短句子网1.歌颂元旦的诗歌
歌颂元旦的诗歌如下：
元日——（北宋）王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
田家元旦——（唐）孟浩然
昨夜斗回北，今朝岁起东；
我年已强仕，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童；
田家占气候，共说此年丰。
元日（玉楼春）——（宋）毛滂
一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。
晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。
佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。
醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。
甲午元旦——（清）孔尚任
萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。
剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买春钱。
听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。
元旦试笔（选一）——（明）陈献章
天上风云庆会时，庙谟争遗草茅知。
邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。
老去又逢新岁月，春来更有好花枝。
晚风何处江楼笛，吹到东溟月上时。
丁卯元日——（清）钱谦益
一樽岁酒拜庭除，稚子牵衣慰屏居。
奉母犹欣餐有肉，占年更喜梦维鱼。
钩帘欲连新巢燕，涤砚还疏旧著书。
旋了比邻鸡黍局，并无尘事到吾庐。
新年作——（唐）刘长卿
乡心新岁切，天畔独潸然。
老至居人下，春归在客先。
岭猿同旦暮，江柳共风烟。
已似长沙傅，从今又几年。
岁旦——（南宋）宋伯仁
居间无贺客，早起只如常。
桃版随人换，梅花隔岁香。
春风回笑语，云气卜丰穰。
柏酒何劳劝，心平寿自长。
守岁——（唐）杜甫
守岁阿戎家，椒盘已颂花。
盍簪喧枥马，列炬散林鸦。
四十明朝过，飞腾暮景斜。
谁能更拘束？烂醉是生涯。
青玉案元夕——（宋）辛弃疾
东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
元旦——（唐）成文斡
戴星先捧祝尧觞，镜里堪惊两鬓霜。
好是灯前偷失笑，屠苏应不得先尝。
2.赞美元旦的诗句
赞美元旦的诗句 元日 （宋）王安石 爆竹声中一岁除， 春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日， 总把新桃换旧符。 检举田家元日 （唐）孟浩然 昨夜斗回北，今朝岁起东； 我年已强壮，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童； 田家占气候，共说此年丰。 《卖痴呆词》 （唐）范成大 除夕更阑人不睡， 厌禳钝滞迫新岁； 小儿呼叫走长街， 云有痴呆召人卖。
《除夜》 （唐）来鹄 事关休戚已成空， 万里相思一夜中。 愁到晓鸡声绝后， 又将憔悴见春风。
《丁卯元日》——（清）钱谦益 一樽岁酒拜庭除， 稚子牵衣慰屏居。 奉母犹欣餐有肉， 占年更喜梦维鱼。
钩帘欲连新巢燕， 涤砚还疏旧著书。 旋了比邻鸡黍局， 并无尘事到吾庐。
《元旦试笔》 陈献章 天上风云庆会时， 庙谟争遗草茅知。 邻墙旋打娱宾酒， 稚子齐歌乐岁诗。
老去又逢新岁月， 春来更有好花枝。 晚风何处江楼笛， 吹到东溟月上时。
《新年作》 刘长卿 乡心新岁切，天畔独潸然。 老至居人下，春归在客先。
岭猿同旦暮，江柳共风烟。 已似长沙傅，从今又几年。
《元旦试笔（选一）》（明）陈献章 天上风云庆会时， 庙谟争遗草茅知。 邻墙旋打娱宾酒， 稚子齐歌乐岁诗。
老去又逢新岁月， 春来更有好花枝。 晚风何处江楼笛， 吹到东溟月上时。
3.关于元旦的诗句
诗词中的元旦 元旦，农历正月初一为元旦，为一年的第一天。
还有许多别名，如元朔、元正、正旦、端日、岁首、新年、元春等等，现在则将元旦和新年大多给予公历的一年之首使用，而旧历的元旦则专门使用春节，或者大年初一等等区别之。元日，本意为吉日，从《东京赋》以来相沿以正月初一为元日。
《乐府诗集》十四，南朝梁萧子云《介雅》三首之三：“四气新元旦，万寿初今朝。”宋人吴自牧《梦梁录》一正月：“正月朔日，谓之元旦。
俗呼为新年。”汉代以来，每逢元旦，都要举行元会，朝廷举行群臣百官以及外国使节朝会祝贺的礼仪。
汉代张衡《东京赋》：“于是孟元春日，群后旁戾”，“言诸侯正月一日从四方而至。”（薛综注），唐宋因袭此风尚。
唐德宗李适《元日退朝观军仗归营》：“献岁视元朔，万方咸在庭”，是从接受朝拜的皇帝的视角记载元朔之日万方在庭的场景；盛唐中唐之际的诗人卢纶等人，则是从朝拜者士大夫的角度记载百官朝贺的盛况：“万戟凌霜布，森森瑞气间。垂衣当晓日，上寿对南山。
济济延多士，跹跹舞百蛮。小臣无事谏，空愧伴鸣环。”
（《元日早朝呈故省诸公》）“鸣佩随鹓鹭，登阶见冕（音留）。”（《元日朝回中夜书情寄南宫二故人》）杨巨源《元日观朝》：“天颜入曙千官拜，元日迎春万物知”“寿酒年年太液池”“丹凤楼前歌九奏，金鸡竿下鼓千声。”
（《元日含元殿下立仗丹凤楼门下宣赦相公称贺二首·其一》）许浑：“千官共削奸臣计，万国初衔圣主恩。”（《正元》一作元日，一作元正）这些诗句，为我们描绘了百官于元旦早朝庆贺新年的场景：从万戟森森的御前警卫中趋步前行，文武百官依照官阶品位依次行礼称贺，然后，在鼓乐歌舞中举行酒会。
宋代同样如此，宋人孟元老《东京梦华录》记载：“正旦大朝会，……诸国使人入贺殿庭。列法驾仪仗，……各执方物入献。”
在民间，则是“鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。长幼悉正衣冠，以次拜贺。
进椒柏酒，饮桃汤，进屠苏酒，……”（宗懔《荆楚岁时记》）“结彩棚，铺陈冠梳，珠翠、头面、衣着……之类，间列舞场歌馆，车马交驰向晚，贵家妇女，纵赏观赌……小民虽贫者，亦须新洁衣裳，把酒相酬尔。”（《东京梦华录》）唐人杜甫的“飘零还柏酒，衰病只藜床”（《元日示宗武》），和宋人秦观的“正是人间佳节，开尽小梅春气透。
花烛家家罗列，来往绮罗，喧阗箫鼓，达旦何曾歇”（《念奴娇》），都对这种风俗场景有所记载。 当然，新年之际，那些罪臣流贬者，便也格外伤心，如初唐武则天时代的政治斗争牺牲品宋之问晚年流放，有《新年作》：“乡心新岁切，天畔独潸然。
老至居人下，春归在客先。岭猿同旦暮，江柳共风烟。
已似长沙傅，从今又几年。”“岭猿同旦暮，江柳共风烟”，可谓在初唐时期难得的好句，没有流放贬谪的切身体验，是写不出来的，但以贾谊贬为长沙傅自比，却是没有人能够认同的，倒是与贾谊同样死在贬谪之地，倒是成为宋之问的谶语。
不同的是，贾谊郁郁而死，为天下人所痛哭；而宋之问则是为睿宗皇帝赐死于贬谪之所钦州，为天下人所不齿。 元旦诗一般容易流于场面应酬，但也有优秀者。
王安石《元日》（龙书本作《除日》）可以视为其中之翘楚。他不仅将除夕与元日的宋代风俗记录在案，写出唐宋时代除岁迎新的景况，而且表达了自我的哲学观念：“爆竹声中一岁除，春（一作东）风送暖入屠苏。
千门万户日童日童日，总把（一作争插）新桃换旧符”，说在爆竹声中送走了一年，在送暖的春风中，阖家欢饮屠苏美酒。屠苏酒，是用屠苏草浸泡的酒，当时民俗，在正月初一时，家家按照先幼后长的次序饮屠苏酒，唐人卢仝《除夜》诗说：“殷勤惜此夜，此夜在逡巡。
烛尽年还别，鸡鸣老更新。……明日持杯处，谁为最后人”；宋人苏辙《除日》诗说：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余”，两诗都提及长者最后饮酒的风俗。
饮酒大概是子夜时分刚刚进入新年的那一刻开始的。屠苏，也名“屠酥”“酴酥”，古代元日饮酒屠苏的风俗，之所以在元日饮屠苏酒，是因为一个传说，或说是一个故事：“俗说屠苏乃草庵之名。
昔有人居草庵之中，每岁除夜遗闾里一药贴，令囊浸井中，至元日取水，置于酒樽，合家饮之，不病瘟疫。今人得其方而不知姓名，但曰屠苏而已。”
（唐韩谔《岁华纪丽》一《元日》：“进屠苏”注）王安石诗中的后两句说，在守夜中，千家万户迎来了日童日童红日，然后，用新的桃符来换去旧符。桃符，又涉及另外一个风俗：相传东海度朔山有大桃树，其下有神荼、郁二神，能食百鬼。
因此，才有用桃木板画二神于门上以驱鬼避邪的风俗。《荆楚岁时记》：“正月一日，帖画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其旁，百鬼畏之。”
五代后蜀始于桃符板上书写联语，其后改书于纸，演变成为后来的春联。陆游有诗：“半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符”（《除夜雪》），正是这种风俗的生动记载。
当然，作为大政治家、哲学家的王安石，其写作此诗的目的，并不是单纯地记录宋代的春节民俗，而是表达了他除旧革新的政治理想。从王安石其他优秀诗作来看，传达。
4.关于元旦的古诗
王安石《元日》赏析
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
[作者简介] 王安石（1021-1086），字介甫，号半山，封荆国公，世人又称王荆公。抚州临川人，北宋杰出的政治家、思想家、文学家。为“唐宋八大家”之一，在诗、文、词方面都有杰出的成就，有力推动了北宋中期开展的诗文革新运动。
[赏析]“元日”是阴历正月初一。这是一首写古代迎接新年的即景之作，取材于民间习俗，敏感地摄取老百姓过春节时的典型素材，抓住有代表性的生活细节：点燃爆竹，饮屠苏酒，换新桃符，充分表现出年节的欢乐气氛，富有浓厚的生活气息。
“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”逢年遇节燃放爆竹，这种习俗古已有之，一直延续到今天。屠苏，指古代春节时喝的用屠苏草或几种草药泡的酒。古代风俗，每年正月初一，全家老小喝屠苏酒，然后用红布把渣滓包起来，挂在门框上，用来“驱邪”和躲避瘟疫。这两句是说：在爆竹的响声中，旧的一年过去了。人们喝着过节的屠苏酒，暖洋洋地感到春天已经来临。
第三句“千门万户曈曈日”，承接前面诗意，是说家家户户都沐浴在初春朝阳的光照之中。“曈曈日”，指由暗转明的朝阳。结尾一句描述转发议论。桃符：指画有神荼、郁垒两个神像或写有这两个神像名字的桃木板，正月初一清晨挂在门上，以求“避邪”。这也是古代民间的一种习俗。“总把新桃换旧符”，是个压缩省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“旧符”省略了“桃”字，交替运用，这是因为七绝每句字数限制的缘故。意思是：都是用新桃符替换了旧桃符。以桃符的更换揭示出“除旧布新”的主题。
其实，这首诗表现的意境和现实，还自有它的比喻象征意义，它是以除旧迎新来比喻和歌颂新法的胜利推行。这首诗正是赞美新事物的诞生如同“春风送暖”那样充满生机。其中含也有深刻哲理，指出新生事物总是要取代没落事物的这一规律。
5.哪里有歌颂元旦的诗句啊
元会
三国·曹植
初岁元祚，
吉日惟良，
乃为嘉会，
宴此高堂。
元旦抒怀
唐·卢照邻
筮仕无中秋，
旧耕不外臣。
人歌小岁语，
花舞大唐春。
岁日作
刘长卿
春衣试稚子，
寿酒劝衰公。
岁旦
宋·宋伯仁
居间无贺客，早起只如常。
桃板随人换，梅花隔岁香。
春风回笑语，云气十丰壤。
柏酒何劳劝，心平寿自长。
元旦试笔
明·陈宪章
天上风云贺会期，
庙谟争遣草茅知，
邻墙旋打娱宾酒，
稚子同歌乐岁诗。
老去又逢新岁月，
春来更有好花枝，
晚风何处江楼笛，
吹到东溟月上时。
如梦令·元旦
毛泽东
宁化、清流、归化，路隘林深苔滑。
今日向何方，直指武夷山下，
山下、山下，风展红旗如画。”
王安石《元日》
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
赵孟頫《岁月》
柳絮飞残铺地白，桃花落地落阶红。
纷纷灿烂如星陨，霍霍喧逐似火攻。
6.赞美新年的诗句
名称： 新年作
作者： 刘长卿
简介
刘长卿
（？~约789），字文房，河间（今属河北河间）人，籍贯宣城（今属安徽）。以五言擅长，自诩为“五言长城”。
主题
主题词或关键词： 唐诗
栏目关键词： 唐诗三百首
类别： 五言律诗
体裁： 诗
年代： 中唐 内容介绍
原文
新年作
刘长卿
乡心新岁切，天畔独潸然①。
老至居人下，春归在客先②。
岭猿同旦暮，江柳共风烟③。
已似长沙傅，从今又几年④。
注释
[注释]
①潸（shān）然：流泪的样子。
②居人下：指官人，处于人家下面。客：诗人自指。
③岭：指五岭。作者时贬潘州南巴，过此岭。
④长沙傅：指贾谊。曾受谗被贬为长沙王太傅，这里借以自喻。
赏析
[赏析]
这首诗约作于公元780年。当时刘长卿被贬为睦州司马已达三年，仍无迁转之望，故有"已似长沙傅，从今又几年"之语。一联由新年思乡写起，表达了每逢佳节倍思亲的感情。二、三联写贬谪后屈辱境遇与凄苦生活，"老至居人下"一句感情沉痛悲愤。"岭猿"一联以岭猿与江柳表现孤寂很有特色，抓住了岭南景物的特点就地取材，情景交融，写得很含蓄。全诗意境深远，用词精炼。
7.形容元旦的诗句
1、新年作 刘长卿 乡心新岁切，天畔独潸然。
老至居人下，春归在客先。 岭猿同旦暮，江柳共风烟。
已似长沙傅，从今又几年。 2、除夜 文天祥 乾坤空落落，岁月去堂堂； 末路惊风雨，穷边饱雪霜。
命随年欲尽，身与世俱忘； 无复屠苏梦，挑灯夜未央。 3、元旦试笔 陈献章 天上风云庆会时，庙谟争遗草茅知。
邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。 老去又逢新岁月，春来更有好花枝。
晚风何处江楼笛，吹到东溟月上时。 4、拜年 文征明 不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。 5、癸已除夕偶成 黄景仁 千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知， 悄立市桥人不识，一星如月看多时。
6、《癸已除夕偶成》黄景仁 千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知， 悄立市桥人不识，一星如月看多时。 7、《凤城新年辞》查慎行 巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾； 从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。
8、甲午元旦 孔尚任 萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。 剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买春钱。
听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。 8、《元日》 王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。 9、《庚辰元旦试笔》舒岳祥 数我初生岁，今为第二年。
光阴六十过，行辈几人全。 试把新诗写，闲将好梦圆。
儿孙扶出拜，苏酒让渠先。 10、《元旦》何汝樵 腊尽寒犹厉，春来雪未乾，流年怜易失。
为客敢求安。 故里屠苏酒，新年柏叶盘，嗟哉老兄弟，谁与共清欢。
8.哪里有歌颂元旦的诗句啊
元会 三国·曹植 初岁元祚， 吉日惟良， 乃为嘉会， 宴此高堂。
元旦抒怀 唐·卢照邻 筮仕无中秋， 旧耕不外臣。 人歌小岁语， 花舞大唐春。
岁日作 刘长卿 春衣试稚子， 寿酒劝衰公。 岁旦 宋·宋伯仁 居间无贺客，早起只如常。
桃板随人换，梅花隔岁香。 春风回笑语，云气十丰壤。
柏酒何劳劝，心平寿自长。 元旦试笔 明·陈宪章 天上风云贺会期， 庙谟争遣草茅知， 邻墙旋打娱宾酒， 稚子同歌乐岁诗。
老去又逢新岁月， 春来更有好花枝， 晚风何处江楼笛， 吹到东溟月上时。 如梦令·元旦 毛泽东 宁化、清流、归化，路隘林深苔滑。
今日向何方，直指武夷山下， 山下、山下，风展红旗如画。”王安石《元日》爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。赵孟頫《岁月》 柳絮飞残铺地白，桃花落地落阶红。
纷纷灿烂如星陨，霍霍喧逐似火攻。