关于描述公正的诗句

1.关于公正的诗句

公者无私之谓也,平者无偏之谓也(清·何启)

公与平者,即国之基址也(清·何启)

●人平不语,水平不流(宋·释惟白)

●平出于公,公出于道〈吕氏春秋〉

●正直者,顺道而行,顺理而言,公平无私(汉·韩婴)

●理国要道,在于公平正直(唐·吴兢)

●持心如衡,以理为平(明·刘基)

●平而后清,清而后明(宋·司马光)

●水至平而邪者取法,镜至明而丑者无怒〈三国志〉

●不看人行事(俄罗斯)

●一碗水端平

●手抹桌子一字平

●公买公卖,童叟无欺

●水虽平,必有被;衡虽正,必有差

●公正是施政的目的(丹·笛福)

●虚荣告诉人们什么是荣誉;良心告诉人们什么是公正(兰多)

●让我们记住,公正的原则必须贯彻到社会的最底层(西塞罗)

●我们不能拒绝给人以公正,也不能拖延给人以公正(无名氏)

●做事公正一小时,胜过祈祷五昼夜(阿拉伯)

●一切背离了公正的知识都应叫做狡诈,而不应称为智慧----(柏拉图)

●力量来自公正(林肯)

●公正是赏罚公明者的美德(亚里士多德)

●高于道德的东西必须基于公正,包含公正,并通过公正的途径去获取(享·乔治)

●对他人的公正就是对自己的施舍(孟德斯鸠)

●在政府事务中,公正不仅是一种美德,而且是一种力量----(拿破仑)

●公正不但必须做到,为了令人信服,它还必须被人看到----(比奇科默)

●公其心,万善出(明·方孝孺)

●言非法度不出口,行非公道不萌于心(唐·杨炯)

●公之为言,公正无私也(汉·班固)

●事在是非,公无远近(唐·张九龄)

●有公心,必有公道(晋·杨泉)

●目贵明,听贵聪,心贵公(邓析子)

●以至公无私之心,行正大光明之事(明·吕坤)

●心苟至公,人将大同(唐·姚崇)

●一言得而天下服,一言定而天下听,公之谓也〈管子〉

●公天下之身,公天下之物,其唯至人矣〈列子〉

●人人相亲,人人平等,天下为公,是谓大同(清·康有为)

●大道之行也,天下为公〈礼记〉

●论天下者,必循天下之公(清·王夫之)

●天下为公,亿兆已任〈魏书〉

●政在去私,私不去则公道亡(晋·傅玄)

●一心可以兴邦,一心可以丧邦,只在公私之间尔(宋·朱熹)

●治身莫先于孝,治国莫先于公(宋·苏轼)

●一言正,天下定;一言倚,天下靡〈艺文类聚〉

●公正无私,一言而万民刘〈淮南子〉

●大明无私照,至公无私亲(唐·张蕴古)

●公者明,……无私者正〈黄帝经〉

●公生明,偏生暗〈荀子〉

●人心公则如烛,四方上下,无所不照(明·薛宣)

●公则四通八达,私则一偏而隅(明·薛宣)

●私视使目盲,私听使耳聋,私虑使心狂〈吕氏春秋〉

●举事以为人者,众助之;举事以自为者,众去之〈淮南子〉

●一公则万事通,一私则万事闲〈袁子正论〉

●天下事,坏于懒于私(宋·朱熹)

●以其无私,故能成其私〈老子〉

●延误公正就是不公正(兰多)

●不公正的东西实在无益于人;公正的东西至少无损于人----(享·乔治)

●对绝大部分人来说,热爱公正无非是怕吃不公正的苦头 ----(拉罗什富科)

●待人不公正比受到不公正的待遇更有失体面(柏拉图)

●覆盆不照太阳晖

●承恩不在貌,教妾若为容

2.形容公正的诗句有哪些

形容公正的诗句有:

1、《吕氏春秋·孟春纪·贵公》战国政治家 吕不韦

原文:平出于公,公出于道。

译文:和平源于公正,公正源于道德(的培养)。

2、《杜袁州墓志铭》唐代诗人 杨炯

原文:言非法度不出于口,行非公道不萌于心。

释文:不合乎规矩制度的话语不回说出口,不合乎公正道理的行为不会想。

3、《吕氏春秋·孟春纪·贵公》战国政治家 吕不韦

原文:甘露时雨,不私一物。

译文:甘霖雨露对天下万物都是公平的,它不因偏爱而独降于某一物上。

4、《荀子·不苟》战国思想家爱家 荀子

原文:公生明,偏生暗。

译文:公正就政治清明,偏私则政治黑暗。

扩展资料:

形容公正的词语有:不偏不倚、一视同仁、秉公无私。

1、不偏不倚

拼音:[bù piān bù yǐ]

释义:倚:偏。不偏向任何一方。表示中立或公正。

例句:在处理所有问题上,都要做到不偏不倚的公道,不过是一种幻想。

2、一视同仁

拼音:[yī shì tóng rén]

释义:原指圣人对百姓一样看待,同施仁爱。后多表示对人同样看待,不分厚薄。

例句:感冒病菌肆虐真是一视同仁,我们一家五口无一幸免于感染。

3、秉公无私

拼音:[bǐng gōng wú sī]

释义:秉公:主持公道。 指做事公道不掺杂私念。

例句:林君义正言辞的说道,他那大偷大摸的行为被他这么一讲到时变得秉公无私了。

3.描述“公正无私”的诗句有哪些

粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。——于谦《石灰吟》

解释:即使粉身碎骨也毫不惧怕,甘愿把一身清白留在人世间。

不要人夸颜色好,只留清气满乾坤——王冕《墨梅》

解释:诗中所描写的墨梅劲秀芬芳、卓然不群。反映了作者的高尚情趣和淡泊名利的胸襟,鲜明地表明了他不向世俗献媚的坚贞、纯洁的操守。

伏清白以死直兮,固前圣之所厚。——屈原《离骚》

解释:保持清白之志而死于忠贞之节,这本为历代圣贤所称颂。

宁可死以流亡兮,余不忍为此态也。——屈原《离骚》

解释:宁愿立即死去或者流放他乡,我不能容忍这种苟合之态!

路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。——屈原《离骚》

解释:在追寻真理方面,前方的道路还很漫长,但我将百折不挠,不遗余力地去追求和探索。

千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。——郑燮《竹石》

解释:不管你是吹来酷暑的东南风,还是吹来严冬的西北风,它都能经受得住,同以前一样依然坚韧挺拔,顽强地生存着。

刚直不阿,留将正气冲霄汉;幽愁发愤,著成信史照尘寰。——司马迁

解释:刚正不阿的品格,正气直冲上天。虽然受到了刑罚苦难,但是还是写成了史记标榜千秋。

4.形容公正的诗句

力量来自公正。

美国第16任总统 林肯公生明,偏生暗。 公正名言荀况,战国末期思想家 荀子公其心,万善出。

明代文学家 方孝孺真诚是公正的基础。古罗马政治家 西塞罗公正是施政的目的。

英国作家 丹·笛福甘露时雨,不私一物。 关于公正的名言战国·吕不韦《吕氏春秋·孟春纪·贵公》。

私:偏爱。这两句大意是:甘霖雨露对天下万物都是公平的,它不因偏爱而独降于某一物上。

过两句通过自然现象,说明了理政、处事应出以公心。不可偏私的道理。

战国末期商人,政治家 吕不韦 《吕氏春秋·孟春纪·贵公》平出于公,公出于道。战国·吕不韦《吕氏春秋·大乐》公:正直无私。

道:道德。意思是 和平源于公正,公正源于道德(的培养)。

战国末期商人,政治家 吕不韦 《吕氏春秋·大乐》心苟至公,人将大同。唐·姚崇心里如果能够达到公正, 人们就会高度和平。

唐代政治家 姚崇法律一多,公正就少。英国历史学家 托·富勒延误公正就是不公正。

公正名言兰多公则生明,廉则生威。明末清初学者和教育家 朱舜水良心是公正廉洁的法官。

拉蒙纳斯公之为言,公正无私也。东汉历史学家 班固公者明,……无私者正。

关于公正的名言《黄帝经》 《黄帝经》谗邪害公正,浮云翳白日。三国·魏·孔融《临终诗》。

翳(yì艺):遮盖。这两句大意是:谗言与邪恶正直善良的人,就像天上的浮动遮蔽了明亮的太阳。

此名句化用《古诗十九首·行行重行行》中“浮动蔽白日,游子不顾反”的意境进行再创造,以“比”的写作手法,通过“浮动”、“白日”等常见的生动形象,使生活中实有又不容易诉诸直观的现象,形象化地表现出来,形成强烈反差,使人一目了然。可用以揭露谗言之危害,奸臣之可恶。

东汉文学家 孔融 《临终诗》冠盖满京华,斯人独憔悴。见杜甫《梦李白》。

冠盖:冠为礼帽,盖即车盖,都是官吏的服饰和车乘,借指官吏。京华:即京都。

憔悴:瘦弱萎靡的样子。这两句大意是:京城中高冠华盖的权贵多如牛毛,唯独这样一个伟大的诗人却被逼得献身无路,困顿不堪。

乾元元年,李白被流放到夜郎,杜甫闻讯后作此诗。诗人认为,偌大的长安,无李白存身之处,众多的职务,却没有李白一个,还将他流放到夜郎,使其备受折磨,这太不公平了。

诗句以京城中权贵们的高冠华盖与李白流放中的憔悴萎靡作对比,说明朝廷对李白的不公正。可用以抒发对受到不公正待遇的人的同情。

唐代诗人 杜甫 《梦李白》。

5.描写公平的诗句

想去想来只有二句:窃钩者诛窃国者侯,金玉其外败絮其中。

本身世界就不是不公平的,也不可能公平。

其实这是无可奈何的事情。首先,没有人愿意来维持这个公平,其次,即使有人愿意也没有人有这个能力,再次,即使有人愿意也有这个能力,他也没有这个时间,把世上人一一称过。

所以就有了际遇这种说法。因为同做一件事,有人直上青云,有人苦痛挣扎,使人长叹却又无奈,只能归之于际遇。

而有人对这不公平是极看不开的。“豁达”二字易书难行。所以庄子说:窃钩者诛,窃国者侯。墨子著《非攻上》。而刘基有《卖柑者言》。

附文:

《庄子·胠箧》:偷钩的要处死,偷国家政权的人反倒成为诸侯。同样是偷,结果是天壤之别。

非攻《墨 子》

现在有一个人,进人家果园,偷人家桃李,大家听到就谴责他,上面执政的人捉获就惩罚他。这为什么呢?因为他损人利己。至于偷人家鸡犬大猪小猪的,比进人家果园偷桃李更不义。这是什么原故呢?因为他损人更多。如果损人越多,他越是不仁,罪越重。至于进人家牲口棚,牵走人家马牛的,这比偷人家鸡犬大猪小猪更不义。这是什么原故呢?因为他损人更多。如果损人越多,他越是不仁,罪越重。至于杀无辜的人,剥下人家的衣服皮袄,拿走戈剑,这比进人家牲口棚牵走马牛又更不义。这是什么原故呢?因为他损人更严重。如果损人越严重,他就越不仁,罪越大。现今天下君子,都知道这些事,说它们不义。今天最不义的事,是进攻别国,却不知道谴责,反而称赞它,说它是义。这能说知道义与不义的分别吗?

杀一个人,说它不义,一定构成一个死罪了。如果照这个说法类推下去,杀十个人,十倍不义,必定构成十个死罪了;杀一百个人,一百倍不义,必定构成一百个死罪了。今天最不义的事,是进攻别国,却不知道反对,反而称赞它,说它义。这是确实不知道进攻别国是不义的,所以把称赞的话记载下来传给后世。如果知道它是不义的,那还有什么理由记载不义的事传给后世呢?

现在有人在这里,见一点黑说是黑,见一片黑却说是白,那么一定以为这人是不知辩别黑白的了。尝一点苦说苦,尝多了苦却说是甜,那么一定以为这个人是不知辩别苦甜的了。今天干小的坏事,能够知道而且谴责它;干大的坏事,攻打别国,就不知道谴责,反而称赞它,说它义;这能说知道辨别义与不义吗?由此可知世上的君子,分辨义与不义是多么混乱啊。

卖柑者言

杭州有个卖水果的人,擅长贮藏柑橘,经过冬夏也不腐烂,拿出它们的时候还是光彩鲜明的样子,玉石一样的质地,金灿灿的颜色。放到市场上,卖十倍的价钱。人们争相购买他的柑橘。

我买了其中一个,切开它,像有股烟直扑口鼻,看它的里面,干得像破烂的棉絮。我对此感到奇怪,问他说:“你卖给别人的柑橘,是将要用来装满在盛祭品的容器中,供奉神灵,还是招待宾客的吗?还是要炫耀它的外表用来迷惑傻瓜和瞎子的吗?你做这种欺骗人的事情实在是太过分了。”

卖柑橘的人笑着说:“我从事这个行业已有好多年了。我依靠这个用来养活自己。我卖它,别人买它,不曾有人说过什么的,却唯独不能满足您的要求吗?世上做欺骗的事的人不少,难道只有我一个吗?你没有好好的思量啊。

现在那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人,威武的样子,好像是捍卫国家的将才,他们果真能给出有孙武、吴起的谋略吗?那些戴着高帽子,拖着长长带子的人,气宇轩昂的样子像是朝廷中有本事的人,他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗?盗贼兴起却不懂得抵御,百姓困苦却不懂得救助,官吏狡诈却不懂得禁止,法度败坏却不懂得治理,白白地浪费国家粮食却不懂得羞耻。看看那些坐在高堂上,骑着大马,喝着美酒,吃着美食的人,谁不是高大的外表,令人敬畏,显赫过人,值得效仿?可是无论到哪里,又有谁不是外表如金似玉、内心破败得像破絮呢?现在你看不到这些现象,却只看到我的柑橘!”

我默默地没有话用来回答。回来思考这卖柑人的话,觉得他像是像东方朔那样诙谐多讽、机智善辩的人。难道他是对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗?因而借托柑橘用来讽刺吗?

综观三位先贤文章,你应该对公平有比较客观的理解了吧。

6.描述“公正无私”的诗句有哪些

粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。

——于谦《石灰吟》解释:即使粉身碎骨也毫不惧怕,甘愿把一身清白留在人世间。不要人夸颜色好,只留清气满乾坤——王冕《墨梅》解释:诗中所描写的墨梅劲秀芬芳、卓然不群。

反映了作者的高尚情趣和淡泊名利的胸襟,鲜明地表明了他不向世俗献媚的坚贞、纯洁的操守。伏清白以死直兮,固前圣之所厚。

——屈原《离骚》解释:保持清白之志而死于忠贞之节,这本为历代圣贤所称颂。宁可死以流亡兮,余不忍为此态也。

——屈原《离骚》解释:宁愿立即死去或者流放他乡,我不能容忍这种苟合之态!路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。——屈原《离骚》解释:在追寻真理方面,前方的道路还很漫长,但我将百折不挠,不遗余力地去追求和探索。

千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。——郑燮《竹石》解释:不管你是吹来酷暑的东南风,还是吹来严冬的西北风,它都能经受得住,同以前一样依然坚韧挺拔,顽强地生存着。

刚直不阿,留将正气冲霄汉;幽愁发愤,著成信史照尘寰。——司马迁解释:刚正不阿的品格,正气直冲上天。

虽然受到了刑罚苦难,但是还是写成了史记标榜千秋。

7.形容“正义”的诗词有哪些

1、人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——文天祥

2、我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。——谭嗣同

3、寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。——鲁迅

4、鞠躬尽瘁,死而后已。——诸葛亮

5、粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。——于谦

6、以身许国,何事不可为。——岳飞

7、宁可玉碎,不能瓦全。——李百药

8、为善则预,为恶则去。——颜之推

9、不畏义死,不荣幸生。——韩愈

10、烈士之所以异于恒人,以其仗节以配谊也。——刘禹锡

11、立身一败,万事瓦裂。——柳宗元

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