短句子网1.玄言诗有哪些
诗词格律知识五十二篇：（32） 玄言诗 一种以阐释老庄和佛教哲理为主要内容的诗歌。
玄言诗是东晋的诗歌流派，约起于西晋之末而盛行于东晋。代表作家有孙绰、许询、庚亮、桓温等；其特点是玄理入诗，以诗为老庄哲学的说教和注解，严重脱离社会生活。
代表人物 钟嵘《诗品》：“永嘉时，贵黄老，稍尚虚谈。于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。
爰及江表，微波尚传。孙绰、许询、桓、庚诸公诗，皆平典似道德论，建安风力尽矣。”
玄学始兴曹魏正始年间，代表人物有何晏、王弼，主张“天地万物皆以无为本。”而后阮籍、稽康继起，为文为诗皆“言及玄远，而未曾评论时事，臧否人物。”
西晋初主要玄学家有向秀、郭象。向秀作《庄子注》，“发明奇趣，振起玄风。”
魏晋玄学是儒家唯心主义哲学在新的历史条件下的变种。西晋末年至东晋时期，玄学思想侵入文学领域，出现了盛行一时的“理过其词，淡乎寡味”的玄言诗。
玄言诗的代表孙绰、许询并称“孙许”。南朝钟嵘《诗品·下》：“世称孙、许，弥善恬淡之词。”
玄言诗曾经盛极一时，但多被淘汰。孙绰（314—371），字兴公，太原中都人。
早年有隐居之志，曾作《遂初赋》以明志。初为著作佐郎，袭封长乐侯。
后为征西将军庚亮参军、太学博士、尚书郎，迁散骑常侍，领著作郎。诗以老、庄思想为指归，枯淡寡味，无形象感。
今存《答许询》、《赠谢安》、《兰亭》等诗。少数诗篇比较清新淡泊，有一定真情实感。
如《秋月》中“疏林积凉风，虚岫结凝霄。湛露洒庭林，密叶辞荣条。
抚叶悲先落，攀松羡后凋。”颇流杨生动。
孙绰赋亦著称于时。名作有《游天台山赋并序》。
有“赤城浮起而建标，瀑布飞流而界道”之句，极清新流丽。据说孙绰作此文摄自负。
“孙兴公作《天台山赋》成，以示友人范荣期，云：‘卿试掷地，当作金声。”（《晋书·孙绰传》）散文有《丞相王导碑》、《太宰郄鉴碑》、《太尉庚亮碑》、《司空庚冰碑》等。
今有明人辑《孙廷尉集》传世。许询，字玄度，生卒不详。
高阳（今属河北）人。儿时聪慧，人称神童，及长，风情简素，有才藻。
曾召为司徒掾属，不就。曾与王羲之遍游会稽名山，参加过兰亭集会。
五旨诗声誉颇大。筒文帝曾称其诗“玄度五言诗，可谓妙绝时人。”
（《世说新语·文学篇·引》）今仅存《竹扇诗》一首及《白尘尾铭》等文。但许诗实际是以玄言哲理敷衍成篇，“淡乎寡味”，艺术成就不高。
起源 自魏晋以后，社会动荡不安，士大夫托意玄虚以求全身远祸。到了西晋后期，这种风气，逐步影响到诗歌创作。
尤其是东晋时代，露因佛教的盛行，使玄学与佛教逐步结合，许多诗人都用诗歌的形式来表达自己对玄理的领悟。《文心雕龙·时序》篇说：“自中朝贵玄，江左称盛，因谈余气，流成文体，是以世极迍邅，而辞意夷泰。
诗必柱下（老子）之旨归，赋乃漆园（庄子）之义疏。”《世说新语·文学》篇注引檀道鸾《续晋阳秋》还指出“过江（指东晋）佛理尤盛”。
晋元帝司马睿 这个诗派的出现，虽反映了魏晋玄学对文学的影响，但其实质则与王弼、何晏、阮籍、嵇康等早期玄学家不尽相同。西晋后期，玄学已成为门阀士族的思想理论，这种理论又经东晋支遁诸人之手，与佛教思想结合起来，反映当时士大夫逃避现实的精神状态。
发展 玄言诗兴盛于东晋，一方面是魏晋玄学及清谈之风兴盛的结果，另一方面也与东晋政局及由此而形成的士人心态有关，东晋玄言诗的发展，与佛教的游行大有关系；东晋文人的心态：玄释合流心隐与适意，因循自然与玄理的阐发。 玄释合流，给东晋玄言诗人的思想和生活带来很大影响。
思想 思想上，支遁注《逍遥游》之新义，为众人所接受。东晋士人在这种思想指导下，又处于较为安定富足的生活环境中，没有采取老庄以至阮籍、嵇康那样鄙弃功名、追求自然的生活方式，而是追求“心隐”，无论在朝在野，只求适意而已。
以幽雅从容的风度，过着风流潇洒的生活当时方内名士与方外高僧无不追求这种生活方式，而这一生活的主体，便是山水、清谈和诗酒风流。东晋玄言诗便是在这一背景下产生、发展的。
历史背景 公元318年，司马睿在建康即帝位，建立了东晋王朝。此时北方五胡交战，兵连祸结，并时时觊觎江南。
东晋王朝建立之初，曾数次北伐，均告失败。北方既不可恢复，江南又山清水秀，南渡士人就在此安居下来。
起源于中朝的清谈之风，也被过江诸人带至东晋，并且风气日炽。 是否善于谈玄，成为分别士人雅俗的标准。
东晋历史上两位最重要的宰辅王导和谢安，皆善玄谈，处理朝政也务在清静。“时王导辅政，主幼时艰，务存大纲，不拘细目”（《晋书·庾亮传》）；“为政务在清静”（《晋书·王导传》）。
谢安“德政既行，文武用命，不存小察，弘以大纲”（《晋书·谢安传》）。这种心态对东晋文人影响很大。
玄言诗的兴盛，便是在这种心态下老庄玄理与山水之美相混合的产物。风格特点 关于玄言诗的特点，《续晋阳秋》、《宋书·谢灵运传论》、钟嵘《诗品》皆有一致的看法：玄释合流。
成为东晋孙、许等人玄言诗的重要特点。
2.简答 东晋玄言诗在文学史上的地位如何
尤其是东晋时代，更因玄学的盛行，使佛教徒附会玄学欲使玄佛结合， 许多佛教徒都用诗歌的形式来表达自己对玄理的领悟。东晋时，佛教为了扩大在本土的影响力逐附会玄学，佛教以玄学语言阐述佛理传教，由此佛教大为盛行，佛教在东汉传入后首先被附于黄老之家，魏晋时代则依附于玄学。南北朝时期佛教才逐步独立，至隋唐方高度发展并形成各种宗派。
佛教般若思想大约是两晋之际传入中国的一种思潮，佛教徒借玄学的概念、命题来阐发自己的思想，以便使这种思想更容易更迅速地进入上层统治阶级和士人阶层。但是，由于过多地使用老庄玄学概念、命题去比附译解般若经典，则使佛学在某种程度上被玄学化了。玄学内部有许多的派别，如贵无派、崇有派、独化派等等，这些派别的影响使佛教内部发生分化，东晋时期，佛教内部因对般若思想理解不同而出现了所谓“六家七宗”的争论。
仅就《高僧传》中的僧人就有支遁、道安、僧肇、佛图澄等64位名僧都有极高的玄学水平。从中不难看出东晋南北朝玄佛合流的盛况。东晋时，玄学家虽然精通佛教，却不在注老庄列中运用佛教理论。南北朝道教也开始大量吸收老庄玄学理论构建神学。玄学衰落后分别被道教，般若，理学、禅宗所继承。这个诗派的出现，虽反映了魏晋玄学对文学的影响。后来东晋的文学家如《文选》等都极力避开玄言诗。
一种以阐释老庄和佛教哲理为主要内容的诗歌。玄言诗不是真正的诗，也不是真正的哲学，而是一种失败的杂烩。玄言诗是东晋的诗歌流派之一，约起于西晋之末而盛行于东晋。代表作家有孙绰、许询、庾亮、桓温等；其特点是玄理入诗，严重脱离社会生活，孙绰所做的玄言诗远远不及道林。后来东晋的文学家如《文选》等都极力避开玄言诗。
3.什么是玄言诗
中国西晋末年兴起的以阐释老庄和佛教哲理为主要内容的诗歌。
是社会动荡、玄学盛行、封建文人逃避现实的产物。东晋时，士大夫又将玄学与佛理结合，以诗歌形式来表达对玄机佛理的领悟，从而更加窒息了他们反映现实的勇气。
这种诗歌不过是拾取佛老余唾，韵而成篇而已，既没有真情实感，也没有深奥的哲理，更没有诗意可言，正如钟嵘《诗品》所说：“理过其辞，淡乎寡味。”代表作家是孙绰、许询和僧人支遁。
作品大多反映封建文人回避矛盾、苟全性命的颓废空虚的精神状态，掩饰统治阶级荒淫糜烂的生活。由于玄言诗缺乏艺术形象和真挚感情，文学价值不高，因此，作品流传下来的不多。
玄言诗前后延续达百年之久，。
4.魏晋南北朝时期的古诗词被谱成曲子的有哪些
西晋末年，在士族清谈玄理的风气下，产生了玄言诗，东晋玄佛合流，更助长了它的发展，以至玄言寺占据东晋诗坛达百年之久。
宋初由玄言诗转向山水诗，谢灵运是第一个大力写作山水诗的人。山水诗的出现扩大了诗歌题材，丰富了诗的表现技巧，是中国诗史上的一大进步。
在晋宋易代之际，出现了一位伟大的诗人陶渊明。他在日常生活中发掘出诗意，并开创了田园诗这个新的诗歌园地。
他将汉魏古朴的诗风带入更纯熟的境地，并将“自然”提升为美的至境。他是整个魏晋南北朝时期成就最高的，也是对后来的文学发展产生了巨大影响的人物。
晋宋之间文学发生了重要的转折，此后更追求艺术形式的华美。
5.描写句话的名句东晋大诗人陶渊明曾写下“采菊东篱下,悠然见南山”
⑴ 秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜.不是花中偏爱菊，此花开尽更无花.（元稹《菊花》） ⑵ 飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来.他年我若为青帝，报与桃花一处开.（黄巢《题菊花》） ⑶ 待到秋来九月八，我花开尽百花杀.冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲.（黄巢《菊花》） ⑷ 王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬃毛.露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高.（郑谷《菊》） ⑸ 寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙.世情儿女无高韵，只看重阳一日花.（范曾大《重阳后菊花三首》） ⑹ 过了登高菊尚新，酒徒诗客断知闻.恰如退士垂车后，势利交亲不到门.（范曾大《重阳后菊花三首》） ⑺ 羞与春花艳冶同，殷勤培溉待西风.不须牵引渊明此，随分篱边要几丛.（刘克庄《菊》） ⑻ 花开不并百花丛，独立疏篱趣味浓.宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中！（郑思肖《寒菊》） ⑼ 瘦菊依阶砌，檐深承露难.莫言根蒂弱，翻足奈秋寒.（陈佩《瘦菊为小婢作》） ⑽ 土花能白又能红，晚节由能爱此工.宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风.（朱淑真《黄花》） 陶渊明 饮酒-其五∶ 结庐在人境，而无车马喧.问君何能尔？心远地自偏.采菊东篱下，悠然见南山.山气日夕佳，飞鸟相与还.此中有真意，欲辨已忘言.。
6.谁知道东晋寒食节著名的诗句可以告诉我一下吗
途中寒食【唐】宋之问
马上逢寒食。可怜江浦望。
寒 食【唐】孟云卿
二月江南花满枝， 他乡寒食远堪悲。 绕城骏马谁能借，到处名园意尽便。
但挂酒壶那计盏，偶题诗句不须编。 忽闻啼贝惊羁旅寒食 【唐】韩翃
春城无处不飞花， 寒食东风御柳斜。故园肠断处，不见洛桥人。 日暮汉官传蜡烛， 轻烟散入五侯家。 贫居往往无烟火， 不独明朝为子推，树林深翠已生烟，途中属暮春，南溟作逐臣。
和子由寒食【唐】苏轼
寒食今年二月晦，江上何人治废田。
北极怀明主，日夜柳条新
7.东晋陶渊明的诗句
人物 数字
采菊东篱下，悠然见南山。 —— 陶渊明《饮酒·其五》
结庐在人境，而无车马喧。 —— 陶渊明《饮酒·其五》
此中有真意，欲辨已忘言。 —— 陶渊明《饮酒·其五》
晨兴理荒秽，带月荷锄归。 —— 陶渊明《归园田居·其三》
问君何能尔？心远地自偏。 —— 陶渊明《饮酒·其五》
盛年不重来，一日难再晨。 —— 陶渊明《杂诗·人生无根蒂》
种豆南山下，草盛豆苗稀。 —— 陶渊明《归园田居·其三》
少无适俗韵，性本爱丘山。 —— 陶渊明《归园田居·其一》
衣沾不足惜，但使愿无违。 —— 陶渊明《归园田居·其三》
山气日夕佳，飞鸟相与还。 —— 陶渊明《饮酒·其五》
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 —— 陶渊明《归园田居·其一》
及时当勉励，岁月不待人。 —— 陶渊明《杂诗·人生无根蒂》
转载请注明出处短句子网 » 关于东晋玄诗的诗句(玄言诗有哪些)