短句子网1.佛学经典参悟生命、人生的句子
诸法无常，诸法无我.何其自信，本自清静，何其自信，本自具足，何其自信.能生万法，何其自信.本无生灭！梦里明明有六趣.觉后空空无大千！您自己可多听静空法师光碟，书籍，有很多.但如果要看，但一定不要看别人毁谤静空发师的.佛法中，开悟明理者，定无见取见.边见.更加绝无对立.再者.信为佛法学习中的基础.所以，非礼勿看，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿行者也，
一年多后 附录：
佛说八大人觉经
为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉：
第一觉悟：世间无常；国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。
第二觉知：多欲为苦；生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
第三觉知：心无厌足，惟得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业。
第四觉知：懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。
第五觉悟：愚痴生死；菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。
第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。
第七觉悟：五欲过患；虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。
第八觉知：生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
如此八事，乃是诸佛，菩萨大人，之所觉悟，精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅盘岸。复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪，进趣菩提，速登正觉，永断生死，常住快乐。（推荐每天做为早晚功课念诵）
2.求《佛经》和《圣经》中关于生命的句子
上帝说：“都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。”
圣经说：“人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。 ”
圣彼得说：“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。”
耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉著我，没有人能到父那里去。”
圣经说：“爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。”
耶稣说：“复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活，凡活著信我的人必永远不死。”
耶稣对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得著生命的光。”
耶稣说：“叫人活著的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。 ”
耶稣说：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。 ”
耶稣说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。”
耶稣问世界的人说：“人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什麽益处呢？人还能拿什么换生命呢？ ”
所罗门年老的时候，明白了生命的道理，就写下传道书，以下是第一章。
Ecc 1:1 在耶路撒冷作王、大卫的儿子、传道者的言语。
Ecc 1:2 传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。
Ecc 1:3 人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什麽益处呢？
Ecc 1:4 一代过去，一代又来，地却永远长存。
Ecc 1:5 日头出来，日头落下，急归所出之地。
Ecc 1:6 风往南刮，又向北转，不住的旋转，而且返回转行原道。
Ecc 1:7 江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。
Ecc 1:8 万事令人厌烦（或作：万物满有困乏），人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。
Ecc 1:9 已有的事后必再有；已行的事后必再行。日光之下并无新事。
Ecc 1:10 岂有一件事人能指著说这是新的？那知，在我们以前的世代早已有了。
Ecc 1:11 已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。
Ecc 1:12 我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。
Ecc 1:13 我专心用智慧寻求、查究天下所做的一切事，乃知神叫世人所经练的是极重的劳苦。
Ecc 1:14 我见日光之下所做的一切事，都是虚空，都是捕风。
Ecc 1:15 弯曲的，不能变直；缺少的，不能足数。
Ecc 1:16 我心里议论说：我得了大智慧，胜过我以前在耶路撒冷的众人，而且我心中多经历智慧和知识的事。
Ecc 1:17 我又专心察明智慧、狂妄，和愚昧，乃知这也是捕风。
Ecc 1:18 因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。
3.佛家有什么关于珍惜生命的名言
南无阿弥陀佛佛家要我们珍惜人身去修行，因为人身难得，佛法难闻，净土难信。
不是要我们过份的爱惜身体去享受，============================================净空法师---人身难得，佛法难闻明白这个道理，这一生固然重要，来生更重要，为什么？这一生得人身不容易。佛经里头讲得很透彻，讲得很明白，佛举了几种比喻。
世尊有一天在给孤独园，我们想一定是很多弟子们陪著老师，老师在地上抓了一把土，沙土，然后把它放下去，洒到地上。弟子们看到，就向老师请教，您老人家这是什么意思？佛就说，「我抓的这把土，我现在洒到地上，是洒到地上的土多，还是我这指甲上还剩一点」，不能完全没有，没有洒干净，「哪个多？」他们说，当然是洒在地上的多，指甲缝里那很少一点。
佛就说，这个世间的人，失掉人身之后，来生不能得人身，就像我洒在地上的土；来生还能得到人身，就像我指甲里还留著一点土。这是比喻失掉人身之后，再得人身很难，不容易；换句话说，再得人身，是一定会得人身的，但是不知道到哪一劫去了，不能用年月时来计算。
为什么？我们要想想自己，在从前的社会，失人身再得人身的多；现在失掉人身，得人身的，真的像释迦牟尼佛所说的，爪上土。这是从量上来说。
从机缘上来说，佛，这经上举个比喻，「盲龟浮木」。比喻说，一只乌龟瞎了眼睛的，在大海里面，瞎了眼睛的乌龟，海水上面漂了一块木头，木头当中有个洞，这个乌龟把头伸出来，正好就碰到那个洞里面去。
你们诸位想想，这个机会有多少？大海，不要说大海，我们说旁边的小湖就不容易，别说大海。所以这是讲机缘难。
第三个比喻，佛讲「须弥穿针」。从须弥山顶吊一根线，下面有一根绣花针，这个线掉下来正好就穿到针孔。
我说我们不要须弥山，我们从这个楼上，这是七层楼，从七层楼上用一根线穿下去，底下有个人放一支绣花针，让你穿一个星期，看能不能穿一根线进去？都是比喻失人身再得人身不容易。我们知道佛不会打妄语，《金刚经》上说得很好，「如来是真语者，实语者，不妄语者，不诳语者」，他说的话句句都是真实话。
勉励我们这一生得人身要珍惜，不容易得到，得到之后，要在这一生当中成就，这个机会一定要掌握住。 得人身，得要闻佛法，闻佛法的机缘也不容易。
这个世间讲经说法的人少，世尊当年在世，弟子们跟著佛学习，个个都能讲，也不过是一千二百五十人，师资的队伍这么多。分头到四面八方，也像世尊一样，天天都在教化众生，可是有机缘遇到的还是少数，大多数人遇不到。
现代这个时代，我们很幸运，遇到高科技这些工具，这些工具要善於利用的话，可以弥补这方面的不足。那还是佛度有缘人，我们用卫星电视、用网际网路，什么人有缘？到时候他能够把频道打开收看，这就是有缘；他要不知道、忘掉了，不知道收看这个频道，就是没有缘。
从比例上来讲，有缘的人还是少，没有缘的人还是多，这就是佛在经上常讲的，「人身难得，佛法难闻」，这是真的，一点都不假。我们得人身、闻佛法，最难的是遇了善知识，没有善知识点醒，没有善知识指导，难！靠自己摸索不容易。
善知识教导我们，我们是凡人，凡人总离不开衣食住行，总是离不开财色名食睡，这是生活必需的。我们不求奢侈，不求很多，但是日常生活能过得去就好，这也不是容易事情。
命里前生没修，这一生就应该过贫贱的生活，贫贱之极是乞丐，没有财富，也没有地位。能不能在这一生当中，保住最低限度的衣食住行？能，不但能，还能够有相当的丰富，那就是你得要懂得。
4.与佛教有关的诗句
终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。
归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。
——唐。无尽藏
溪声尽是广长舌，山色无非清净身。
夜来八万四千偈，他日如何举似人。
——宋。苏东坡
朝看花开满树红，暮看花落树还空。
若将花比人间事，花与人间事一同。
——唐。龙牙
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
——宋。无门慧开
流水下山非有意，片云归洞本无心。
人生若得如云水，铁树开花遍界春。
——宋。此庵守静
光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家。
一念不生全体现，六根才动云遮天。
春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。
荣华总是三更梦，富贵还同九月霜。
——明。憨山德清
5.我想问下佛家有什么关于珍惜生命的名言或词语
改变别人 不如改变自己。
人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
我们以为金钱，名利可以解决我们生命的烦恼，其实不然。所以说我们对生命不了解，生命对我们来说是一种惩罚。为什么？我们每天都在惩罚自己，执着这个世间是实在的，分别这个时间的天地万物的假象，认为拥有，其实我们从出生一直到死亡，从来没有拥有过任何东西，也没有失去过任何东西。为什么？因为生不带来任何东西，死也不带去任何东西。所以在真正的世间是变幻、是变化。所以我们认为我们拥有，那是一种错觉，我们认为我们有所失去也是一种错觉，所以，要拥有内在的智慧，我们就应当放下，在每一分每一秒，放下这些取舍，放下这些是非，放下这些错觉、执着、分别。慢、慢、慢、慢，我们就见到了自己的佛性了，那就解脱自在，就成了一个了不起的自在人、解脱的人。
常常原谅自己的人，往往得不到上苍的原谅。
常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。
人很奇怪， 不了解自己， 却每天想去干涉别人，弄得痛苦不堪。
人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
不能把握现在，就无法将得永恒。
因小果大，莫以恶小而为之，莫以善小而不为。
真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着，通通放下。
扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地。
佛性是每一个人的心，所以自己就是主宰。
各有因缘，莫羡人。
生命是妄想的产物。
作福莫如惜福，悔过莫如寡过。
遇顺境，处之淡然；遇逆境，处之泰然。
面对现实，逆境也会变为顺境，总有机会转机。逃避现实，虽暂时偷安，但没有翻身余地。
甩掉你的假面具，你就能享受自然的喜悦。
凡夫转境不转心，圣人转心不转境。
一念放下，万般自在。
菩萨以正觉为习惯，众生却以烦恼为习惯。
家里的垃圾知清倒，内心的垃圾（贪、瞋、痴）不知“倒”。
学佛的孩子不变坏，学佛的老人不痴呆，学佛的少年永不败。
真正的看破是提起，积极的为大众服务。
色心不除，生死不了。
有生必有死，人应惧生，不应惧死，无生即无死，究竟解脱。
佛是觉悟的众生，众生是在迷的佛。
一个人如果不被恶习所染，幸福近矣！
人必须在自我中觉醒，才能破除我执。
凡有追求，必定有烦恼。
学佛就是要你认识自己，找到永恒的生命。
世界上有一种生意是永远亏本，那就是发脾气。
佛教追求的最高原则：叫“涅盘”。涅盘翻译成中文叫做“不生不灭”。不生不灭就是我们要用这一颗心，智慧的心，解脱的心，来面对这个世界。
什么叫做不生不灭呢？意思就是任何的东西增加也没有感觉增加，任何东西减少也不计较减少。因为这些像只是心的影像而已。没有实体可得。简单讲涅盘就是来无来相，去无去相，增也没有增相，减也没有减相，也没有什么是跟非，也无所谓的对跟错。涅盘就是不落入对立，完成了绝对的智慧，绝对就是绝对，就像虚空可以包容一切，这就是我们修行佛道要追求的，用一颗智慧的心，过活了每一分每一秒的现象界。换句话说就用一颗像虚空那么大的胸量，来过着每一分每一秒的想象界生活，这就是我们所要追求的，慢慢地过活了每一分每一秒进入了不增不减、不来不去、不生不灭，那我们慢慢就了解涅盘的心是什么。涅盘的心
就是我们佛教追求的最高的一个原则一个领域。换句话说，每一个众生都有佛性，到最后都要进入涅盘，但是有因缘碰到佛法的人，就比较早成熟，没有因缘碰到佛法的人，那就要经过百千万劫，所以看的因缘，看个人的福报，不过用以点点智慧的心、涅盘的心，在生活当中，总是可以过很快乐的日子。不生不灭、不垢不净、不增不减，来无来相、去无去相、生减增灭、是非对立相统统没有，化作绝对的智慧，绝对的包容，那么人绝对的包容
就无争，社会绝对的包容就不会有战争、国家跟国家绝对的包容就没有争战，人民就会过着幸福快乐的日子。如果一个人，懂得涅盘的心，不管他走到哪里，都是那么忍辱，那么平和，那么安详，包括他晚上睡觉都不作恶梦，这是佛弟子要积极追求的，就是涅盘的智慧心、菩提心。
我慢高山，不留德水。
体会到生命无常的人，便不会再放荡和贪逸，所以说对于生命无常的觉醒是智慧的开端。
施比受更有福。
凡事能站在别人的角度，为别人着想，便是慈悲。
学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
菩萨畏因，众生畏果。
一念瞋心起，百万障门开。
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