短句子网1.歌颂赞美赞美文字之神仓颉的诗歌
谒仓圣
徐山林
史官青冢望桥陵，
古柏遥映先祖心.
黄帝创业垂千古，
仓圣造字鬼神惊.
结绳计算远古事，
临鱼摹鸟象字生.
辟开荒昧惊天地，
中华文明著先声.
仓圣庙柏
邓珏
昔今曲阜谒孔林，楷木以外柏森森.
大者围之难计尺，高者仰之难计寻.
冲宵老干龙蛇舞，穿石盘根岁月深.
曾问栽植经何代，或自汉唐迄于今.
今看仓圣庙中柏，同一参天皆黛色.
五十余株左右排，狮蹲虎踞惊人魄.
墓后数株更老苍，旁人指此得地脉.
其中岂无枯朽枝，樵不敢斫知拥惜.
我游树下独踟躇，似看古画铪不如.
飒飒凉飙起树末，飘飘落叶满阶除.
纵横布置成奇字，恍惚龟文鸟迹书.
2.请对诗经,尚书,仓颉三个词做出解释
诗经
《诗经》是中国最早的诗歌总集。《诗经》原本叫《诗》，共有诗歌305首（另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗），因此又称“诗三百”。从汉朝起儒家将其奉为经典，因此称为《诗经》。汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。《诗经》中的诗的作者绝大部分已经无法考证。
<；尚书>； 也称<；书经>；，是战国以前流传下来的一批古代历史记录.其中所记大多是有关政治的一些言论和史事，有的出于当时史官的记录，有些是根据史料的追述.因它是上古之书，所以称为<；尚书>.
仓颉也称苍颉，是传说为黄帝的史官，汉字的创造者。但普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说，不过他可能是汉字的整理者。
传说中仓颉生有“双瞳四目”。目有重瞳者，中国史书上记载只有三个人，虞舜、仓颉、项羽。虞舜是禅让的圣人，孝顺的圣人，而仓颉是文圣人，项羽则是武圣人。
仓颉，中国原始社会后期黄帝的助手。曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，为中华民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功绩。
仓颉，史皇氏，今河南南乐县西十八公里吴村人。《说文解字》记载：仓颉是黄帝时期造字的史官，被尊为“造字圣人”。史学家徐旭认为，文字的出现，应与仓颉有关。那时制定历法需要文字记载，制定神谕也需要行文，因此，仓颉应是颛顼部族人。他“生于斯，葬于斯”，故造书台北有仓颉陵墓。
这位史前传说人物，在我国古代战国以前的典藉中都从未提及。最早提及仓颉者，是战国时期的荀卿。其后是《吕氏春秋》和《韩非子》，在荀子“故好书者众矣，而仓颉独传者，一也”的基础上，又有所引申，其主要观点是“仓颉作书”。汉代后，在《淮南子》和《论衡》中，已从“仓颉造字”发展为“仓颉四目”，开始神化。尤其是汉代的纬书，又进而渲染，仓颉“生而能书，又受河图录书，于是穷天地之变，仰视奎星圜曲之势，俯察鱼文鸟羽，山川指掌，而创文字”（《春秋元命苞》）。以后愈演愈神奇，发展为仓颉是“黄帝的史官”等传说。黄帝是原始社会后期部落联盟的首领之一，当时没有国家机器，可见“史官”之说，显然是后人用后代国家机器的职官名称套用于史前传说人物的结果。
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