短句子网1.指着太阳说日的诗词歌赋
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂（yú），此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧（cāng）沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”
1.日出东南隅，照我秦氏楼。
（汉乐府：《陌上桑》）
2.白日依山尽，黄河人海流。
（王之涣：《登鹳雀楼》）
2.谁知道一首诗,名叫太阳是一只金色的鸟
姚彬：一只金色的鸟 姚彬诗歌中表达了较多的内伤，由于这个时代整体上的表达渠道的阻滞和隐忍，作为诗人的姚彬在诗歌的掩护下，将大多数冲击着自身生活的压力说了出来，或者说他帮这个时代、这个地域的生存者隐忍的话语说出来了。
他的话语有时候是以梦呓的碎裂和开放的形式来自由地解构和直指精神渴求的，他的这种梦呓自白决不拒绝表达真实的刻骨铭心的内伤。 他在《星期六》这首诗里这样写道：“我知道，我最能做好的是躲进一个叫阿三的酒馆，和老板娘共饮，然后高唱/还我风流，把毁灭的还给我/在一个富有同情心的中年妇女面前，我有/足够的勇气和信心，把茶馆饮成夜晚，把白天打一个转，让眼睛发酵。”
在姚彬的生活里，他把自己坚决地摆放在俗人的阶层里，他公开在诗歌里说《我是俗人姚彬》。 姚彬的俗人观就是将自己真实地放逐在具体的生存范畴里去，有着切肤之痛的准备去领会时间在每一时刻将他度过时对他的牵引和抛弃。
他向往圆满的愿望总是有力地从搅和着他情感穿错的具象事物中破壳生出。他是“一粒空谷/躬着腰站在田埂上”。
他永远认定事物“在开始之前，在我没有发言之前，灯火辉煌的涪陵饭店21层/举行的神秘会议没有任何意义，我不去知道的事物失去了存在的光彩/18层楼上的睡眠出奇的糟糕，如果没有我朦胧到达/如果床只是木头，洗脸水清醒地流向未来，然而/我还是艰难地被击倒在中间，被什么覆盖，等待校正/“请叙述”，一个哥们这样冷静地操持着日常生活/击打着我每个夜晚的思考，在火锅店，请叙述你认识的火/吃着火锅，我寻找着鱼的肉和刺的整齐排列（《我的矛盾方式》）。 姚彬是一个情感内聚型诗人，他以谦虚朴掘的生存姿态呈现在生活现场， 却将现场上大量有用的材料蚂蚁搬家一样搬回他的内心世界，他让这些材料在他孤独的心理储藏室自由组合，形成敏锐的武器，在他写作者的状态下自然地跳出来，他用诗歌这种方式回忆着，他这样对自己历史的探究到达了狂傲的地步，他深信这样可以探究到更宽阔历史的奥秘。
他把自己得到的历史形象展现在他近年来诗歌中的关键词“鸟”、“时间”、“火”等等和极具象征意义的“《S巷》”的物象、情感与背景之中，凭着乡村生活养成的对事物特别细腻的、反复琢磨，从个人的历史途径朦胧地到达自己深藏起来的充满悲观氛围的精神房间。读他的诗你会体会到诗人充满激情的寒冷感，在他对那些平淡无奇的场景、心象的内向发掘的诗句中，你能深深触及到心灵世界的碰撞，能看见那些隐蔽已久的精神房间的黯淡角落被火光重新地照亮：“我看得很清楚，是一只金色的鸟/它飞过我的头顶，它想停下来一会/它想在我的头顶停下来一会/然而它飞走了，飞到电线上去了/我是看着它在电线上站着的/它没有回头看我/他知道自己在电线上站着/它用不着回头看我/而我是忍不住要去看它的/除非它不从我的头顶飞过/除非它没有想过在我的头顶停一会儿（《一只金色的鸟》）；他的乡村经历使他把自己用一只金色的鸟武装起来，他要实现飞离物质和精神的双重贫穷。
只有处在 疼痛底部的生命体，才可能有迫不及待的美好憧憬，并且只有很少的个体能够用苦难和孤独来激励自己奋发向上，姚彬表现出来的就是在过去的经验中小心翼翼地生出他今天的根，并摄取营养。他为了在浮躁的喧哗中寻找根的稳健，常常用游弋的目光在对草木和鸟虫的观察中体验生命里无助和寂寥的意义，他不愿在人生的表面上出现一直下滑。
这样他对自己无能处理的艰难和孤单采取了隐瞒与欺骗（这里的欺骗是指向自己的），所以他时不时退守在过去的事件里修养。里尔克说过，欺骗和隐瞒这两件工具，是社会的习俗，作为俗人姚彬和诗人姚彬都没有摆脱社会习俗的宿命。
“好久没有想起蜻蜓了/或者说是好久没有遇见蜻蜓了/我当然有充分理由把蜻蜓想起来/犹如把乡村的日子回忆一遍/……。 /那时我走在放学的路上/追着蜻蜓不停地跑/或者就是用透明的网去追逐它/它很容易就来到我的网里/然后安然地等着我把它放飞/就这样我从来没有捉住过一只蜻蜓/……/其余的时间全部是放飞/况且现在我已穷得没有时间想起乡村了（《蜻蜓》））；在生活现场采用隐瞒和欺骗（这里的欺骗不是罪恶的）工具的姚彬，能自由自在地走向内心的矛盾冲突，他在内心世界毫无顾忌地将自己打开。
生活中朴素而不多言语的他，在他的精神房间里却是色彩斑斓，是一个敢于说出喜怒哀乐的犟汉：“S巷还没有走完，中山路开始萎缩，一杯酒里的勇气差不多用完/我摊开采访本，开始收集不带笑容走过的奇怪的人/传播林黛玉在空山上的绯闻，让开花的树全部死掉/让水的骨头全部露出牙齿，把我吃掉（〈星期日〉）”。 姚彬的诗歌在叙述上是一种“伪叙述”，他采取叙述这个方式，借以颠覆真正意义上的叙述。
他许多简约和繁杂的叙述里，露在文字表面的意义的下面往往投射着坚硬的另一阴影。他惯于用搔痒的痛快感来庇护深沉的痛楚和焦虑不安。
他贪婪地用“伪叙述”把他剥离的叙述者和作者叠加在他的诗歌中。 “从中山路到新华路/要经过一个叫儿童乐园的地方/——每到这时/我们有着共同的努力：放慢脚步/看哪个象自。
3.“孰为汝多知乎
出自寓言故事《两小儿辨日》
孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
一儿以日初远，而日中时近也。
一儿曰：“日初大如车盖，及日中则如盂，此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。
两小儿笑曰：“熟为汝多知乎？”
译：
孔子到东方去游学，途中看见两个小孩在争论。孔子询问他俩争论的原因。
一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”
另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。
前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像个盘盂，这不是远处的小而近处的大吗？”
另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不是近的时候热而远的时候凉吗？”
孔子听了，不能判断谁是谁非。
两个小孩笑着说：“谁说你知道的事情多呢？”
或译成：“谁说你知识丰富呢？”
4.要一些诗词（是诗词、不是诗句、也不是诗、还要意思）,千万别弄
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故. 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也.” 一儿以日初出远，而日中时近也. 一儿曰：“日初出大如车盖.及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也. 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 翻译：孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因. 一个小孩说：“我认为太阳刚升起的时候距离人近，而到正午的时候距离人远.” 另一个小孩认为太阳刚升起的时候距离人远，而到正午的时候距离人近. 一个小孩说：“太阳刚出来升起的时候大得像车盖.到了正午就像圆盘一样大，这不是远的小而近的大吗？” 另一个小孩说：“太阳刚出来的时候很清凉，到了中午的时候就像把手放进热水里一样烫，这不是近的热而远的凉吗？” 孔子不能决断.两个小孩笑着说：“谁说你见多识广啊？”（1）辩斗：辩论，争论. （2）故：原因，缘故. （3）以：以为，认为. （4）始：刚刚，才 （5）去：离. （6）日中：中午. （7）车盖：古时车上的篷盖，像雨伞一样，呈圆形. （8）及：到了. （9）则：就. （10）盂：盛放物体的器具. （11）为：是. （12）沧沧凉凉：阴阴冷冷，天气凉爽的样子. （13）探汤：把手伸到热水里去.意思是天气很热. （14）决：裁决，判断. （15）孰：谁，哪个. （16）汝：你. （17）汤：热水. 告诉我们的道理：1，从不同的角度看问题会得出不同的结论. 2，古人敢于大胆质疑以及孔子确实不愧为圣人：敢于承认自己的无知.一般被捧得很高的人，很难做到他这样，遇到以上这样的情况，也多半是顾左右而言他，以掩饰自己的无知.圣人的风采的确永远值得我们景仰和佩服！ 【原文】弈秋，通国之善弈也.使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之.虽与之俱学，弗若之矣.为是其智弗若与？吾曰：非然也. 【译文】弈秋是全国最擅长下棋的人.让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只要是弈秋讲的，他都学习；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想着搭弓拉箭把天鹅射下来.这样虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个.能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？我说：不是这样的. 【注释】 弈：下棋 弈秋，通国之善弈者也. 弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋. 通国：全国. 之：的. 善：善于，擅长. 使：让. 诲：教导. 其：其中. 惟弈秋之为听：只听弈秋的教导. 虽：虽然. 之：指弈秋的教导. 鸿鹄：天鹅. 援：引，拉. 缴：本课指带有丝绳的箭. 虽与之俱学，弗若之矣. 之：他，指前一个人. 俱：一起. 弗若：不如. 矣：了. 为：谓，说. 与：吗. 曰：说. 非：不是. 其：他，指后一个人. 然：这样. 《学弈》选自《孟子•告子》.孟子（公元前372—前289）名轲，字子舆.战国时邹国人（现山东邹县）.我国古代思想家、教育家.是孔子以后的儒学大师，被尊称为“亚圣”.后世将他与孔子合称为“孔孟”.《孟子》是孟子与他的弟子合著的.内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等.全书分为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》等七篇. 这段古文共有4句，有三层意思.第一句是一层意思，指出弈秋这个人是全国最擅长下棋的人.这句话为下文做了铺垫，因为“名师出高徒”，他的学生肯定都是高手，而且定是高手如云.第二层（第二、三句）却出现了一种不和谐的现象：弈秋教的两个学生，其中一个专心致志，把弈秋所教的话完全记在心里；另一个虽然在听，心里却在想着也许就有天鹅飞来，想着要拿起弓和带丝绳的箭去把它射下来.结果虽然一同学习，后一个比前一个却是远远比不上了.第三层（最后两句）是自问自答：是不是后一个比不上前一个聪明呢？我可以说：完全不是.联系第二层可知，后一个只因为他不肯专心致志地学习才落后的啊！ 只有四句话，却层次分明地讲明白了不专心致志便学不好本领的道理，告诉我们，只有专心致志，才能有所成就.文言文的简洁精炼由此可见一斑. 我有点事，就只弄啦两首！不知道服不服和。
5.太阳的故事
羲和，中国神话中太阳神之母的名字。传说她是帝俊的妻子，与帝俊生了十个儿子，都是太阳（金乌），住在东方大海的扶桑树上，轮流在天上值日。羲和也是她儿子们的车夫——太阳的使者——日御。后来，十个兄弟不满先后次序，十日并出，被后羿射杀其中的九个。
金乌，汉族神话中太阳之灵，形态为三足乌鸦，共有十只，它们住在东方大海扶桑树上，轮流由它们的母亲——羲和驾车从扶桑升起，途径曲阿山，曾泉，桑野，隅中，昆吾山，鸟次山，悲谷，女纪，渊虞，连石山，悲泉，虞渊。
东君，中国古代楚国神话中的神只。楚国诗人屈原的著名诗篇《九歌》中的第七篇就名为《东君》。关于东君的神格，历来说法不一。通常认为东君是指太阳神，但也有月神说。《九歌》首篇的《东皇太一》中所歌颂之神东皇太一作为太阳神的神格似乎更为明显，因此又有说法认为东君即为东皇太一。