短句子网1.求与"须弥可以纳于芥子"相关的经文或诗句
芥子纳须弥
唐朝江州刺史李渤，有一次问智常禅师：“佛经上说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，我看未免太玄妙离奇了。小小的介子，怎么可能容纳那么大的须弥山呢？这实在太不懂常识了，是在骗人吧？”
智常禅师听了李渤的话后，轻轻一笑，转而问：“人家说你‘读书破万卷’，是否真有这回事呢？”
“当然了！当然了！我何止读书破万卷啊？” 李渤显现出得意洋洋的样子。
“那么，你读过的万卷书都在哪里呢？” 智常禅师顺着话题问李渤。
李渤抬手指着头说：“当然都保留在这里了！”
智常禅师说：“奇怪，我看你的头颅只有椰子那么大，怎么可以装下万卷书呢？莫非你也在骗人吗？”
李渤听了后，立即恍然大悟，豁然开朗。
禅心慧语：一切禅理，有时从事上去说，有时从理上去解释。所以要知道宇宙世间，事上有理，理上有事。须弥藏芥子是事实，芥子纳须弥是禅理。如果能明白理事本无障碍，就是游刃有余地理解禅理了。
2.纳须弥于芥子 七言唐诗
纳须弥于芥子 不是诗
唐代白居易的《白氏长庆集·三教论衡·问僧》中，有这么一段问话：“问：《维摩经·不可思议品》云芥子纳须弥，须弥至大至高，芥子至微至小，岂可芥子之内入得须弥山乎？”
佛家以“芥子”比喻极为微小。须弥山原为印度神话中的山名，指帝释天、四大天王等居所，佛家以“须弥山”比喻极为巨大。上句容易理解，下句类似：一粒沙中有三千大世界；一花一世界，一叶一如来等等。
佛门和世俗社会是相通的，就像芥子和须弥山可以互相包容一样。芥为蔬菜，子如粟粒，佛家以“芥子”比喻极为微小。须弥山原为印度神话中的山名，后为佛教所用，指帝释天、四大天王等居所，其高八万四千由旬，佛家以“须弥山”比喻极为巨大。唐代白居易的《白氏长庆集·三教论衡·问僧》中，有这么一段问话：“问：《维摩经·不可思议品》云芥子纳须弥，须弥至大至高，芥子至微至小，岂可芥子之内入得须弥山乎？” 南朝齐代，婺州义乌县（今浙江金华）出了个很有名的居士，名叫傅翕。他用佛经中“芥子纳须弥”之深义，敷演句偈，说得极为生动、形象： 须弥芥子父，芥子须弥爷。山水坦然平，敲冰来煮茶。 傅翕多次谈到芥子和须弥的关系，比喻诸相皆非真实，巨细可以相容，以此劝世人不要执着于眼前的名利、地位、荣誉等，事物是会转化的，荣华富贵不过是过眼烟云。他在行将人灭之际，作《还源诗》以示众弟子—— 还源去！生死涅盘齐；由心不平等，法性有高低。 还源去！说易运心难；般若无形相，教作若为观。还源去！欲求般若易；但息是非心，自然成大智。还源去！触处可幽栖；涅盘生死是，烦恼即菩提。还源去！依现莫随情；法性无增减，妄说有亏盈。还源去！何须更远寻；欲求真解脱，端正自观心。还源去！心性不思议；志小无为大，芥子纳须弥。还源去！解脱无边际；和光与物同，如空不染世。还源去！何须次第求；法性无前后，一念一时修。还源去！心性不沉浮；安住二三味，万行悉圆收。还源去！生死本纷纶；横计虚为实，六情常自昏。还源去！般若酒澄清；能治烦恼病，自饮劝众生。
傅翕此诗，妙理深远，至诚恳切，以自己对佛法的理解，劝人回复到自然本原的境地，从而得到真正的解脱。
3.关于芥子的诗词
《周元吉蟠室诗》
年代： 宋 作者： 陆游
天下有广居，非阿房建章，宾饯日及月，阖辟阴与阳。
山川坦然平，何者为藩墙，孔公暨瞿聃，同坐此道场。
哀哉世日隘，肝胆分界疆，蹙缩战蜗角，崎岖走羊肠。
周先早得道，所证非复常。
小室古城隅，宛如野僧房，能容人天众，杂沓来烧香，三万二千人，各据狮子床。
实际正如此，切忌错商量。
须弥芥子话，今夕当举扬。
《役诚斋》
年代： 宋 作者： 刘过
夫子声名号浙西，作成文士欲何为。
达人胸次元无翳，芥子须弥我独知。
《和子瞻和陶渊明杂诗十一首》
年代： 宋 作者： 苏辙
吾兄昔在朝，屡欲请会稽。
誓将老阳羡，洞天隐苍崖。
时事乃大谬，宁复守此怀。
区区芥子中，岂有两须弥。
举眼即见兄，何者为别离。
尻舆驾神马，孰为策与羁。
弭节过蓬莱，海波看增亏。
4.带有弥字的诗词
芥子须弥 须弥芥子 恩底弥翁 大渐弥留
大夜弥天 疮痍弥目 硝烟弥漫 须弥世界
欲盖弥彰 罪大弥天 阿弥陀佛 阿弥陀佛
弥天大谎 弥天亘地 弥山遍野 弥日累夜
弥日亘时 弥患无形 弥天大罪 旷日弥久
老而弥笃 老而弥坚 仰之弥高 阿耳忒弥斯
南无阿弥陀佛 岁老根弥壮，阳骄叶更阴
顾况 【寻僧二首】 弥天释子本高情，往往山中独自行.莫怪狂人游楚国，莲花只在淤泥生.
姚合 【和李十二舍人直日放朝对雪】 今朝街鼓何人听，朝客开门对雪眠.岂比直庐丹禁里，九重天近色弥鲜.
周昙 【春秋战国门·赵宣子】 门人曾不有提弥，连嗾呀呀孰敢支.临难若教无苟免，乱朝争那以獒为.
李峤 【送沙门弘景道俊玄奘还荆州应制（一作宋之问诗）】 三乘归净域，万骑饯通庄.就日离亭近，弥天别路长.荆南旋杖钵，渭北限津梁.何日纡真果，还来入帝乡.
李峤 【和麹典设扈从东郊忆弟使往安西冬至日恨不得同申拜庆】 玉关方叱驭，桂苑正陪舆.桓岭嗟分翼，姜川限馈鱼.雪花含□晚，云叶带荆舒.重此西流咏，弥伤南至初.
李憕 【和户部杨员外伯成寓直】 落日弥纶地，公才画省郎.词惊起草笔，坐引护衣香.双阙天河近，千门夕漏长.遥知台上宿，不独有文强.
陆肱 【松】 雪霜知劲质，今古占嘉名.断砌盘根远，疏林偃盖清.鹤栖何代色，僧老四时声.郁郁心弥久，烟高万井生.
5.哪些诗句中含有“弥”字,古诗最好,现代诗剧如果句子经典也可以
作 者 题 目 内 容 张说 【醉中作】 醉后乐无极，弥胜未醉时.动容皆是舞，出语总成诗. 裴迪 【辋川集二十首·临湖亭】 当轩弥滉漾，孤月正裴回.谷口猿声发，风传入户来. 皎然 【寓言】 吾道本无我，未曾嫌世人.如今到城市，弥觉此心真. 马怀素 【夜宴安乐公主宅】 凤楼窈窕凌三袭，翠幌玲珑瞰九衢.复道中宵留宴衎，弥令上客想踟蹰. 顾况 【寻僧二首】 弥天释子本高情，往往山中独自行.莫怪狂人游楚国，莲花只在淤泥生. 姚合 【和李十二舍人直日放朝对雪】 今朝街鼓何人听，朝客开门对雪眠.岂比直庐丹禁里，九重天近色弥鲜. 周昙 【春秋战国门·赵宣子】 门人曾不有提弥，连嗾呀呀孰敢支.临难若教无苟免，乱朝争那以獒为. 李峤 【送沙门弘景道俊玄奘还荆州应制（一作宋之问诗）】 三乘归净域，万骑饯通庄.就日离亭近，弥天别路长.荆南旋杖钵，渭北限津梁.何日纡真果，还来入帝乡. 李峤 【和麹典设扈从东郊忆弟使往安西冬至日恨不得同申拜庆】 玉关方叱驭，桂苑正陪舆.桓岭嗟分翼，姜川限馈鱼.雪花含□晚，云叶带荆舒.重此西流咏，弥伤南至初. 李憕 【和户部杨员外伯成寓直】 落日弥纶地，公才画省郎.词惊起草笔，坐引护衣香.双阙天河近，千门夕漏长.遥知台上宿，不独有文强. 陆肱 【松】 雪霜知劲质，今古占嘉名.断砌盘根远，疏林偃盖清.鹤栖何代色，僧老四时声.郁郁心弥久，烟高万井生. *** 【郊庙歌辞·五郊乐章·送神】 北郊时冽，南陆辉处.奠本虔诚，献弥恭虑.上延祉福，下承欢豫.广乐送神，神其整驭. 李世民 【初晴落景】 晚霞聊自怡，初晴弥可喜.日晃百花色，风动千林翠.池鱼跃不同，园鸟声还异.寄言博通者，知予物外志. 萧翼 【答辨才探得招字】 邂逅款良宵，殷勤荷胜招.弥天俄若旧，初地岂成遥.酒蚁倾还泛，心猿躁似调.谁怜失群雁，长苦业风飘. 张九龄 【使还湘水】 归舟宛何处，正值楚江平.夕逗烟村宿，朝缘浦树行.于役已弥岁，言旋今惬情.乡郊尚千里，流目夏云生. 张九龄 【故刑部李尚书荆谷山集会】 尝闻继老聃，身退道弥耽.结宇倚青壁，疏泉喷碧潭.苔石随人古，烟花寄酒酣.山光纷向夕，归兴杜城南. 宋之问 【送沙门泓景道俊玄奘还荆州应制】 三乘归净域，万骑饯通庄.就日离亭近，弥天别路长.荆南旋杖钵，渭北限津梁.何日纡真果，还来入帝乡. 李乂 【奉和七夕两仪殿会宴应制】 桂宫明月夜，兰殿起秋风.云汉弥年阻，星筵此夕同.倏来疑有处，旋去已成空.睿作钧天响，魂飞在梦中. 苏晋 【过贾六】 主人病且闲，客来情弥适.一酌复一笑，不知日将夕.昨来属欢游，于今尽成昔.努力持所趣，空名定何益. 王维 【故太子太师徐公挽歌四首】 功德冠群英，弥纶有大名.轩皇用风后，傅说是星精.就第优遗老，来朝诏不名.留侯常辟谷，何苦不长生. 崔颢 【入若耶溪】 轻舟去何疾，已到云林境.起坐鱼鸟间，动摇山水影.岩中响自答，溪里言弥静.事事令人幽，停桡向馀景. 祖咏 【宿陈留李少府揆厅】 相知有叔卿，讼简夜弥清.旅泊倦愁卧，堂空闻曙更.风帘摇烛影，秋雨带虫声.归思那堪说，悠悠限洛城. 陶翰 【秋山夕兴】 山月松筱下，月明山景鲜.聊为高秋酌，复此清夜弦.晤语方获志，栖心亦弥年.尚言兴未逸，更理逍遥篇. 刘长卿 【杂咏八首上礼部李侍郎·寒釭】 向夕灯稍进，空堂弥寂寞.光寒对愁人，时复一花落.但恐明见累，何愁暗难托.恋君秋夜永，无使兰膏薄. 孟浩然 【陪张丞相登嵩阳楼】 独步人何在，嵩阳有故楼.岁寒问耆旧，行县拥诸侯.林莽北弥望，沮漳东会流.客中遇知己，无复越乡忧. 孟浩然 【武陵泛舟】 武陵川路狭，前棹入花林.莫测幽源里，仙家信几深.水回青嶂合，云度绿溪阴.坐听闲猿啸，弥清尘外心. 孟浩然 【与张折冲游耆闍寺】 释子弥天秀，将军武库才.横行塞北尽，独步汉南来.贝叶传金口，山楼作赋开.因君振嘉藻，江楚气雄哉. 韦应物 【七夕】 人世拘形迹，别去间山川.岂意灵仙偶，相望亦弥年.夕衣清露湿，晨驾秋风前.临欢定不住，当为何所牵. 杜甫 【戏题寄上汉中王三首】 群盗无归路，衰颜会远方.尚怜诗警策，犹记酒颠狂.鲁卫弥尊重，徐陈略丧亡.空馀枚叟在，应念早升堂. 钱起 【江陵晦日陪诸官泛舟】 节物堪为乐，江湖有主人.舟行深更好，山趣久弥新.尊酒平生意，烟花异国春.城南无夜月，长袖莫留宾. 作 者 题 目 内 容 钱起 【送郭秀才制举下第南游】 失志思浪迹，知君晦近名.出关尘渐远，过郢兴弥清.山尽溪初广，人闲舟自行.探幽无旅思，莫畏楚猿鸣. 郑昈 【落花】 早春见花枝，朝朝恨发迟.直看花落尽，却意未开时.以此方人世，弥令感盛衰.始知山简绕，频向习家池. 戴叔伦 【暮春游长沙东湖赠辛兖州巢父二首】 回环路不尽，历览意弥新.古木畲田火，澄江荡桨人.缓歌寻极浦，一醉送残春.莫恨长沙远，他年忆此辰. 卢纶 【新移北厅因贻同院诸公兼呈畅博士】 华轩迩台座，顾影忝时伦.弱质偃弥旷，清风来亦频.恩辉坐凌迈，景物恣芳新.终乃愧吾友，无容私此身. 朱放 【灵门寺赠灵一上人】 所思劳旦夕，惆怅去湘东.禅客知何在，春山几处同.独行残雪里，相见暮云中.请住东林寺，弥年事远公. 权德舆 【月夜江行】 扣船不得寐，浩露清衣襟.弥伤孤舟夜，远结万里心.幽兴惜瑶草，素怀寄鸣琴.三奏月初上，寂寞寒江深. 欧阳詹 【早秋登慈恩寺塔。
6.一休宗纯 求 诗词 解释
谈到他对寺中后辈不满，实际是他对当时五山及大德寺派的禅风均持否定态度。其晚年自赞顶相就道：
华叟子孙不知禅，狂云面前谁说禅？
三十年来肩上重，一人担荷松源禅。
至圆寂前又以比自赞更严厉的口气留下遗偈：
须弥南畔，谁会我禅？
虚堂来也，不值半钱。
松源是指松源崇岳，虚堂是指虚堂智愚，这两位都是南宋有名的禅师，按辈分说，可说是他的祖师爷了，一休最后就连祖师爷也否定了。从他早年的“君恩浅处草方深”到临终的“虚堂来也，不值半钱”，我们可以体会到其一生曾拥有过何等丰富何等曲折的精神生活。在这种经历中完成的他的思想，无疑也是独特而深刻的。
所以大概意思应该是
须弥南畔，有谁能了解我悟到的禅理~
即使是像虚堂这样的大禅师来了~在我面前也是一文不值啊~~
7.关于猿的诗句
五月不可触，猿鸣天上哀。
——李白《长干行》谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。——李白《梦游天姥吟留别》猿鸣钟动不知曙，杲杲寒日生于东。
——韩愈《八月十五夜赠张功曹》其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。——白居易《琵琶行》黄鹤之飞尚不得，猿猱欲度愁攀援。
——李白《蜀道难》山暝听猿愁，沧江急夜流。——孟浩然《秦中感秋寄远上人》岭猿同旦暮，江柳共风烟。
——刘长卿《新年作》猿啼洞庭树，人在木兰舟。——马戴《楚江怀古》巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。
——高适《送李少府贬峡中王少府贬长沙》风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。——杜甫《登高》 9。