人贾岛骑着毛驴在长安朱雀大街上走。那时正是深秋时分，金风一吹，落叶飘飘，那景色十分迷人。贾岛一高兴，吟出一句"落叶满长安"来。
但一琢磨，这是下一句，还得有个上句才行。他就苦思冥想起来了，一边骑驴往前走，一边念念叨叨。对面有个官员过来，不住地鸣锣开道。那锣敲得十分响，贾岛愣是没听见。
那官员不是别人，正是京兆尹，用这天的职务来说就是长安市市长。他叫刘栖楚，见贾岛闯了过来，十分生气。贾岛忽然来了灵感，大叫一声：“秋风生渭水。”
刘栖楚吓了一跳，以为他是个疯子，叫人把他抓了起来，关了一夜。贾岛虽然吃了不少苦头，却吟成了一首诗《忆江上吴处士》。
4、一日，秦观苦心经营作得一首谜语诗想在夫人苏小妹面前显露一下自己的才华。于是他把写好的诗用信笺封好，呈到苏小妹跟前说：“拙夫有近作小诗一首，还望夫人过目指点。
并道出诗中所影射之谜底。”苏小妹含笑接过信笺展开一看，只见上面写着：“我有一间房，半间租给转轮王，有时射进一道光，天下邪魔不敢当。”
苏小妹看完嫣然一笑说：“又来卖弄大学士的才华了吧，这其中的谜底我自然明白，但我不告诉你，我即兴有感，也有了一首小诗，也影射一个谜底。
说与你去仔细思考吧，只见苏小妹朗朗吟道：”我有一张琴，琴弦藏在腹，为君立刻弹，弹尽天下曲。”秦观听了，只觉夫人的诗流畅自然，且有意境，至于那影射之谜底便不知所云了。
苦思了几天仍无结果，只得去求助家舅大文豪苏轼了，于是他把苏小妹的小诗写好装入信笺呈到苏轼跟前说：“敬请大文豪赐教，指点迷津，道出诗中谜底，以释不才之怀。”
苏轼接过一看，笑了笑说：“这有何难，我那里还有一首诗等着你呢，你仔细听着，去好好思考吧。”之后苏轼便吟道：“我有一条船，一人摇橹一人牵，去时拉纤去，回时摇橹还。”
观听了，益发摸不着头脑，回到家里，便把这事告诉苏小妹，苏小妹听了哈哈大笑，然后说：“笨学士啊笨学士，你诗我诗与他诗，都是影射同一个谜底咧！”秦观恍然大悟。
5、宋代宋祁《玉楼春·东城渐觉春光好》一词中有一句曰：“红杏枝头春意闹”。后代评论者极为推崇其中的“闹”字，刘体仁《七颂堂词绎》认为：“‘红杏枝头春意闹’，一闹字卓绝千古。”
因为这个“闹”字生动的表达了春天的生动景色，并唤起了读者无限的遐想，也就是红杏枝头有何许春意，并最终以小见大的让人联想整个春意。
从而突出了整首词的境界。所以近代王国维在《人间词话》中评价这首词时说：“着一‘闹’字，而境界全出也。”
5.<<诗经>>里描写女孩子的诗句有哪些
1、窈窕淑女，君子好逑。
——《国风·周南·关雎》译文：那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。2、桃之夭夭，灼灼其华。
——《国风·周南·桃夭》译文：桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。3、白茅纯束，有女如玉。
——《国风·召南.野有死麕》译文：白茅捆扎献给谁？有位少女颜如玉。4、终温且惠，淑慎其身。
——《国风·邶风·燕燕》译文：温和而又恭顺，为人谨慎善良。5、静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。——《国风·邶风·静女》译文：娴静姑娘真可爱，约我城角楼上来。
故意躲藏让我找，急得抓耳又挠腮。娴静姑娘好容颜，送我一枝红彤管。
鲜红彤管有光彩，爱它颜色真鲜艳。郊野采荑送给我，荑草美好又珍异。
不是荑草长得美，美人相赠厚情意。6、玼兮玼兮，其之翟也。
鬒发如云，不屑髢也。玉之瑱也，象之揥也。
扬且之晳也。胡然而天也！胡然而帝也！瑳兮瑳兮，其之展也，蒙彼绉絺，是绁袢也。
子之清扬，扬且之颜也，展如之人兮，邦之媛也！——《国风·鄘风·君子偕老》译文：服饰鲜明又绚丽，画羽礼服绣山鸡。黑亮头发似云霞，那用装饰假头发。
美玉耳饰摇又摆，象牙发钗头上戴，额角白净溢光彩。仿佛尘世降天仙！恍如帝女到人间！服饰鲜明又绚丽，软软轻纱做外衣。
罩上绉纱细葛衫，凉爽内衣夏日宜。明眸善昧眉秀长，容貌艳丽额宽广。
仪容妖冶又妩媚，倾城倾国姿色美！7、手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。——《国风·卫风·硕人》译文：手像春荑好柔嫩，肤如凝脂多白润，颈似蝤蛴真优美，齿若瓠子最齐整。
额角丰满眉细长，嫣然一笑动人心，秋波一转摄人魂。8、有女同车，颜如舜华。
将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。
有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。
彼美孟姜，德音不忘。——《国风·郑风·有女同车》译文：姑娘和我同乘车，容貌就像花一样。
体态轻盈如飞鸟，珍贵佩玉泛光芒。她是美丽姜姑娘，举止娴雅又大方。
姑娘和我同路行，容貌就像木槿花。体态轻盈像鸟翔，佩玉锵锵悦耳响。
美丽姑娘她姓姜，美好声誉人难忘。9、出其东门，有女如云。
虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。
出其闉阇，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。
缟衣茹藘，聊可与娱。——《国风·郑风·出其东门》译文：漫步城东门，美女多若天上云。
虽然多若云，非我所思人。唯此素衣绿头巾，令我爱在心。
漫步城门外，美女多若茅花白。虽若茅花白，亦非我所怀。
唯此素衣红佩巾，可娱可相爱。10、野有蔓草，零露漙兮。
有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。
邂逅相遇，与子偕臧。——《诗经·郑风·野有蔓草》译文：野草蔓蔓连成片，草上露珠亮闪闪。
有位美女路上走，眉清目秀美又艳。不期而遇真正巧，正好适合我心愿。
野草蔓蔓连成片，草上露珠大又圆。有位美女路上走，眉清目秀美容颜。
不期而遇真正巧，与她幽会两心欢。11、彼美淑姬，可与晤歌。
——《国风·陈风·东门之池》译文：美丽善良三姑娘，可以和她相对唱。12、月出皎兮，佼人僚兮。
舒窈纠兮，劳心悄兮。月出皓兮，佼人懰兮。
舒忧受兮，劳心慅兮。月出照兮，佼人燎兮。
舒夭绍兮，劳心惨兮。——《诗经·陈风·月出》译文：月亮出来多明亮，美人仪容真漂亮。
身姿窈窕步轻盈，让我思念心烦忧。月亮出来多洁白，美人仪容真姣好。
身姿窈窕步舒缓，让我思念心忧愁。月亮出来光普照，美人仪容真美好。
身姿窈窕步优美，让我思念心烦躁。13、山有榛，隰有苓。
云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。
——《诗经·国风·邶风·简兮》译文：高高山上榛树生，低湿之地长苦苓。朝思暮想竟为谁？西方美人心中萦。
美人已去无踪影，远在西方难传情。14、南有乔木，不可休思。
汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。——《诗经·国风·周南·汉广》译文：汉水之南有乔木，我却不愿探林幽。
隔水美人在悠游，我心渴慕却难求。汉水滔滔深又阔，水阔游泳力不接。
汉水汤汤长又长，纵有木排渡不得。15、于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。——《诗经·氓》译文：斑鸠啊，不要贪吃桑葚！年轻姑娘们，别对男人情依依。
男人若是恋上你，要丢便丢太容易。女人若是恋男子，要想解脱难挣离。
6.麻烦你帮我找一下有没有<蒙>字头的诗句；和<霆>字头的诗句
《山居》作者：鲍溶 窈窕垂涧萝，蒙茸黄葛花。
鸳鸯怜碧水，照影舞金沙。 《说剑》作者：元稹 …… 杀杀霜在锋，团团月临纽。
逡巡潜虬跃，郁律惊左右。 霆电满室光，蛟龙绕身走。
我为捧之泣，此剑别来久。 …… 是一首长诗，全诗为 吾友有宝剑，密之如密友。
我实胶漆交，中堂共杯酒。 酒酣肝胆露，恨不眼前剖。
高唱荆卿歌，乱击相如缶。 更击复更唱，更酌亦更寿。
白虹坐上飞，青蛇匣中吼。 我闻音响异，疑是干将偶。
为君再拜言，神物可见不。 君言我所重，我自为君取。
迎箧已焚香，近鞘先泽手。 徐抽寸寸刃，渐屈弯弯肘。
杀杀霜在锋，团团月临纽。 逡巡潜虬跃，郁律惊左右。
霆电满室光，蛟龙绕身走。 我为捧之泣，此剑别来久。
铸时近山破，藏在松桂朽。 幽匣狱底埋，神人水心守。
本是稽泥淬，果非雷焕有。 我欲评剑功，愿君良听受。
剑可剸犀兕，剑可切琼玖。 剑决天外云，剑冲日中斗。
剑隳妖蛇腹，剑拂佞臣首。 太古初断鳌，武王亲击纣。
燕丹卷地图，陈平绾花绶。 曾被桂树枝，寒光射林薮。
曾经铸农器，利用翦稂莠。 神物终变化，复为龙牝牡。
晋末武库烧，脱然排户牖。 为欲扫群胡，散作弥天帚。
自兹失所往，豪英共为诟。 今复谁人铸，挺然千载后。
既非古风胡，无乃近鸦九。 自我与君游，平生益自负。
况擎宝剑出，重以雄心扣。 此剑何太奇，此心何太厚。
劝君慎所用，所用无或苟。 潜将辟魑魅，勿但防妾妇。
留斩泓下蛟，莫试街中狗。 君今困泥滓，我亦坌尘垢。
俗耳惊大言，逢人少开口。
7.四言是什么格式的诗
四言诗是古代中国诗歌体裁的一种。“四言”指四字组成的诗句。四言诗指通首都是或基本是四字句写成的诗歌。在上古歌谣及《周易》韵语中，已有所见，到中国第一部诗歌总集《诗经》中，虽杂有三、五、七、八、九言之句，而基本上是四言体。
四言体盛行于西周。春秋时期，战国时期，除楚辞外，其他诗作出现不多。西汉时期四言诗不少，如《易林》一书，虽为爻辞，但富有诗意，几与《诗经》并为四言诗矩。明代杨慎大加称誉，叹为“古雅玄妙”。西汉一朝虽也有五言体兴起于民间歌谣，但文士之作，大体还是用四言体。韦孟的《讽谏诗》可为代表。刘勰曾誉之为“继轨周人”之作。但东汉之后，五言诗很快取代了四言诗的地位。钟嵘《诗品序》说，时人对于四言，“每苦文繁而意少，故世罕习焉。五言居文词之要，是众作之有滋味者也”。这以后，传世的四言体确实不多，佳作更少。比较能继承《诗经》遗风，称得上四言正体的，是曹操《步出夏门行》、《短歌行》与陶渊明《停云》诸作，篇中分章，反复吟咏，是“惟能辞意融化而一出于性情六义之正者”（吴讷《文章辩体序说》）。此外，嵇康的《幽愤诗》，以至韩愈的《元和圣德诗》、柳宗元的《平淮夷雅》，也有一定成就，曾被认为“词严气伟，非后人所及”（《文章辩体序说》）。宋代胡一桂亦工四言诗，但比起《诗经》中的珍品，诗味大不相同，而且篇幅较长，又不分章，所以有称之为四言变体的。
四言诗是古代产生最早的一种中国诗歌体裁。《诗经》中的《国风》、《小雅》、《大雅》等都是以四言诗为基本体裁。在先秦两汉的其他典籍里，如《史记》所载《麦秀歌》，《左传》所载《宋城子讴》、《子产诵》等，也都是以四言体为主。可见，在西周到春秋时期，无论是社会上层还是下层，是娱乐场合还是祭祀场合，最流行的诗体是四言诗。
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弱柳千条杏一枝，半含春雨半垂丝唐·温庭范《题望苑驿》桃花春水渌，水上鸳鸯浴渌：清澈。
五代前蜀·韦庄《菩萨蛮》一庭春色恼人来，满地落花红几片五代后蜀·魏承班《玉楼春》城上风光莺语乱，城下烟波春拍岸宋·钱惟演《木兰花》残雪暗随冰笋滴，新春偷向柳梢归冰笋：冰棱。意谓从冰棱的融化看到冬天已悄悄过去；从柳枝梢头看到春天已偷偷归来。
宋·张来《春日》老树着花无丑枝宋·梅尧臣《东溪》：“野岛眠岸有闲意，老树着花无丑枝。”落尽梨花春又了，满地残阳，翠色和烟老翠色：嫩绿的草色。
和烟老：随着暮霭变成深绿。宋·梅尧臣《苏幕遮》雪消门外千山绿，花发江边二月晴宋·欧阳修《春日西湖寄谢法曹歌》春色恼人眼不得，月移花影上栏杆宋·王安石《春夜》恼人天气又春阴宋·晏殊《浣溪沙》料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎料峭：形容春天的寒意。
宋·苏轼《定风波》东风有信无人见，露微意，柳际花边信：消息。露：显示。
宋·苏轼《一丛花》春江水暖鸭先知宋·苏轼《惠崇春江晚景二首》：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”春风自恨无情水，吹得东流竟日西竟日：整日。
宋·苏轼《往年宿瓜步梦中得小诗录示民师》春路雨添花，花动一山春色意谓春雨为春天的路旁增添了更多的鲜花，花儿在春风中摇动，满山弥漫着春色。宋·秦观《好事近》芳菲消息到，杏梢红芳菲：指春花季节。
宋·贺铸《小重山》午睡渐多浓似酒，韶华已入东君手韶华：美好的年华。东君：春神，这里指春天。
宋·周邦彦《蝶恋花》二月风光浓似酒，小楼新湿青红青：绿叶。红：红花。
宋·葛胜仲《临江仙》春风春雨花经眼，江北江南水拍天宋·黄庭坚《次元明韵寄子由》乍暖还寒时候，最难将息乍暖还寒：忽冷忽热。将息：养护，调养。
宋·李清照《声声慢》卖花担上，买得一枝春欲放宋·李清照《减字木兰花》：“卖花担上，买得一枝春欲放。泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕。”
暖日晴风初破冻。柳眼梅腮，已觉春心动柳眼：柳叶。
梅腮：指梅花。宋·李清照懈恋花》洛阳城里又东风，未必桃花得似、旧时红宋·陈与义《虞美人》杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头杨柳句谓杨柳遮不断春大的景色。
宋·陆游《马上作》一春常是雨和风，风雨晴时春已空宋·陆游《豆叶黄》昨日春如十三女儿学绣，，枝枝不教花瘦宋·辛弃疾《粉蝶儿·和晋臣赋落花》东风吹雨细于尘宋·辛弃疾《浣溪沙》细听春山杜宇啼，一声声是送行诗杜宇：杜鹃。宋·辛弃疾《浣溪沙》满眼不堪三月喜，举头已觉千山绿宋·辛弃疾《满江红》春事到清明，十分花柳春事：春景。
十分花柳：花柳最盛之时。宋·辛弃疾《感皇恩·为范倅寿》：“春事到清明，十分花柳。
唤得笙歌劝君酒。酒如春好，春色年年如旧。”
春阴垂野草青青，时有幽花一树明春阴：春天的阴云。幽花：清幽的花。
明：绚丽。宋·苏舜钦《淮中晚泊犊头》：“春阴垂野草青青，时有幽花一树明。
晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。”春在乱花深处鸟声中宋·陈亮《南歌子》过春风十里，尽荠麦青青荠麦：芥菜，麦子，泛指田间作物。
宋·姜夔《扬州慢》燕燕飞来，问春何在，唯有池塘自碧宋·姜夔《淡黄柳》万紫千红总是春宋·朱熹《春日》：“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”春风如醇酒，著物物不知著物：春风润泽万物。
宋·程致道《过红梅阁一首》春到人间草木知宋·张栻《立春偶成》：“律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。”微雨洒芳尘，酝造可人春色酝造：酿造。
可人：喜人。宋·石孝友《好事近》瘦雪一痕墙角，青子已妆残萼瘦雪：残雪。
这里用以形容春花的飘零。青子：青青的小果于。
金·王庭筠《谒金门》东风轻扇春寒轻扇：轻轻地吹动。金·段克己《望月婆罗门引》啼莺舞燕，小桥流水飞红飞红：花瓣飞舞。
元·白朴《天净沙·春》绿窗春睡觉来迟，谁唤起，窗外晓莺啼觉来：醒来。元·胡只遹《阳春曲·春景》袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线袅：飘浮不定。
晴丝：虫类所吐的丝，春日常在空中飘游。明·汤显祖《牡丹亭·惊梦》春到人间万物鲜明·冯梦龙《警世通言·王娇写百年长恨》不须迎向东郊去，春在千门万户中清·卢道悦《迎春》春色撩人，爱花风如扇，柳烟成阵清·洪异《长生殿·禊游》描写夏天的古诗和描写夏天的名句夏颂——纳清风台榭开怀，傍流水亭轩赏心。
夏初——槐柳成阴雨洗尘，樱桃乳酪并尝新。夏热——日轮当午凝不去，万国如在洪炉中。
夏景——叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。夏水——涧影见藤竹，潭香闻芰荷。
夏夜——散发乘夕凉，开轩卧闲敞。夏雨——风声撼山翻怒涛，雨点飞空射强弩。
夏花——荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。夏蝉——垂缍饮清露，流响出疏桐。
夏鸟——漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。夏节——彩线轻缠红玉臂，小符斜桂绿云鬟。
夏思——夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥！夏游——松风涧水杂清音，空山如弄琴。夏趣——懒摇白羽扇，裸体青林中。
四月维夏，六月徂暑徂：开始。 《诗经·小雅·四月》首夏犹清和，芳草亦未歇首夏：孟夏，农历四月。
歇：盛及而衰。南朝宋·谢灵运。
9.《诗经》中是怎样记载后稷的
后稷和夏禹是我国上古文献中最先出现的两个传说人物。后稷被认为是开始种稷和麦的人。
《诗经·鲁颂·宫》记载：“禹治洪水既平，后稷乃始播百谷。”意思是后稷是继承禹治理洪水造成的灾难以后，接下来领导农业生产的人。
据说在神农氏之后的很多年，有一个叫姜嫄的女子，传说她是神农氏后代有邰氏的女儿，也是黄帝曾孙、周族首领帝喾的第一个妻子。姜嫄很想有一个孩子，但怎么样也怀不上，为此，她很苦恼。
有一天，姜嫄到外面散心时，在回家的路上，偶然发现一片湿地上有一个巨人的脚印。她感到非常的惊异，又觉得很好玩，于是就将自己的脚踏进巨人的足迹里。
谁知她刚刚踏进巨人足迹大拇趾的地方，就感到身体里有种震动。她就这样怀孕了。
时间很快过去了，到了分娩的时候，姜嫄生下一个小男孩。据史籍记载是“胎生如卵”，就是带胞而生的。
在母系氏族社会时期，婚姻已发展到禁止族内婚的阶段。也就是说，姜嫄必须与另一个图腾氏族的男子婚配，才是合法的。
因为姜嫄生的这个孩子没有父亲，再加上“胎生如卵”，周围的人们都觉得这孩子不吉利，便强行从姜嫄怀里把男孩抢走，丢弃在田野里，以为这样一来孩子肯定会被饿死的。
在田野中过路的动物保护了小男孩，一些雌性动物还给小男孩喂奶吃。人们看到这个孩子没有死，又准备把他丢弃在原始森林里。
恰巧这时候，有人到森林砍树，结果救了这个孩子。最后，人们索性把孩子抛弃在寒冰上。可是人们还没走远，天上的鸟都飞了下来，用翅膀给男孩挡住了风寒。
这时，人们终于觉察到，这个小男孩不是普通人，于是把他抱回来，继续让他的母亲抚育他。
因为男孩曾经被多次抛弃过，男孩的母亲姜嫄就给他取了个名字叫“弃”。
据《诗经·大雅·生民》记载：后稷还是小孩时，就知道自食其力，知道怎样除草，怎样种植大豆、大麻、大小麦、甜瓜等作物，而且所种的作物都是籽实饱满、硕大的好品种。还说后稷怎样收获、脱粒、加工成熟食品，把它们放在祭祀用的礼器里，尊祖配天，香喷喷的熟食，很快连玉皇大帝也高兴享受了。
上述内容反映了西周时的农作物结构，以及从种到收的技术。
联系上面从后稷的母亲生下后稷开始，《诗经·大雅·生民》的这部分内容完整地把周族的农业起源、农业结构和操作技术，以歌颂的诗句，非常简洁而又生动地描述出来。这是一份极其可贵的农业史文献。
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