关于七的杜撰诗句(有关牛郎织女的诗句有哪些)

1.有关牛郎织女的诗句有哪些

1.《七夕》唐. 杜牧

银烛秋光冷画屏，

轻罗小扇扑流萤。

天街夜色凉如水，

卧看牵牛织女星。

2.《浪淘沙》唐. 刘禹锡

九曲黄河万里沙，

浪淘风簸自天涯。

如今直上银河去，

同到牵牛织女家。

3.《绮疏遗恨》明. 唐寅

乞巧楼前乞巧时，

金针玉指弄春丝；

牛郎织女年年会，

可惜容颜永别离。

4.《古意》唐. 孟郊

河边织女星，

河畔牵牛郎。

未得渡清浅，

相对遥相望。

5.《乞巧》唐. 林杰

七夕今宵看碧霄，

牵牛织女渡河桥。

家家乞巧望秋月，

穿尽红丝几万条。

牛郎织女，中国著名民间故事，讲述的是牛郎和织女的爱情故事。牛郎织女的故事，由古典中蕴含浪漫，更反映了矢志不渝的曲折爱情，折射出中国劳动人民对爱情忠贞不渝的崇尚追求和倾心向往，故事主要讲述了一段发生在东周早期李家村来了一群下界游玩的仙女在快乐湖沐浴，双凤村一放牛娃将其中一个仙女看上，二两结婚生子（此处为后世民间杜撰添加而非原作），后遭天帝派兵强行将这对恩爱夫妻拆散的凄美故事，由这个故事而衍生出了中国传统节日（农历七月初七）七夕节，李家村也由此成为爱情文化之乡，该故事深刻反映出我国劳动人民的智慧和根深蒂固的久远文化。

2.李白 七字诗

由现代人借李白之名杜撰的

兰舟寺

（北）北暮苍山兰舟寺，（四）

（京）惊天落霞缀清川。 （川）

（奥）傲年夜落缘分地， （地）

（运）运水微漾人却振。（震）

一首号称为诗仙李白所作的七言诗《兰舟寺》风靡互联网和手机短信。“北暮苍山兰舟寺，惊天落霞缀清川。傲年叶落缘分地，运水微漾人却振。”乍看古诗本身的遣词造句似乎毫无抢眼之处，但若是将四句诗的首字和尾字分别连读，则是：北惊（京）傲（奥）运，寺（四）川地振（震）。果真千年以前的诗人已经预知了中国现今的大事？这是巧合还是故意恶搞？这首流传甚广的《兰舟寺》是否真实存在？为此记者专程采访了山东大学文学院专攻古代文学研究的王平教授。

这首诗是否由李白所作？王教授一口否定，“最简单的办法就是查阅一下《全唐诗》，据记载，李白从未创作过一首名为《兰舟寺》的诗，这很显然是后来人杜撰的，只不过冒用李白的名号。而且这杜撰的水平也不怎么样，从诗词研究角度看，这首诗本身的押韵和平仄都有问题，诗仙李白怎么可能作出这样的诗。”

留心关注，近段时间像“《兰舟寺》”这种“拿古诗说事”的现象并不少见，对于出现这种现象的原因，王平教授认为，要从深层次和人的心理上进行分析。“一个原因是由于这些事件的始作俑者认为借助古诗来传递自己的看法、达到目的，似乎显得自身很文雅，很有文化，得到心理上的满足；第二是这种传递的认同性比较高，也许有很多人不清楚李白的诗，但几乎所有的人都知道李白这个人；再者就是用这种比较新鲜的方式满足了很多人心中的好奇感，民众由于一种类似猎奇的心理传递了这个消息。”

对于这种现象，王平教授认为不宜提倡，甚至还要严厉批评，“今年算得上多事之秋了，一些无聊之人却还在这里唯恐天下不乱，这是十分不可取的。我们应当坚强面对灾难和困境，多做一些理智的和有意义的工作。认为这样的大事是早在几千年前就已经被人预言好的，明显带有一种消极的态度，这对整个社会来讲有很不好的影响。”

3.关于牛郎织女的诗词

1、相传织女星，今夕嫁牵牛。——宋·于石《七月七日》

释义：据说织女星，今朝嫁给了牛郎。

2、红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。——唐·杜牧《秋夕》

释义：在秋夜里烛光映照着画屏，手拿着小罗扇扑打萤火虫。夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。

3、未会牵牛意若何，须邀织女织金梭。年年乞与人间巧，不道人间巧已多。——宋·杨朴《七夕》

释义： 不明白牵牛的用意是怎么回事，每年七月总要邀请织女在天上穿梭织锦给地上的人们看。你们年年让人间乞得巧去，岂不知道人间的巧多得很哩！

扩展资料：

牛郎织女，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。

传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞，她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生活，此事惹怒了天帝，把织女捉回天宫，责令他们分离，只允许他们每年的农历七月七日在鹊桥上相会一次。

他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的喜鹊桥，让牛郎织女在天河上相会。

每年的农历七月初七，俗称“七夕”，相传是牛郎织女一年一度在“鹊桥”上相会的日子。世代流传，这一天还被现代人誉为中国版的“情人节”。

4.求以冬的《杜撰》

歌名：杜撰

原曲：《雪花》

作词：梁阿渣

歌手：以冬

自此我夜半梦回惶惶不安

终归无你胸膛作伴

或三分躲闪携七分冥顽

我启齿欲言便被你看穿

苦笑呢喃

将身披薄衫

姑且只身拾得千万阶远山

白驹且将绵延思绪匆匆跑完

世人将牵绊归咎为天意使然

松开你以后掌纹缭乱

还不相信命途多舛

破碎时分是谁沦为笑谈

暗火一盏

照不进深潭

该如何渡到暗夜的那一端

赖以苟活的那几场秋寒春暖

被你说作是我一桩荒唐杜撰

细枝末节的诸多悲欢

就俯首任由你决断

掩盖眼中的了然

后来温声与人闲谈

不倦赘述年少难堪

谈及你时却噤若寒蝉

有几年间浪掷时光流连忘返

只因你语笑容颜比岁月好看

还以为你身旁有一半

是为我空下的缠绵

回神手中错失一段流年

5.【杜撰,关于这个词的解释.】

释义：[fabricate;make up] 臆造；虚构，谓没有根据地编造；虚构.出处：宋 王楙 《野客丛书·杜撰》：“ 杜默 为诗，多不合律.故言事不合格者为杜撰……然仆又观俗有杜田、杜园之说，杜之云者，犹言假耳.”相关文献：《朱子语类》卷六六：“道理人却说得去，法度却杜撰不得.”《古今小说·众名姬春风吊柳七》：“这个词……有个一定不移之格.作词者，按格填入，务要字与音协，一些杜撰不得.” 清 赵翼 《题百体寿字》诗：“就中亦有杜撰笔，世无可证聊相期.” 杨沫 《青春之歌》第二部第二四章：“得了，你别闭门造车来杜撰故事吧！”按，此词之源，另有三说：一说为 汉 田何 （号 杜田生 ）故事，参阅 宋 沉作喆 《寓简》卷一；一说为 南朝 梁 陶弘景 弟子 杜道士 故事，参阅 清 洪亮吉 《北江诗话》卷五；一说为 宋 盛度 故事，参阅 清 赵翼 《陔馀丛考·杜撰》. 示例：只恐又是你的杜撰.——《红楼梦》相关故事版本一古时候，有个叫杜默的人，喜欢做诗.但是，他写的诗，内容空乏，不着边际，毫无真情实感.而且，他的诗不讲韵律，有人说他写的东西，诗不像诗，文不像文，实在是不伦不类.他却常常在诗的后面署上自己的大名"杜默撰"三字，所以经常被人耻笑.一提其诗人就说"杜撰".后人把不合乎常规的事情都称为"杜撰"，再后来，“杜撰”又被引申为不真实地、没有根据地编造的意思了. 相关故事版本二“杜撰”一词的来历什么叫“杜撰”？《现代汉语词典》杜撰：没有根据的编造；虚构.《古汉语词典》杜撰：臆造，捏造.语本宋人王琳《野客丛书》杜默逸事.是说历阳人杜默喜欢作诗，但并无真才实学，对诗的韵律一窍不通，却反对循规蹈矩，因此他的诗往往闹出许多笑话.有一次，其师石介和欧阳修在开封为再次名落孙山的杜默设宴告别，席间诗酒唱和.杜默在答谢诗中写道：“一片灵台挂明月，万丈词焰飞长虹；乞取一杓凤池水，活取久旱泥蟠龙.”诗句可算豪放.但邻座一考生却说此诗后两句重复用了“取”字，犯诗家忌讳，应改.杜默不接受，他说那是死守陈规陋习，而诗贵在意境，决不能以词害意.因此，人们每每见到他的诗就说：“这是杜默所撰”.后来，人们就把 “杜默所撰”简化为“杜撰”了，用来指称信口开河或不通文理的文章.其实早在杜默以前，就流传着有关“杜撰”笑话.僧人文莹《湘山野录》：记载北宋参知政事石中立在中书省任职时，盛度任翰林院学士，撰《张文节公知白神道碑》，送给皇上看了后，呈送中书省.石中立问他：“这是谁撰写的？”盛度匆促回答：“度撰.”说完他才悟到“度撰”与“杜撰”同音，顿时满堂大笑. 岳飞的幕僚沉作哲的《寓简》提出了“杜撰”的另一由来：西汉临淄（今山东淄博市临淄区）田何曾从淳于（今山东安丘）人光羽受《易》学，得孔门真传，后广收弟子，传授今文《周易》. 后来田何从临淄迁居杜陵（今西安市东南），取号杜田生.当时，人们认为秦“焚书坑儒”之后，《易》学已失传，杜田生所讲授的《易》学为“白撰”，即无所本而编撰，也称之为 “杜田”，或曰“杜圆”——信口雌黄、自圆其说.嘲笑田何的《易》学无所师承，亦即“杜撰” ！明代冯梦龙的《古今谭概》及清代褚人获的《坚瓠集》这样解释“杜撰”的来历.说是唐五代杜光庭的事.杜光庭精通儒、道典籍，在四川做道士时，出于维护道教的目的，编撰神话故事阐扬道教，存世的有《灵异记》《神仙感遇记》《墉城集仙记》等；对道教仪则、应验方面的著录有《道德真经广圣义》《道门科范大全集》《广成集》等.引用许多光怪陆离的故事，又借用佛经的编撰方法，为道教完善神系及理论体系.其《道藏》五千余卷，只有《道德经》二卷为真，其余都是杜光庭所编撰，其中有一部叫作《老子化胡经》，说老子骑着五色神牛从函谷关西渡流沙，先唐玄奘近千年到了印度，托生成了释迦牟尼.因此，后世对于没有事实根据而胡凑的著作，叫作“杜撰”.。

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