短句子网1.晋祠圣母殿侍女像
主像“邑姜”即圣母殿的“圣母”，真如很多宗教雕塑一样，由于仪轨、身份的限制，做得比较拘谨、刻板，精彩之作全在于这群侍女之中。严格说来，42尊像中有宦官5尊，着男服的女官像4尊，其中有几尊我看还是后来补加的（这几尊都比大部分原作大了一号），总的尺寸都和真人大小差不多。这些侍从都是各有专职，身份、性格也是无一雷同。举手投足，顾盼生姿，世态人情，纤毫毕现，几乎可以给她们每人立个小传。
左庑东侧第五人就刻划了一个机智灵便，善解人意，见貌辨色，伶俐尖巧的姑娘，是有了相当经验的丫环。可能有人会认为我这个分析有点勉强，因为她们不会说话，又怎么能知道她“善解人意”呢？那么，我们来仔细考察一下，请看她的整个身姿微向前倾，似在较快地迈步，和周围几个人相比，她行进速度要快得多，所以我说她是很“灵便”的，也就是说她是很灵活利索的。她脸的朝向和行进方向不同，似乎有人打招呼，她会立即回头应对，有点“蓦然回首”的意味，所以我说她是机敏的、反应迅速的。她眉飞色舞的样子。所以我说她是个尖巧而会讨好的姑娘。正因如此，也似乎颇为得意，所以我说她“善待人意”。这些看法，我以为并不是我的独特想象，而是这件艺术作品的客观效果。左庑东侧，最后一名侍女则完全和她相反，活现了一个天真妖憨，好像初来乍到，还有点不知所措的少女。圆圆的脸，充满了稚气，很漂亮但似乎毫不知觉，动作姿态十分纯朴。而右庑的第一个雕像却可能是个“领班”。一副庄重矜持、不苟言笑的腔调，显示了她已深得信任，也深感自己职在“捧印”的重要。因此她全神贯注于所拿的“印玺”，一手捧托，一手护持。尤其这护持的手，把怕碰、怕磕的心态表现得十分贴切。
她的年龄也显然大于一般丫头们，稳重而老练，眼神极为锋利，但却含威不露，嘴角有力，显得是个很有判断力，办事果敢的妇女。我们要特别注意，左庑北墙一行最中间的一位。她身材纤弱而风姿绰约，可是双手捧心，神情落寞，好像有着满腹心事，幽恨怨怅，一肚子不合时宜，一看而知，她是位自尊心极强，不肯随和，不会讨好，连人家的同情都会拒绝的姑娘。这种种的心态是通过正侧两面都呈微微的“S”状的大线体现的。而总的造型极为内敛。自上而下都为直线衣纹，与大动态线相一致，也强调了优美柔和中的倔强之气。她的眼神和其他各像不一样，完全是在内省，对周围的一切都不予理睬。更显出心高气傲、孤芳自赏的韵味。这是一件精到的杰作，说明了作者对社会的认识之深，而造型水平已达到了艺术高峰。我还想再举一个杰出的例子。是右庑第二位的一个头顶高冠的中年侍女。显然她已年老色衰，不受重视，她似乎没有了和别人争强斗胜的条件。
但她却在这一大家里历尽沧桑，她已经看透了人情冷暖和世态炎凉。她的眼睛里已没有了希望和失望，有的只是冰冷的寒意和犀利的洞察。她微微下撇的嘴角说明了她的不满和蔑视。这些表情是十分明确的，是不容误解的。
我们可以肯定，这些表情身姿所传达的思想内涵决不会是建筑主人的意图，而恰恰是雕塑艺人们的深刻构思。我们看到的其实已经和宗教无关，并且和纪念“邑姜”这位“圣母”也没有多大干系，这些创作纯属雕刻家有感于衷的“借题发挥”。当然，我们也没有必要为这些宋代的匠师们加上什么阶级立场的帽子，但我们不得不承认这组雕塑是现实主义艺术的伟大成就。从中，我们看到了北宋社会的有血有肉、有喜怒衰乐的真实人物，体会到这些人之间的社会关系和由此产生的复杂心态和深刻个性，不管作者是有意或无意。我们同时也不能不表示叹赏雕塑家们的高超技艺，这种深入的个性刻划，这种微妙的造型能力在北宋以前是远未达到的。即使我们放眼世界，如果仅从深刻揭示了人物的个性，提示一定社会关系中的具体个性这个角度来看，那么，欧洲的文艺复兴时代并未达到这种水平。我并不想以此来贬低文艺复兴的艺术价值，他们是以高超的艺术技巧，表达了人类在那时产生的崇敬理想，是高度概括性的，是象征性的，因而也是类型化的刻划。作为社会的、具体个性的描绘，作为“典型环境中的典型性格”的出现，则几乎到17世纪上半叶了。当然作为个性的肖像也早已在罗马出现，但到底只限于王公贵族的肖像，还并不是丰富多样社会关系所形成不同心态的提示。其实，就以现在还见到的宋代人物绘画来说，也并没见到如此深刻的描绘，就是描写社会人情的文学著作中，如宋代“话本”，也并未出现如此入木三分的刻划。
2.晋祠圣母殿侍女像的渠本翘
*渠本翘（1862~1919），原名本桥，字楚南。1900年，八国联军入侵，投身国难，御侮救亡。后派往日本横滨领事。1904年，充山西大学监督。1906年清政府将山西阳泉、潞城等地的煤矿开采权出卖给英商福公司时，山西省成立“山西保晋矿务总公司”，全省各界公推本翘为总经理。他出面筹款赎回矿权，并建立山西省煤矿开采业，以团结的力量，挫败了帝国主义者掠夺山西煤矿的阴谋，显承了山西工商业者从经济斗争上升到政治斗争的反帝爱国精神…….
3.晋祠圣母殿侍女像的工艺特色
在晋祠众多的侍女像中，有一尊作品最为出色。她是年龄最小的一个，头微微左倾，双手放在胸前，身材窈窕，双肩消瘦，显得略有些单薄，头上梳着当时流行的发髻，面容清秀俊美，眉毛上挑，显得小心谨慎。作品将少女初入宫帏、未谙世事和拘谨小心的神态表现得惟妙惟肖。 除她之外，其他侍女有的持物而立，有的载歌载舞，有的喜形于色，有的心事重重，有的老成持重，有的天真无邪，形象性格十分丰富多彩。
对于圣母殿侍女群像，作者并没有采用通常的程式化造像方法，而是运用敏锐的观察力，以极其朴素的写实手法，表现了这些虽然衣食无缺，但处于被奴役地位的众多女性的不同经历和个性，以及她们共有的美丽、善良和尊严
圣母殿内43尊彩塑是晋祠文物中的精华，亦是我国古代泥塑艺术的珍品，作品为宋代原物，迄今已有近900多年的历史。
主像圣母邑姜*，头戴凤冠，身披蟒袍，气宇不凡端坐于凤椅上，雍容华贵中更显端庄慈祥。42尊宫女宦官左右分立，排列有序，职责有别，仪表各异，逼真地反映出宫廷侍女内心世界的喜怒哀怨。其中有着男服的女官4尊，宦官像5尊，侍女像33尊。
最富生活气息的自然是生动多姿的侍女，古代民间匠师竟能把这些失去自由、含怨求媚的侍女塑造得如此传奇！她们手中各有所执，有的是为帝后供奉文印翰墨，有的梳装洒扫，有的奉饮食、侍起居，有的奏乐歌舞……在神情上天真、怨抑各有不同。
圣母前面这两位宦官大概是负责传令的；他们的身姿微微倾向圣母，双目侧斜视，生怕听漏了一字半音。
北侧面北的这5尊一定是唱戏侍女，从东至西分别扮演生、旦、净、末、丑诸种角色。当中最出色的便是这位头扎红饰唱花旦的宫女，她喜溢眉梢，含羞带笑，大概是刚刚唱罢，便受到了圣母的夸奖。可是从侧面看去，隐约可见其红肿的眼睛和含泪的眼角，生活的辛酸及艺人的苦楚被她强压于心中却又不自觉的展露无疑。梅兰芳大师曾在此尊侍女像前伫立良久，反复品味她的内心和动作，并且大加赞赏。
东起第2位宦官，肩披毛巾，若有所思，显然是圣母的厨役，似乎正在为下一顿饭如何博得主人欢颜而着急。
4.由晋祠侍女像引发的感悟
你好，我也是山西的
圣母殿内共有43尊泥塑彩绘人像。除龛内两小像系后补外，其余为宋代原塑。主像圣母，即唐叔虞和周成王的母亲、周武王的妻子、姜子牙的女儿邑姜，其塑像设于大殿正中的神龛内。邑姜凤蟒袍，霞帔珠璎，仪容端庄，显示了统治者的尊贵和奢华。殿内的布置，也一如宫中的情景，42尊侍从的塑像对称地分列于神龛两侧。在侍从像中，有宦者像5尊，着男服女官像4尊，侍女像33尊。这些塑像在塑造技法和艺术风格上，已摆脱宗教造像的拘范，成为世俗现实生活情景的写照。其中尤以33尊侍女像最为生动，富有生活气息。这些宫女全身比例适度，服饰艳丽，衣纹随身体动作而转动；其身段或丰满或俊俏，面庞或圆润或清秀，都富有变化。她们手中各有所执，有的是为帝后供奉文印翰墨，有的是洒扫梳装，有的是奉饮食、侍起居，有的是奏乐歌舞等。除年龄少、长而异外，在神情上也表现出或天真或怨抑的不同，显然这是属于思想感情和性格方面的刻画。我国古代民间匠师竟能把这些失去自由、禁锢终身、满怀怨抑的女侍塑造得如此生动传神、精妙绝伦，并从中反映出宋代宫闱生活和社会阶级关系的一个侧面。这种着力表现现实生活的艺术手法，是宋代彩塑作品的突出成就和特点，在美术史上占有重要的位置。正因此，这些彩塑同参天的周柏、凝碧的难老泉一起，被人们誉为“晋祠三绝”，以其灿烂的艺术光辉吸引着中外的艺术家和游客。
5.描写晋祠的句子
进入晋祠，山环水绕，古木参天，有近百座的殿、堂、楼、阁、亭、台、榭，它们点缀在树影婆娑、泉流映带之间，是一处历史悠久文物，遗迹丰富的古建林园。
晋祠有三绝。一为宋代侍女像。圣母殿内的宋代彩色泥塑是我国雕塑艺术宝库中的珍品，尤其是其中的33尊侍女像各有其特殊形象，身体丰满，脸庞俊俏，姿态自然，恰似一批活生生的现实生活中的典型人物造型。二为周柏。为西周所植，距今已有3000多年的历史，树高18米，树周5.6米，主干直径1.8米，向南倾斜45度，形似卧龙，又称卧龙柏。难老泉是第三绝。泉水出自悬瓮山断岩层，清澈见底，长流不息，晋水源头特有的长生萍，浓翠如玉，四季长青。
6.晋祠圣母殿侍女像的评价
总之，这些韵味无穷的侍女像色彩稳重和谐，衣纹自然流畅，令所有参观过的游客叹为观止。1954年雕塑艺术大师刘开渠教授参观之后专门写了一篇文章，盛赞晋祠侍女像是“中国古代雕塑的杰出作品”，是令人难忘的抒情的美的境界是古今中外历史上最伟大的雕塑品之一。”
7.晋祠圣母殿侍女像的艺术特点
圣母殿内的43尊宋代彩色泥塑，是反映中国宋代宫廷人物的现实主义作品。塑像写实传神，清秀典雅，是中国雕塑艺术宝库中的珍品，也是世界雕塑史上最伟大的作品之一。晋祠宋塑开创了中国雕塑史上一个新的时代，对于后世雕塑发展具有划时代的意义
晋祠圣母殿侍女像》，彩塑，作于北宋元佑年间，约1082年左右，位于山西省太原市西南25公里处晋祠圣母殿。
晋祠又名王祠，始建于北魏，是为纪念周武王次子叔虞而兴建的，后来又多次重修翻建。现存建筑主要建造于宋金时期，以圣母殿最为著名。圣母指周武王王后姜邑，她是姜太公的女儿、叔虞的母亲，被当地人奉为晋水水神，并修建了圣母殿，供人们在天旱时前来祭祀。圣母殿中有彩绘塑像四十余尊，均为北宋时期作品。圣母坐像居正中位置，高2.28米，凤冠蟒袍，端庄气派，周围有众多女官、侍女环绕。她们的动作姿态各不相同，神态性格都刻画得十分生动自然，是晋祠彩塑中最出色的一组人物塑像。
在晋祠众多的侍女像中，有一尊作品最为出色。她是年龄最小的一个，头微微左倾，双手放在胸前，身材窈窕，双肩消瘦，显得略有些单薄，头上梳着当时流行的发髻，面容清秀俊美，眉毛上挑，显得小心谨慎。作品将少女初入宫帏、未谙世事和拘谨小心的神态表现得维妙维肖。 除她之外，其他侍女有的持物而立，有的载歌载舞，有的喜形于色，有的心事重重，有的老成持重，有的天真无邪，形象性格十分丰富多彩。
8.为什么说晋祠宋代侍女像是历史上最伟大的
晋祠圣母殿内43尊彩塑是晋祠文物中的精华，也是我国古 代泥塑艺术的珍品。迄今已有900年历史。
主像圣母邑姜，头戴凤冠，身穿蟒袍，霞帔珠璎，凝神端坐 于中央凤椅之上，一副主人贵妇的仪表气质。42尊宫女宦官分 立左右两旁，排列有序，职责有别，仪表各异，逼真地反映出宫 廷侍女内心世界的喜怒哀怨。其中有着男服的女官像4尊，宦官 像5尊，侍女像33尊。
圣母两边有4位少女，显然是圣母的贴身丫环。前面两位宦 官大概是负责传令的。
圣母北侧面北的这5尊好像是唱戏侍女，自东而西分别扮演 生、旦、净、末、丑诸种角色。当中最出色的便是一位扎红饰唱
花旦的宫女，她不仅眉清目秀，身段苗条，而且含羞带笑，一副 满足的神情。从侧面看去，则是另一番表情，隐约可见其红肿的 眼睛和含泪的眼角，反映出内心的苦楚，显然是强压心中的辛酸 在圣母面前尽可能表现得欢快些。梅兰芳大师曾在此尊侍女前伫 立良久，仔细品味她的动作和内心，并且大加赞赏，说她“一 笑一颦，似诉平生”。
北侧面东的是5尊年龄较长的侍女，显得失落而哀怨。北侧 面南的8尊是管事侍女，其中身高体胖手执碎银的中年侍女，面 露傲气，可谓侍女中的领导，财大而气粗。而旁边年幼的侍女， 看她那副趾高气扬、目中无人的刁钻样，一定深得圣母宠爱。
圣母南侧面南的5尊是圣母的文笔侍女。第二位手里拿的是 圣母的印玺，她一手捧托，一手护持，全神贯注于手中所拿印 玺，将怕碰、怕磕的心态表现得十分到位。面东的5尊是圣母的 起居侍女，负责为圣母梳妆打扮。北起第二位手里拿着胭脂盒， 是替圣母化妆的。而面北的8尊是打扫卫生和饮食服务的，东起 第2位宦官，肩披毛巾，若有所思，显然是圣母的厨役，似乎正 在为下一顿饭如何能够博得主人的赏识犯难。旁边的一位身材最 为消痩的侍女以前一定是个舞女，现在虽然年事稍高，但笔挺的 腰板，纤细的身姿使人想起她年轻时优美动人的舞姿。
总之，这些真人大小、韵味无穷的侍女像令所有参观过的游 客叹为观止。1954年雕塑艺术大师刘开渠教授参观之后专门写 了一篇文章，盛赞晋祠侍女像是“中国古代雕塑的杰出作品”， “古今中外历史上最伟大的雕塑品之一”。
这群活灵活现、栩栩如生的侍女像被誉为晋祠“三绝” 之一。
9.晋祠圣母殿侍女像的渠本翘
*渠本翘（1862~1919），原名本桥，字楚南。1900年，八国联军入侵，投身国难，御侮救亡。后派往日本横滨领事。1904年，充山西大学监督。1906年清政府将山西阳泉、潞城等地的煤矿开采权出卖给英商福公司时，山西省成立“山西保晋矿务总公司”，全省各界公推本翘为总经理。他出面筹款赎回矿权，并建立山西省煤矿开采业，以团结的力量，挫败了帝国主义者掠夺山西煤矿的阴谋，显承了山西工商业者从经济斗争上升到政治斗争的反帝爱国精神…….
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