关于灯笼的著名诗句(关于灯笼的诗句有哪些)

1.关于“灯笼”的诗句有哪些

1 月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。——李商隐《观灯乐行》释义：帝王之都，到处月光如水，花灯如山， 装饰华丽的香艳的马车堵塞了宽敞大道。

2 千门开锁万灯明，正月中旬动帝京。——张祜《正月十五夜灯》释义：家家户户把门打开，所有的灯笼都点了起来，在正月十五这一天惊动了皇帝的都城。

3 缛彩遥分地，繁光远缀天。。——卢照邻《十五夜观灯》释义：灯光绚丽的色彩遥遥看来好像分开了大地，繁多的灯火远远的点缀着天际。

4 十万人家火烛光，门门开处见红妆。——张萧远《观灯》释义：千家万户的门前都是灯笼的烛光，人们纷纷穿着红色的盛装出门。

5 去年元夜时，花市灯如昼。——欧阳修《生查子》释义：去年的元宵夜，花市里的灯笼的亮光如同白天一样。

6 蓟门看火树，疑是烛龙燃。——孟浩然《同张将蓟门观灯》释义：在蓟门看灯笼连在一起的火树，感觉它们好像是烛龙在燃烧。

7 巷陌风光纵赏时，笼纱未出马先嘶。——姜夔《鹧鸪天·正月十一日观灯》释义：街道上的风光，在纵情赏灯的时候，豪贵家的纱灯笼还未出门，门外的马儿已在嘶吼。

8 灯笼一样薄腊纸，莹如云母含清光。——陆游《灯笼》释义：灯笼就像蜡纸一样薄，如同母亲满眼泪光。

9 暂得金吾夜，通看火树春。——王諲《十五夜观灯》释义：时间急促仅仅有元宵夜这一天，一眼望去灯笼连在一起像火树一样。

10 今年元夜时，月与灯依旧。——欧阳修《生查子》释义释义：今年元宵佳节的夜晚，月亮和灯笼像往年一样灯火通明。

2.赞美灯笼的诗词

1.“锦里开芳宴，兰缸艳早年。缛彩遥分地，繁光远缀天。 接汉疑星落，依楼似月悬。”出自唐代卢照邻《十五夜观灯》。

释义：在色彩华丽的灯光里，夫妻举办芳宴玩乐庆祝，精致的灯具下，年轻人显得更加光鲜艳丽。灯光绚丽的色彩遥遥看来好像分开了大地，繁多的灯火远远的点缀着天际。连接天河的灯光烟火好像是星星坠落下来，靠着高楼的灯似乎月亮悬挂空中。

2."月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。"出自唐代李商隐《观灯乐行》。

释义：帝王之都，到处月光如水，花灯如山， 装饰华丽的香艳的马车堵塞了宽敞大道。

3.“巷陌风光纵赏时，笼纱未出马先嘶。”出自宋代词人姜夔《鹧鸪天·正月十一日观灯》。

释义：街道上的风光，在纵情赏灯的时候，豪贵家的纱灯笼还未出门，门外的马儿已在嘶吼。

4."去年元夜时，花市灯如昼。"出自宋代八大家之一欧阳修的词《生查子·元夕》。

释义：去年正月十五元宵节，花市花灯的光亮就像白天一样明亮。

5.“灯笼一样薄腊纸，莹如云母含清光。”出自宋代著名诗人陆游的《灯笼》。

释义：灯笼一样薄腊纸，晶莹如云母含清光。

6.“灯笼不灭心中火，香印空残死后灰。”出自宋代杨绘七言律诗《送淳用长老归邛州》。

释义：化用禅学的语句，灯笼的形构相对恒静而笼中火光易灭，香印焚烧形体后也仅留下的也仅有香灰。用来阐述诗的第二句“师将境物谕轮回”中开示轮回。

7.“推门入室书纵横，蜡纸灯笼晃云母。”出自唐宋八大家之一北宋苏轼古风《夜过舒尧文戏作》。

释义：推开房门进入室内书籍在书架上纵横摆放，表面涂蜡的纸制作的灯笼发出的光亮晃动如云母闪光。句中的“云母”为名，俗称千层纸。晶体常成假六方片状，集合体为鳞片状。薄片有弹性。玻璃光泽，半透明，有白色、黑色、深浅不同的绿色或褐色等。不导电，隔热，耐高温，耐潮防腐。白云母可供药用。

3.关于红灯笼的诗句有哪些

诗句>>>《青玉案·元夕》 辛弃疾 东风夜放花千树，更吹落，星如雨。

宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

临江仙--晏几道 梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时，落花人独立，微雨燕双飞。

记得小苹初见，两重心字罗衣，琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。

花明月暗笼轻雾，今宵好向郎边去。……奴为出来难，教郎恣意怜。

（李煜） *明灭的橙光氤氲弥漫，夜风带过，似乎可以易然扯破，身后的幽幽深院，不知又有几处云里。

4.古代女子提灯的诗句

没有女子提灯的诗句 关于女子的：诗经·蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。遡洄从之，道阻且长。

遡游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。

所谓伊人，在水之湄。遡洄从之，道阻且跻。

遡游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。

所谓伊人，在水之涘。遡洄从之，道阻且右。

遡游从之，宛在水中沚。月出 月出皎兮，佼人僚兮。

舒窈纠兮。劳心悄兮。

月出皓兮，佼人懰兮，舒忧受兮。劳心慅兮。

月出照兮，佼人燎兮，舒夭绍兮。劳心惨兮。

清平调1 ——李白 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

清平调2 ——李白 一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠；借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新装。清平调3 ——李白 名花倾国两相欢，常得君王带笑看。

解释春风无限恨，沈香亭北倚阑干。北方有佳人，绝世而独立。

一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国？佳人难再得 窈窕淑女，君子好逑 肤如凝脂，面如白玉 沉鱼落雁，羞花闭月 美女妖且闲，采桑岐路间。

柔条纷冉冉，落叶何翩翩，攘袖见素手，皎腕约金环。头上金爵钗，腰佩翠琅玕。

明珠交玉体，珊瑚间木难。罗衣何飘飘，轻裾随风远。

顾盼遗光彩，长啸气若兰 天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。

眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如编贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。

然此女登墙窥臣三年，至今未许也。——摘自宋玉《登徒子好色赋》硕人 硕人其颀，衣锦褧衣。

齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。

手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。硕人敖敖，说于农郊。

四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝。

大夫夙退，无使君劳。河水洋洋，北流活活。

施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。

[译文] 窈窕淑女体修长，披风罩在锦衣上；齐侯女儿多娇贵，嫁给卫侯到吾乡。她和太子同胞生，也是邢侯小姨妹，谭公是她亲姐丈。

双手白嫩如春荑，肤如凝脂细又腻；脖颈粉白如蝤蛴，齿如瓜子白又齐；额头方正蛾眉细，笑靥醉人真美丽，秋波流动蕴情意。窈窕淑女身材高，驻马停车在城郊；四匹雄马多矫健，马辔两边红绸飘，鸟羽饰车好上朝；诸位大夫该早退，别让国君太操劳。

黄河之水声势大，奔腾向北哗啦啦；撒开鱼网呼呼响，鳣鲔跳跃泼剌剌，芦荻稠密又挺拔。陪嫁女子服饰美，媵臣英武又高大。

《红楼梦》警幻仙子赋 方离柳坞，乍出花房。但行处，鸟惊庭树；将到时，影度回廊。

仙抉乍飘今，闻麝兰之馥郁；荷衣欲动今，听环佩之铿锵。届 笑春桃今，云堆翠髻；唇绽樱颗今，榴齿含香。

纤腰之楚楚兮，回风舞雪；珠翠之辉辉今。满额鹅黄。

出没花问今，宜嗅宜喜；徘徊 池上今。若飞若扬。

蛾眉颦笑今，将言而未语；莲步乍移今，待止而欲行。羡彼之良质今，冰清玉润；慕彼之华服今，闪灼文章。

爱彼之貌 容今，香培玉琢；美彼之态度今，凤翥龙翔。其素若何，春梅绽雪。

其洁若何，秋菊披霜。其静若何，松生空谷。

其艳若何，霞映澄塘。其文若何，龙游曲招。

其神若何，月射寒江。应惭西子，实愧王嫱。

奇矣哉，生于孰地，来自伺方？信矣乎，瑶池不二，紫府无双。果何 人哉？如斯之美也 。

增之一分则太长，减之一分则太短；施朱则太红，着粉则太白。柳叶眉，杏核眼，樱桃小口一点点，杨柳细腰赛笔管，说话燕语莺声。

粉香处弱态伶仃 回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。嘴不点而含丹，眉不画而横翠 蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。

露浓花瘦，薄汗轻衣透。见有人来，袜铲金钗溜，和羞走。

倚门回首，却把青梅嗅。所谓美女，应以花为貌，以鸟为声，以月为神，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心。

绣幕芙蓉一笑开，斜偎宝鸭亲香腮，眼波才动被人猜。满搦宫腰纤细。

年纪方当笄岁。刚被风流沾惹，与合垂杨双髻。

初学严妆，如描似削身材，怯雨羞云情意。举措多娇媚。

淡眉如秋水，玉肌伴轻风 英英妙舞腰肢软。章台柳、昭阳燕。

锦衣冠盖，绮堂筵会，是处千金争选。顾香砌，丝管初调，倚轻风、佩环微颤。

乍入霓裳促遍。逞盈盈、渐催檀板。

慢垂霞袖，急趋莲步，进退奇容千变。算何止，倾国倾城，暂回眸、万人断肠。

听环佩之铿锵.靥笑春桃兮，云堆翠髻，唇绽樱颗兮，榴 齿含香.纤腰之楚楚兮，回风舞雪，珠翠之辉辉兮，满 额鹅黄.菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。

出没花间兮，宜嗔宜喜，徘徊池上兮，若飞若扬.蛾眉颦笑兮，将言而未语，莲步乍移兮，待止而欲行.羡彼 之良质兮，冰清玉润，羡彼之华服兮，闪灼文章.最是那回眸一笑，万般风情绕眉梢。香腮染赤，耳坠明珠直摇曳。

云鬓浸墨，头插凤钗要飞翔。春葱玉指如兰花，三寸金莲似元宝。

云袖轻摆招蝶舞，纤腰慢拧飘丝绦。爱彼之貌 容兮，香培玉琢，美彼之态度兮，凤翥龙翔.其素若何， 春梅绽雪.其洁若何，秋菊被霜.其静若何，松生空谷.其艳若何，霞映澄塘.其文若何，龙游曲沼.其神若何，月 射寒江.应惭西子，实愧王嫱.奇矣哉，生于孰地，来自 何方，。

5.古代比较有名的灯笼

纸灯笼种类很多，有走马灯、羊灯、气死风灯、提灯等等。

传说姜子牙封完神后，自已却没有什么司职，只有某位神仙出游时给打替班。大年三十众神都归位，姜子牙却没有地方可去，百姓见他可怜，就在高杆头点一个盏灯，让他在灯下蹲上一夜。

久而久之就形成点灯笼的习俗。走马灯，古称蟠螭灯（秦汉）、仙音烛（唐）、转鹭灯（唐）、马骑灯（宋）。

中国历代对走马灯的描述有：南宋·周密《武林旧事·卷二·灯品》：若沙戏影灯，马骑人物，旋转如飞。 清·富察敦崇《燕京岁时记·走马灯》：走马灯者，剪纸为轮，以烛嘘之，则车驰马骤，团团不休，烛灭则顿止矣。

《西京杂记》卷三，原文：“……高祖（刘邦）初入咸阳宫，周行府库，金玉珍宝，不可称言。尤异者，有青玉五枝灯，高七尺五寸，作蟠螭，以口衔灯，灯燃鳞甲皆动，焕炳若列星而盈室焉。

……”  《清异录》器具门仙音烛，原文：“同昌公主薨，帝伤悼不已，以仙音烛赐安国寺，冀追冥福。其状如高层露台，杂宝为之，花鸟皆玲珑。

台上安烛，既燃点，则玲珑者皆动，丁当清妙。烛尽绝响，莫测其理。”

 《云仙杂记》卷二临光宴，原文：“……正月十五夜，玄宗于常春殿张临光宴。白鹭转花，黄龙吐水，金凫，银燕，浮光洞，攒星阁，皆灯也。

……” 《武林旧事》卷二灯品，原文：“……若沙戏影灯，马骑人物，旋转如飞。……” 宋 文天祥 《出巷难》诗序：“先是有一酋忽入沉颐家，予问：‘何人？’‘ 刘百户 。

’问：‘何职？’‘管夜禁。’问：‘官勾当何如？’曰：‘官灯提照，往来从便。

’” 《京本通俗小说·西山一窟鬼》：“问到 陈乾娘门首时，十字竹竿封着门，一椀官灯在门前，上面写着‘人心似铁，官法如炉’。” 气死风灯，是灯笼的一种。

顾名思义，气死风是不容易被风吹灭的意思。为图吉利，气死风灯还有雅名“乞赐丰登”、“乞赐封灯”。

如今，天，安，门，城，楼上面挂的圆形红灯就是气死风灯。孔明灯相传源自四川平乐古镇，三国时期，此镇乃为军，事，重，地，诸葛亮当时被司马懿困于平阳，诸葛亮算准风向，制成纸灯笼系上求救信息放上天空，最终得以脱险。

宋时此镇更以造纸闻名，后人为纪念诸葛亮，放孔明灯渐变成节日仪式。知名学者李约瑟指出，西元1241年蒙，古，人曾经在列，格，尼，卡，战，役中使用过龙形天灯传递信号。

秋，田，仙，北，市，西，木，町的15大冬之祭里的天灯祭，日本天灯源自江户时代从中国清朝传入的文化；而每年二月10日，都于当地“纸风船广场”举办放飞纸风船的‘西木冬祭’，为祈求“家内安全”、“盛”、“五谷丰铙”的愿望，会将100个天灯施放于夜空。相传，东汉光武帝刘秀建都洛阳、统一天下后，为了庆贺这一功业，在宫廷里张灯结彩、大摆宴席，盏盏宫灯，各呈艳姿。

“宫灯”之名，由此而生。隋炀帝大业元年正月十五，在洛阳陈设百戏，遍布宫灯，饮宴畅游，全城张灯结彩、半月不息。

隋唐之后，每逢元宵节，家家宝灯高挂，处处明灯璀璨、人人提灯漫游，盏盏争奇斗艳。后来，宫灯的制作技术传入民间。

在清代，宫灯由于珍贵竟然成为皇帝奖赏王公大臣的赐物。《清朝野史大观》有载：“定制岁暮时，诸王公大臣，皆有赐予。

御前大臣皆赐岁岁平安荷包一、灯盏数对。” 明清的宫灯主要以细木为框架，雕刻花纹，或以雕漆为架，镶以纱绢、玻璃或玻璃丝。

清檀萃所著《滇海虞衡志》里有“料丝灯”（即玻璃灯）的制作、传入京城，以及在民间兴衰的详细记载，“料丝灯出永昌，言取药料煎熬，抽丝织之为灯，故曰料丝。其药料则紫石英、钝磁、赭石之属，不一类也。

始出于钱能，以此进上，不使外人烧造。能去，始习为之；顾更精，长大几二三倍，价甚昂，烧造者死，其子传其法，人竞烧之，价益贱，为之者遂不能精矣。

宦游者罔不取之。” 宫灯始于东汉、盛于隋唐，具有浓厚的地方特色，常见的有白帽方灯、纱圆灯、罗汉灯、走马灯、蝴蝶灯、二龙戏珠灯等等，尤以红纱灯最为有名，“珑玲世人叹，艺绝神仙惊”。

藁城屯头宫灯起源于清乾隆年间，距今已有200多年历史。据传乾隆皇帝南巡路过此地，见到工艺精湛的灯笼爱不释手，遂命待从精选数盏，悬挂宫中，屯头的灯笼自此得名“宫灯”。

其工艺世传而不绝。元宵观灯的习俗起源于汉朝初年，唐开元年间，为了庆祝国泰民安，乃扎结花灯，藉著闪烁不定的灯光，象徵「彩龙兆祥，民阜国强」，花灯风气至此广为流行。

明朱元璋建都南京时，更于秦淮河上燃放水灯万支；永乐朝在午门大立虌山灯柱，又在华门外设「灯市」，使得北平尚有「灯市口」街道。传统中寺庙是以黄色为主，灯笼的大小、颜色全以个人喜好变化，无所谓一定的象徵意义。

除了照明以外，灯笼还有其他意义。字姓灯：灯的一面是姓氏，另一面是祖先曾经担任过的官名。

如姓「谢」是太子少保，姓「郑」是延平邵王等。吉祥灯：灯的一面是姓氏或神的名字，另一面是八仙（吕洞宾、何仙姑等）、福禄寿三星等吉祥图案。

一般型：和字型灯、吉祥灯一样，一面是姓氏、神的名字或吉祥话，另一面是吉祥图案。官灯：灯上所绘的字和图，与一般灯相同，不。

6.古代比较有名的灯笼

纸灯笼种类很多，有走马灯、羊灯、气死风灯、提灯等等。

传说姜子牙封完神后，自已却没有什么司职，只有某位神仙出游时给打替班。大年三十众神都归位，姜子牙却没有地方可去，百姓见他可怜，就在高杆头点一个盏灯，让他在灯下蹲上一夜。

久而久之就形成点灯笼的习俗。走马灯，古称蟠螭灯（秦汉）、仙音烛（唐）、转鹭灯（唐）、马骑灯（宋）。

中国历代对走马灯的描述有：南宋·周密《武林旧事·卷二·灯品》：若沙戏影灯，马骑人物，旋转如飞。清·富察敦崇《燕京岁时记·走马灯》：走马灯者，剪纸为轮，以烛嘘之，则车驰马骤，团团不休，烛灭则顿止矣。

《西京杂记》卷三，原文：“……高祖（刘邦）初入咸阳宫，周行府库，金玉珍宝，不可称言。尤异者，有青玉五枝灯，高七尺五寸，作蟠螭，以口衔灯，灯燃鳞甲皆动，焕炳若列星而盈室焉。

……” 《清异录》器具门仙音烛，原文：“同昌公主薨，帝伤悼不已，以仙音烛赐安国寺，冀追冥福。其状如高层露台，杂宝为之，花鸟皆玲珑。

台上安烛，既燃点，则玲珑者皆动，丁当清妙。烛尽绝响，莫测其理。”

《云仙杂记》卷二临光宴，原文：“……正月十五夜，玄宗于常春殿张临光宴。白鹭转花，黄龙吐水，金凫，银燕，浮光洞，攒星阁，皆灯也。

……”《武林旧事》卷二灯品，原文：“……若沙戏影灯，马骑人物，旋转如飞。……”宋 文天祥 《出巷难》诗序：“先是有一酋忽入沉颐家，予问：‘何人？’‘ 刘百户 。

’问：‘何职？’‘管夜禁。’问：‘官勾当何如？’曰：‘官灯提照，往来从便。

’”《京本通俗小说·西山一窟鬼》：“问到 陈乾娘门首时，十字竹竿封着门，一椀官灯在门前，上面写着‘人心似铁，官法如炉’。”气死风灯，是灯笼的一种。

顾名思义，气死风是不容易被风吹灭的意思。为图吉利，气死风灯还有雅名“乞赐丰登”、“乞赐封灯”。

如今，天，安，门，城，楼上面挂的圆形红灯就是气死风灯。孔明灯相传源自四川平乐古镇，三国时期，此镇乃为军，事，重，地，诸葛亮当时被司马懿困于平阳，诸葛亮算准风向，制成纸灯笼系上求救信息放上天空，最终得以脱险。

宋时此镇更以造纸闻名，后人为纪念诸葛亮，放孔明灯渐变成节日仪式。知名学者李约瑟指出，西元1241年蒙，古，人曾经在列，格，尼，卡，战，役中使用过龙形天灯传递信号。

秋，田，仙，北，市，西，木，町的15大冬之祭里的天灯祭，日本天灯源自江户时代从中国清朝传入的文化；而每年二月10日，都于。

7.关于中国古代的灯笼,

中国的灯笼又统称为灯彩。

起源于1800多年前的西汉时期，每年的农历正月十五元宵节前后，人们都挂起象征团圆意义的红灯笼，来营造一种喜庆的氛围。后来灯笼就成了中国人喜庆的象征。

经过历代灯彩艺人的继承和发展，形成了丰富多彩的品种和高超的工艺水平。从种类上有：宫灯、纱灯、吊灯等等。

从造型上分，有人物、山水、花鸟、龙凤、鱼虫等等，除此之外还有专供人们赏玩的走马灯。中国的灯彩综合了绘画艺术、剪纸、纸扎、刺缝等工艺，利用各个地区出产的竹、木、藤、麦秆、兽角、金属、绫绢等材料制作而成。

在中国古代制作的灯彩中，以宫灯和纱灯最为著名。 灯笼与中国人生活息息相连，庙宇中、客厅里，处处都有灯笼。

仔细推算，中国有灯是秦汉以后的事，有纸灯笼又可能是在东汉纸发明之后。 中国的灯笼，不仅是用以照明，它往往也是一种象徵，吴敦厚说，他以前做新娘灯（即宫灯）就代表婚礼喜庆；竹篾灯则告示这是丧葬场合；伞灯（字姓灯），因「灯」与「丁」语音相同，意味著人丁兴旺。

所以，过去每家都有字姓灯，悬挂在屋檐下和客厅中。今天迎神赛会上，神明的阵头前仍有两盏大灯笼，就是这种习俗的延续。

不过，灯笼最让人遐思、期盼恐怕还是元宵节的花灯了。元宵观灯的习俗起源於汉朝初年，唐开元年间，为了庆祝国泰民安，乃扎结花灯，藉著闪烁不定的灯光，象徵「彩龙兆祥，民阜国强」，花灯风气至此广为流行。

明朱元璋建都南京时，更於秦淮河上燃放水灯万支；永乐朝在午门大立虌山灯柱，又在华门外设「灯市」，使得北平尚有「灯市口」街道。民国后，花灯之举虽仍在，但平淡了许多，幸亏如今因著中国热，灯笼又逐渐在居家装饰上扮演著重要的角色，但是现在灯笼的材料，有的由原来的纸、竹子，变成布、塑胶、铁线，而且灯笼的形状和颜色与传统也大不相同。

传统中寺庙是以黄色为主，灯笼的大小、颜色全以个人喜好变化，无所谓一定的象徵意义。 除了照明以外，灯笼还有其他意义。

每年正月私塾（古代的学校） 开学时，家长会为子女准备一盏灯笼，由老师点亮，象徵学生的前途一片光明，称为「开灯」。后来就由此演变成元宵节提灯笼的习俗。

由於字音和「添丁」相近，所以灯笼也用来祈求生子。到了日据时代，爱国志士们在灯笼上绘制民间故事，教导子孙认识自己的文化，所以又具有薪火相传的意义。

灯笼依其形状，目前分为泉州式和福州式两种。其中以泉州式为中国灯笼的代表。

泉州式灯笼 一般编织反州式灯庞都以质地坚韧，有弹性的桂竹及麻篱二种为主要材料。 制作过程为： （一） 将竹子放在蒸气室内加热的半小时，然后取出，置阴凉处晾干，但不得过份干燥，也不能放在强光下曝晒。

（二） 用竹刨刨去牛面粗糙的表皮。 （三） 裁取竹条所需的长度；这种得依灯笼大小而定。

（四） 编织方法以交叉方式完成灯架。 （五） 灯架中间，扎数圈竹圈于灯壁上亦可。

（六） 糊（裱）灯笼，先裱糊棉纱布，再黏贴二层做灯笼用的单光纸。（如没有单光纸，细棉纸亦可。）

裱糊棉纱布得先将稀释的浆糊，均匀的平刷在骨架表面，再将剪好的纱布轻附在灯架上，再用刷子沾浆糊刷平，这里需要注意，刷平浆糊的刷子必须是干净的刷子方可，否则，灯面将是一片脏乱。同时，裱糊的纸也必须糊的没有接缝才算真正的裱糊完成。

（七） 将灯笼放在阴凉通风处晾干。 （八） 彩绘。

彩绘以个人所需图案彩绘，如人物、八仙、花鸟、仕女等。 （九） 彩绘后，依情况来决定是否书写文字。

等文字、图案完全干后，再上一层桐油，然后待桐油阴干，灯笼就大功告成。 福州式灯笼-又称为伞灯 桂竹：是台湾种植最普遍的一种竹子。

质感坚硬有弹性，适合作钓竿、扫帚等器具。 竹篾：将桂竹劈成竹条，称为「竹篾」。

在竹篾上下两端打洞，并用铁丝穿起来。 竹头：在桂竹的竹节上，刻出凹槽，用粗铁丝固定，成为竹灯笼的头部和底部。

作法： 1.将穿好铁丝的竹篾，安装在竹头台座上。 2.一根竹篾安装在一格凹槽上，最后再用铁丝绑竹头，成为竹架。

3.顶住地面，将竹架慢慢往下撑开，直到变成筒型为止。 4.用手压折竹篾，调整灯笼的形状、弯度和竹篾间的距离。

5.在灯笼上端绑上棉线，以固定竹篾。 6.在竹篾上铺白色纱布，用浆糊固定。

7.等纱布干了，再涂上洋菜胶。 8.阴干后，筒型伞灯就成型了。

9.接着描图、上彩。一般而言，字是朱红色，图则是八仙过海、福禄寿三星等吉祥画。

10.最后在竹头上安装底座，修饰一下，就完成了。 灯笼的种类 字姓灯：灯的一面是姓氏，另一面是祖先曾经担任过的官名。

如姓「谢」是太子少保，姓「郑」是延平邵王等。 吉祥灯：灯的一面是姓氏或神的名字，另一面是八仙（吕洞宾、何仙姑等）、福禄寿三星等吉祥图案。

一般型：和字型灯、吉祥灯一样，一面是姓氏、神的名字或吉祥话，另一面是吉祥图案。 官灯：灯上所绘的字和图，与一般灯相同，不过底是黑色，字是金色。

到皇帝御赐，才能悬挂这种灯笼。

转载请注明出处短句子网 » 关于灯笼的著名诗句(关于灯笼的诗句有哪些)