短句子网1.有关中华优秀传统的现代诗50句和散文
中国传统节日（组诗）春节春节是一只色彩斑斓的豹子她捕捉了天地间最辉煌的生活场景将我们所有的伪善恩怨 离合悲欢反复咀嚼 一一洞穿春节是一只盛满心愿的摇篮她清清脆脆挂在千家万户的门前将我们一年的心事裹得严严实实决不让一枝红杏出墙来春节是一条徘徊于遗忘与记忆之间的鱼年复一年 在我们纷乱的指缝间滑来滑去 就像我们期待已久的花朵作短暂的亲吻之后 又匆匆离去居住在春节的丛林里我相信 一定会有很多人跟我一样坐怀不乱 冷漠地看着春节的背影多像父亲 在地平线缓缓的升落……元宵节元宵是初春的鼓点喜气洋洋的砸在城市与村庄的灶堂那些已经干枯的泪水在一夜之间 逐一苏醒和沸腾在灯的光尖行走元宵温暖着时光的忧伤千年的狮 千年的龙为语东方阑珊笑容遍野的桃花 亲切地铺平我们一年的红心灵的葡萄园从不种植瘦弱的烟火在民俗和记忆之间沉醉每一次元宵的散与聚我们都用不同的方式 令时光彻夜难眠一种种煮、煎、蒸、炸的幸福漫过春潮紧紧裹住月亮的脸蛋不让甜蜜和团圆匆匆溜走……清明节梦幻天堂介子推和母亲相拥成火阴阳之间我和母亲横隔一粒黄土一挂银白瀑布母亲咀嚼得津津有味寒食禁火风在树枝上打滚燕子像一块海绵吸吮着昏暗的水声这使得我们的灵魂彼此挤靠举杯饮泪母亲说：“孩子活着就已经足够”从那么多邻居家走过我不再拘谨……端午节诗人的血液壮丽河山诗人的灵与肉深刻在每块粽籽的核心诗人在几千年前几千年后感受其中诸多名言沉重如石头香随其后五月初五这天 龙舟竞发汨罗江畔一小撮长须呼啦成旗帜沿溯历史文化灿若星辰诗人呐喊 诗人每一块如鸿的方块字都是一个弹孔一滴血世界也因此沧桑而峥嵘冷静而睿智五月初五这天 诗人们从来不吃粽籽皆掷于江中祭词在鱼腹的悲恸里化为力量力量燃烧 语言燃烧 民族燃烧诗人：死去的是使命活着的也是使命是使命照亮了和照亮着世人前行的路中秋节古典中秋远离喧嚣的东坡老人于沙滩、丛林、阡陌画中国不老的江山书中国不朽的文字一枝竹杖任一蓑烟雨古典中秋 月华如梦宫阙嫦娥舒广袖吴刚捧出桂花酒月下老人捋一绺长须 醺醺然转朱阁 低倚户抚琴高歌：今昔是何年但愿人长久一道闪电璀璨了苍凉的星空而今夜 月华依旧灵魂穿越北宋朝代的那一方永恒时空今夜的你对酒当歌吗七夕节一位纺织女工 把乡村的喜鹊织成鸳鸯后辗转来到城市的肺部开始织林立的高楼 都市的霓红葡萄架下的厮语 夜以继日一向清心雅致的纺织女工浑身弥漫初潮的气息初秋的风吹皱一池春水千年的叹息 写意落花城市与乡村的凝望依旧像银河一样遥远独立时间的画布上 纺织女工的秋波定格着翻版的微雨燕双飞守侯不是最美的牵手乡村的麦苗黄了又青一封封刺绣书函 在夜间抵达白水烟田的山冈男人躺在另外一片奶水中粗旷的游弋着自己嘴里直叨念纺织女工的名字是做一条爱情流泪的鱼还是做生活的行云流水 看着水草暧昧的步伐 渐行渐远 纺织女工的内心 再也没了蛙鸣秋天的肋骨依旧掷地有声谁说心比天高谁说命比纸薄堇色的阳光 擦拭掉七夕最后一滴眼泪小鸟的天堂 挤满城市中央幸福的吻纺织女工躺在自家宽大的闺房拆开一叠叠丰盛的求爱烈鹰一样 捕捉一双懂她的眼睛……重阳节菊梗如墨 故乡如岱重阳从远古涉水而来安详地居住在我们的鞋尖那一丛丛五颜六色的菊花多像烟雨中缭绕的琴音翻新一千二百年前的太阳凝练一千二百年后的月亮搁浅空谷的乡愁重阳是穿透我骨子的阳光母亲凌驾于山冈上 醉卧于茱萸中母亲吃完一碟糕点后一声声唠叨 便像雨点一样落下来落在母亲斑驳的针线篮落在父亲对饮成一人的茫然落在我们兄妹三人破碎的屋檐母亲那一声声唠叨如同决堤的海 奔流不息它煎熬着我们的生活每一个场景 都鲜活如初蔚蓝天空 飞鸿繁衍着天空的阴晴站在时光的高度 我们终将老去但烟尘的喘息从不缺氧重阳从不失忆 南方以南北方以北的马蹄最终不知去向银河依旧波光粼粼……冬至节是谁 将白昼剪辑得如此透明是谁 将黑夜浸泡得如此凝重我们卷起裤管 艰难地推着冬至沉甸甸的船头上的白发 便开始燃烧起来 无须回首 落叶也回不到从前？？雪的意义在于兆丰年我们找到自己的位置安静得如雪抑扬顿挫的呼吸刺骨的冰是我们未写完的诗歌它冻僵了的柔情承载着春天的渔火？？？？？那些细致的力量又一次擦肩而过外表美丽的废墟多像一条被风囚禁的金鱼我们的祈祷变得轻盈血液流淌的声音也如此贴近在冬至 腊梅每绽放一片我们的血 就会疼痛一次我们在疼痛中紧握双手谁也破译不了我们藏在针尖里的力量。
2.关于蓝印花布
一、工艺简介 蓝印花布是传统的镂空版白浆防染印花，又称靛蓝花布，俗称“药斑布”、“浇花布”，距今已有一千三百年历史。
最初以蓝草为染料印染而成。蓝印花布用石灰、豆粉合成灰浆烤蓝，采用全棉、全手工纺织、刻版、刮浆等多道印染工艺制成。
二、工艺操作 具体操作：从蓼蓝草中提取蓝作染料（靛蓝），把镂空花版铺在白布上，用刮浆板把防染浆剂刮入花纹空隙漏印在布面上，干后放入染缸，布下缸20分钟后取出氧化、透风30分钟，一般经过6至8次反复染色，使其达到所需颜色。再将其拿出在空气中氧化，晾干后刮去防染浆粉，即显现出蓝白花纹。
因为是全手工印染，干后的浆不免会有裂纹，形成了手工蓝印花布特有的魅力----冰裂纹，而现在的机印花布或没有采用传统的技艺的蓝印花布则蓝白分明，毫无手工的痕迹，因此对传统技艺的保护迫在眉睫！蓝印花布的图案吉祥喜庆、为近世三百年来平民百姓所喜闻乐见。三、工艺分类 蓝印花布一般可分为蓝地白花和白地蓝花两种形式。
蓝地白花布只需用一块花版印花，构成纹样的斑点互不连接，例如：梅、兰、竹、菊。白地蓝花布的制作方法，常用两块花版套印，印第一遍的叫“花版”，印第二遍的叫“盖版”。
盖版的作用是把花版的连接点和需留白地之处遮盖起来，更清楚地衬托出蓝色花纹。另一种印制白地蓝花的方法，是以一块单独的印花版衬以网状物，花版的纹样无需每处连接，刻好后用胶和漆将花版粘牢在大面积的网状物衬底上，然后再刮印浆料。
有的蓝印花布还是双面的，这就需要在正面刮浆干透后，利用拷贝桌在反面对准正面纹样再刮浆一次，这样染后就可得到双面的蓝印花布。 蓝印花布是一种曾广泛流行于江南民间的古老手工印花织物。
她那朴拙幽雅的文化韵味，在我国民间艺术中堪称独树一帜，千载之下散发着东方文化魅人的芳香。四、历史演变 蓝印花布源于秦汉，兴盛于商业发达的唐宋时期，《古今图书集成》卷中记载：“药斑布——以布抹灰药而染青，候干，去灰药，则青白相间，有人物、花鸟、诗词各色，充衾幔之用。”
在资本主义萌芽的明清之际，药斑布已普遍流行于民间，所以《古今图书集成》物产考曰：“药斑布俗名浇花布，今所在皆有之。”《光绪通州志》记载：“种蓝成畦，五月刈曰头蓝，七月刈曰二蓝，甓一池水，汲水浸入石灰，搅千下，戽去水，即成靛，用以染布，曰小缸青。”
现代所见蓝印花布的样式，多数为明清一代的作品。这些以蓝印花布制成的蚊帐、被面、包袱、头巾、门帘等生活用品，朴素大方、色调清新明快，图案淳朴典丽，曾深受欢迎。
因此，染坊业一度成为地方上的显业。史载宋元之际桐乡蓝印花布极为繁荣，形成了：织机遍地，染坊连街、河上布船如织的壮观景象，其中，石门（古称玉溪）的“丰同裕”、“泰森”等染坊店一时成为行业中的翘楚。
所制“瑞鹤鸣祥”、“岁寒三友”“梅开五富”、“榴开百子”等久负盛名。五、题材内容 简单、原始的蓝白两色，创造出一个淳朴自然、千变万化、绚丽多姿的蓝白艺术世界。
蓝印花布的纹样图案都来自于民间，反映了百姓的喜闻乐见，寄托着她们对美满生活的向往和朴素的审美情趣，在题材和内容上，老百姓那种健康和质朴的心灵，在民间蓝印花布上得到了形式和内容的完美统一，因而蓝印花布确实真实地反映了一种深厚的文化和艺术积淀。 蓝印花布的图案取材于百姓喜闻乐见的民间故事戏剧人物，但更多的是由动植物和花鸟组合成的吉祥纹样，采用暗喻、谐音，类比等手法尽情抒发了民间百姓憧憬美好未来的理想和信念，因此在民间的传统习俗上，蓝印花布占有相当位置。
以前，女儿出嫁时一定要带上母亲早已准备好的一条用靛蓝布做成的饭单，这样的习俗是显示女儿嫁到男家后“上得厅堂，下得厨房” 的治理家政能力。姑娘出嫁时的衣被箱里必定会有一、二条蓝印花布被面，大都是龙凤呈祥，凤戏牡丹图案的“龙凤被”，称之为“压箱布”。
可见在当时蓝印花布是老百姓生活中必不可少的。六、来历传说 蓝印花布是一种历史悠久的传统手工印染制品。
传说有一个姓梅的小伙子不小心摔了一跤，摔在了泥地里，衣服变成了黄颜色，怎么洗也洗不掉，但人们看到后却很喜欢，然后他就把这件事告诉他一个姓葛的好朋友。后来他俩就专门从事把布染成黄色，又有一个很偶然的机会，他们把布晾在树枝上晒干时不小心被风吹到了地上，地上正好有一堆蓼蓝草，也就是现在所说的板蓝根草，它里面有一种成分叫靛蓝，可以把布染成蓝色，等他们发现这块布的时候，黄布已变成了一块花布，“青一块、蓝一块”他们想这奥秘肯定在这个草上，此后，两人又经过多次研究，终于把布染成了蓝布，梅葛两位先生也就成为了蓝印花布的祖师爷。
七、南通蓝印花布 江苏南通地处美丽富饶的长江三角洲冲积平原，东临黄海，南倚长江，气候温宜，山清水秀，物阜民丰，素有“崇川福地”之称。南通历来是人文荟萃之地，吴越文化，荆楚文化，齐鲁文化在此融汇，形成了江海平原独具特色的地域文化风情。
在千余年的历史中，南通人民创造并发展了丰富多彩、名噪四方的民间工艺。诸如扎染、彩锦。
3.关于我国各种传统节日的诗词句,对联,灯谜
端午节是中国的一个传统节日，古代有很多描写端午节的诗词，现精选一些供朋友欣赏：
诗
五月五日
[宋] 梅尧臣
屈氏已沉死，
楚人哀不容。
何尝奈谗谤，
徒欲却蛟龙。
未泯生前恨，
而追没后踪。
沅湘碧潭水，
应自照千峰。
和端午
[宋] 张耒
竞渡深悲千载冤，
忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，
只留离骚在世间。
已酉端午
[明] 贝琼
风雨端阳生晦冥，
汨罗无处吊英灵。
海榴花发应相笑，
无酒渊明亦独醒。
午日观竞渡
[明] 边贡
共骇群龙水上游，
不知原是木兰舟。
云旗猎猎翻青汉，
雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂终古在，
楚乡遗俗至今留。
江亭暇日堪高会，
醉讽离骚不解愁。
午日处州禁竞渡
[明] 汤显祖
独写菖蒲竹叶杯，
蓬城芳草踏初回。
情知不向瓯江死，
舟楫何劳吊屈来 。
端午
[唐] 文秀
节分端午自谁言，
万古传闻为屈原；
堪笑楚江空渺渺，
不能洗得直臣冤。
七律 端午
[唐] 殷尧藩
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
竞渡歌（节录）
[唐] 张建封
五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；
使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；
使君出时皆有准，马前已被红旗引；
两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；
鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；
棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；
鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；
坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；
前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
节令门·端阳
[清]李静山
樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。
门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。
七律.端午
老舍
端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；
相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；
有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；
当年此会鱼三尺，不似今朝豆味
中秋 （唐）李朴 皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声； 平分秋色一轮满，长伴云衢千里明； 狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生； 灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。 八月十五夜玩月 （唐）刘禹锡 天将今夜月，一遍洗寰瀛。 暑退九霄净，秋澄万景清。 星辰让光彩，风露发晶英。 能变人间世，攸然是玉京。 十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。--晏殊《中秋月》 明月易低人易散，归来呼酒更重看。堂前月色愈清好，咽咽寒螀鸣露草。卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。--苏轼《中秋见月和子由》 一些对联： 和风吹绿柳 时雨润春苗 喜看三春花千树 笑饮丰年酒一杯 （春节） 万家灯火同秋月 大地光明不夜天 （元宵） 上旬上，中旬中，朔日望日 五月五，九月九，端阳重阳 （端午） 入酒菊香由我醉 向秋山色带云看 （重阳） 话中秋，年年岁岁庆团圆。 迎佳节，神州处处笑声浓。 （中秋）
4.小飞侠彼得潘有哪些好段落
人永远拒绝不了长大。
当你不是一个孩子时，你就会失去了你的想象力，你的身躯会变得日益沉重，一些美好单纯的东西会渐渐被忘却，只剩下世俗的纷扰。 永远不要长大，这是一个孩子童话般的梦想。
每一个孩提时拥抱过童话的人心底都曾存在过一个彼得潘，可是他最终会在你成长的过程中从你的心中淡去，小说体现了成长的无奈和一种人生的必然。 这是最好的结局吧，就象温迪自己认为的。
毕竟，作者还是留下了新的希望，温迪的孩子们继续跟着彼得潘飞到永无乡去，尽管一个个孩子总要长大，孩子的梦想却世世代代，传承不息。 也好吧。
早已长大的大人们也只能这样相信。 虽然还是忍不住有些惆怅。
“邪恶的海盗船长虎克对他说，你可爱的温迪最终还是会离开你。他从天空坠落，无力抵抗，此时他的心中充满忧伤。
彼得潘的形象仿佛是代表了人们心中的理想想法：如果可以的话，永远都不要长大。因为成人的世界有太多纷扰，意味着要失去换来成长。
” 虎克船长在一定程度上代表了现实社会，他有着残酷而现实的灵魂。而这些和彼得潘所认为的一切都是矛盾的，所以他才会想要去对抗他。
所以无论是胡克船长还是文中的任何一处，无不在描述着童年的美好，还有成长和现实的冲突。这种冲突人们无法去避免，只能无奈地去接受，所以人们还能感受到书中那种快乐里淡淡的惆怅。
说虎克的真实身份并不是说他在小说外现实中的身份，而是他在小说中的真实身份。可能在他成为海盗前，他是一所有着所谓良好风气，并且极其著名的学校的学生。
作者通过描写虎克的行为，来突出在他少年时所受的教育风气。作者把这种风气以虎克船长这样反面的人物表现出来，确实有否定作者当时所在年代教育形式的意思。
但从另一个方面来说，学校，社会，这些都是成长的一部分，虎克船长也曾是一个天真的孩子，但是在慢慢长大的过程中，他被现实（如学校、社会）逐渐改造成了一个这样的人，可以说，这也是从侧面突出了成长的悲哀。所以，无论是作者怎样写，他还是离不开他想要表达的主题的，一切都是关于成长。
巴里在剧中虚构了一个会飞的、不愿长大、也永远不会长大的小男孩彼得•潘。他天真活泼、疾恶如仇、勇敢而富于牺牲精神。
作者还虚构了一个故事发生的地方——梦幻岛。那里，有孩子希望出现的各种“人物”：仙子、人鱼、印第安人、海盗、野兽和梦幻鸟。
在那个用蘑菇当烟囱的地下之家，生活快乐无忧。彼得与海盗，海盗与红人之间的“大战”，鲜明地烙着儿童打仗游戏的印证。
巴里正是通过奇妙的梦幻岛和不肯长大的男孩彼得•潘这样的童话形象深情地告诉人们：童年是人生中最美的乐章，珍惜可贵的童年时代，让孩子们尽情地 彼得•潘享受那仅仅属于他们的欢乐。 由此，也可以窥见作家对自然、纯朴天性的热情召唤。
彼得•潘给小姑娘温迪和她的两个弟弟迈克尔和约翰身上撒了仙粉，于是他们一起飞到梦幻岛上。历险故事连连不断（美人鱼的礁湖等），“永没有枯燥乏味的时候”。
彼得•潘和同他一道飞到梦幻岛上的孩子们，在那里遇见了上述童话人物。 由于终年海盗诡计多端、处处作祟，海岛无宁静之。
尽管不幸事件接踵而至，勇敢的彼得•潘还是想出妙计搭救了伙伴们。 彼得•潘和小姑娘温迪分别时，答应每年春暖花开之时来看望她。
后来温迪长大出嫁了，彼得•潘又与温迪的女儿玩，又把温迪的女儿带到那个奇妙无比的梦幻岛上，温迪的女儿长大出嫁后，又把温迪的外孙女找去作伴。 彼得•潘这个形象是永无尽止的游乐、永恒童年、永不衰老的精神象征。
《彼得•潘》将荒诞幻想、仙人故事、惊险情节，运用性格刻画、心理描写、讽刺和幽默等手段纺织在一个小小的故事里。它既像一场令人眼花缭乱的马戏，又像一首狂想曲，给读者以强烈的震撼力。
[5] 二、永远哀伤的孩子 作者：郭敬明 彼得•潘是个永远长不大的孩子，他永远也长不大。 彼得•潘永远呆在永无岛上，呆在他的童年里面。
而且他会飞，每个人都疼他，所以他任性得一塌糊涂。 他总是伤害爱他的人，他从来就不考虑别人心里是否难过。
“眼看迈克尔就要坠到海面上了，彼得•潘才飞快地冲下去，一把抓住他。彼得•潘这一下干得可真漂亮，但是他总是等到最后那一瞬间才去救人，而且，他好像是在故意炫耀自己的本事，而不是专门为了救人。
” 他就是这样一个骄傲而任性的孩子，他又伤害他的朋友们了。 “爱的背面是什么？” “是恨。”
“不是，是遗忘。” 彼得是个经常忘记别人的人，或者说他从来就没有去爱过别人。
“既然他把那些事情忘得那么快，”温蒂深思地说，“怎么指望他能一直记住咱们呢？” 真的，有时彼得飞回来的时候，就不认识他们了，至少是认不清他们了。文蒂看清了这一点。
“无论是白天还是别的时候，彼得飞过来看见他们的时候，眼里竟流露出努力辨认的神色。 有一次，温迪不得不向他喊出自己的名字。”
他需要大家对他的爱，他可以在那些爱里面任性地撒娇，就像个在雪地上撒野的孩子，可是他却不爱别人。或者说得更悲哀一点，他不懂得怎样去爱别人。
一个失去爱别人的能力的人是悲哀的。 安妮不轻易地去爱别人，。
5.急求以中国传统节为主题的原创散文诗词
七夕节
织女用纺织的罗纱遮盖了天幕，
掩饰着那痴情的眼神，
只感觉到有种忧伤在颤抖，
渐渐衍变成那冷冷的雨。。。。。
孤风轻抚那衰败的残叶，
犹若在心口上狠狠地划上了一刀，
在此时离别的孤寂，
像秋枫落下的狼藉片片，
在伤痛中变得更加的悲哀。
不知道在天之尽头是否存有快乐，
让压抑超脱世俗的制约，
让勇敢跨越伦理的职责，
不愿再承受爱的束缚，
就任冰冷浇灭那燃烧的激情~~~~~~~
6.有关中华优秀传统的现代诗50句和散文
中国传统节日（组诗）春节春节是一只色彩斑斓的豹子她捕捉了天地间最辉煌的生活场景将我们所有的伪善恩怨 离合悲欢反复咀嚼 一一洞穿春节是一只盛满心愿的摇篮她清清脆脆挂在千家万户的门前将我们一年的心事裹得严严实实决不让一枝红杏出墙来春节是一条徘徊于遗忘与记忆之间的鱼年复一年 在我们纷乱的指缝间滑来滑去 就像我们期待已久的花朵作短暂的亲吻之后 又匆匆离去居住在春节的丛林里我相信 一定会有很多人跟我一样坐怀不乱 冷漠地看着春节的背影多像父亲 在地平线缓缓的升落……元宵节元宵是初春的鼓点喜气洋洋的砸在城市与村庄的灶堂那些已经干枯的泪水在一夜之间 逐一苏醒和沸腾在灯的光尖行走元宵温暖着时光的忧伤千年的狮 千年的龙为语东方阑珊笑容遍野的桃花 亲切地铺平我们一年的红心灵的葡萄园从不种植瘦弱的烟火在民俗和记忆之间沉醉每一次元宵的散与聚我们都用不同的方式 令时光彻夜难眠一种种煮、煎、蒸、炸的幸福漫过春潮紧紧裹住月亮的脸蛋不让甜蜜和团圆匆匆溜走……清明节梦幻天堂介子推和母亲相拥成火阴阳之间我和母亲横隔一粒黄土一挂银白瀑布母亲咀嚼得津津有味寒食禁火风在树枝上打滚燕子像一块海绵吸吮着昏暗的水声这使得我们的灵魂彼此挤靠举杯饮泪母亲说：“孩子活着就已经足够”从那么多邻居家走过我不再拘谨……端午节诗人的血液壮丽河山诗人的灵与肉深刻在每块粽籽的核心诗人在几千年前几千年后感受其中诸多名言沉重如石头香随其后五月初五这天 龙舟竞发汨罗江畔一小撮长须呼啦成旗帜 沿溯历史文化灿若星辰诗人呐喊 诗人每一块如鸿的方块字都是一个弹孔一滴血世界也因此沧桑而峥嵘冷静而睿智 五月初五这天 诗人们从来不吃粽籽皆掷于江中祭词在鱼腹的悲恸里化为力量力量燃烧 语言燃烧 民族燃烧 诗人：死去的是使命活着的也是使命是使命照亮了和照亮着世人前行的路中秋节古典中秋远离喧嚣的东坡老人于沙滩、丛林、阡陌画中国不老的江山书中国不朽的文字一枝竹杖任一蓑烟雨 古典中秋 月华如梦宫阙嫦娥舒广袖吴刚捧出桂花酒月下老人捋一绺长须 醺醺然转朱阁 低倚户抚琴高歌：今昔是何年但愿人长久一道闪电璀璨了苍凉的星空 而今夜 月华依旧灵魂穿越北宋朝代的那一方永恒时空今夜的你对酒当歌吗七夕节一位纺织女工 把乡村的喜鹊织成鸳鸯后辗转来到城市的肺部开始织林立的高楼 都市的霓红葡萄架下的厮语 夜以继日一向清心雅致的纺织女工浑身弥漫初潮的气息初秋的风吹皱一池春水千年的叹息 写意落花城市与乡村的凝望依旧像银河一样遥远独立时间的画布上 纺织女工的秋波定格着翻版的微雨燕双飞守侯不是最美的牵手乡村的麦苗黄了又青一封封刺绣书函 在夜间抵达白水烟田的山冈男人躺在另外一片奶水中粗旷的游弋着自己嘴里直叨念纺织女工的名字是做一条爱情流泪的鱼还是做生活的行云流水 看着水草暧昧的步伐 渐行渐远 纺织女工的内心 再也没了蛙鸣秋天的肋骨依旧掷地有声谁说心比天高谁说命比纸薄堇色的阳光 擦拭掉七夕最后一滴眼泪小鸟的天堂 挤满城市中央幸福的吻纺织女工躺在自家宽大的闺房拆开一叠叠丰盛的求爱烈鹰一样 捕捉一双懂她的眼睛……重阳节菊梗如墨 故乡如岱重阳从远古涉水而来安详地居住在我们的鞋尖那一丛丛五颜六色的菊花多像烟雨中缭绕的琴音翻新一千二百年前的太阳凝练一千二百年后的月亮搁浅空谷的乡愁重阳是穿透我骨子的阳光母亲凌驾于山冈上 醉卧于茱萸中母亲吃完一碟糕点后一声声唠叨 便像雨点一样落下来落在母亲斑驳的针线篮落在父亲对饮成一人的茫然落在我们兄妹三人破碎的屋檐母亲那一声声唠叨如同决堤的海 奔流不息它煎熬着我们的生活每一个场景 都鲜活如初蔚蓝天空 飞鸿繁衍着天空的阴晴站在时光的高度 我们终将老去但烟尘的喘息从不缺氧重阳从不失忆 南方以南北方以北的马蹄最终不知去向银河依旧波光粼粼……冬至节是谁 将白昼剪辑得如此透明是谁 将黑夜浸泡得如此凝重我们卷起裤管 艰难地推着冬至沉甸甸的船头上的白发 便开始燃烧起来 无须回首 落叶也回不到从前？？雪的意义在于兆丰年我们找到自己的位置安静得如雪抑扬顿挫的呼吸刺骨的冰是我们未写完的诗歌它冻僵了的柔情承载着春天的渔火？？？？？那些细致的力量又一次擦肩而过外表美丽的废墟多像一条被风囚禁的金鱼我们的祈祷变得轻盈血液流淌的声音也如此贴近在冬至 腊梅每绽放一片我们的血 就会疼痛一次我们在疼痛中紧握双手谁也破译不了我们藏在针尖里的力量。
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