短句子网1.关于水的哲理诗句
诗中水
1. 蒹葭苍苍，白露为霜.所谓伊人，在水一方.溯洄从之，道阻且长.溯游从之，宛在水中央.
蒹葭萋萋，白露未晞.所谓伊人，在水之湄.溯洄从之，道阻且跻.溯游从之，宛在水中坻.
蒹葭采采，白露未已.所谓伊人，在水之渓.溯洄从之，道阻且右.溯游从之，宛在水中沚.
（《诗经·蒹葭》）
2.水何澹澹，山岛竦峙。
（曹操：<；观沧海））
3.白毛浮绿水，红掌拨清波。
（骆宾王：《咏鹅》）
4.天门中断楚江开，碧水东流至此回。
（李白：《望天门山》）
5.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
（陆游：《游山西村》）
6.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
（李白：《赠汪伦》）
7.杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
（刘禹锡：《竹枝词》）
8.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
（白居易：《忆江南》）
9.泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
（杨万里：《小池》）
10.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
（苏轼：《题惠崇{春江晚景}》）
11.黄师塔前江水东，春光懒困倚微风
（杜甫：《江畔独步寻花》）
12.枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
（马致远《天净沙·秋思》）
13.西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
（张志和：《渔歌子》）
14. 客路青山外，行舟绿水前。
（王湾《次北故山下》）
15.杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。
（刘禹锡《竹枝词》
16.一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红.
（白居易：《暮江吟》）
17.天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星.
（杜牧：《秋夕》）
18.郁孤台下清江水，中间多少行人泪。
（辛弃疾：《菩萨蛮·书江西造口壁》）
19.过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠.
（温庭筠：《忆江南》）
20.遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。
（刘禹锡：《望洞庭》）
21.卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天.
（苏轼：《六月二十七日望湖楼醉书》）
清水出芙蓉，天然去雕饰。
愿此作流水，潜浮蕊中尘。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。
水则载舟，水则覆舟。
宋·苏轼《惠崇春江晚景二首》：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”
唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》"落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色"
水光潋滟晴方好
八月湖水平，涵虚混太清。
一折青山一扇屏，一湾碧水一条琴。
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
月光如水水如天。
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2.求有关水的好词好句或古文诗句以及范文
诗句：白毛浮绿水，红掌拨清波。（骆宾王：《咏鹅》）
抽刀断水水更流，举杯消愁愁愁。
楚水清若空，遥将碧海通 。
春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。
春色三分；二分尘土，一分流水。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！
流水如有意，暮禽相与还。
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
好词：江宽水阔 惊涛骇浪 碧波盈盈 奔腾不息 一泻千里 绿水如带
好句：渔火明月交辉，把乌苏里江映得金波滚滚，像是有千万条银蛇在游动。
彩虹辉映着湛蓝的晴空，阵阵凉风吹来，美丽的嘉陵江两岸，风光更加动人。
嘉陵江像匹墨绿的缎子，在月光下抖动。
眼前的漓江，像黑色的缎带，发出幽暗的亮光。
范文：
道家认为，天下柔者莫过于水，而能攻坚者有莫胜于水。现在又有很多科学家认为，水是生命之源。在古代，形容女人时会说温柔似水，女人是水做成的。总之，水蕴含着深厚的哲学意味，人们赋予了它很多的象征。我认为水能纳百川，水是大度的。
有一位终日绷着脸、闷闷不乐的年轻人向一位哲学家寻求快乐之道，这位哲学家把这位年轻人带到一座已经很久没有人住的、布满灰尘的小屋里面。屋里的一切东西都布满了灰尘。唯独一个放在桌子上面的杯子里的水仍然是清澈、一尘不染的。虽然杯子底下沉淀了许多灰尘。哲学家说：“人就要活得像水一样，当你能容纳尘灰，又使它沉淀后保持自己原有的清澈时，你就会变得快乐。”也就是说人要大度，不要鸡肠小肚，不斤斤计较，能容纳不悦之事，才会变得快乐。在这里哲学家认为水是大度的象征，大度是水的化身。
王立群教授在《百家讲坛》这一栏目评论《鸿门宴》中刘邦的时候，曾作了一个非常形象的比喻：建功立业，夺得江山如同是做一道汤，要想做好一道汤，水重要，但调料固不可少，于是刘邦身边便有了文武双全的韩信、足智多谋的张良、忠心不二的樊哙等一群文武百官，但这文武百官只是调料，如何放置这些调料，如何使它们的作用恰到好处，那就要看水——刘邦的功夫了。由于水容得下各种调料，那么一道好汤很自然地就做成了——刘邦夺得了江山。相反由于不能容纳其它“调料”，最终决定了项羽的失败，决定了项羽的“无颜再见江东父老”，也决定了项羽的乌江自刎。水能纳“百川”方能成“大海”，水能纳“百味”方能成“靓汤”。王立群教授亦认为水是大度的，它能容纳“百味”。
我们都说“女人如水”，其实，不但女人要像水一样，男人也应该像水一样，当然不是说女人、男人都要像水一样温柔，而是说女人、男人都要像水一样大度。
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3.哲学关于水的
一、柔静处下，随遇而安，真乃大象无形。
无定体，盛之方则方，注之圆则圆，大不可及，深不可测，远于无涯，长于无量，攻之不破，刺之不伤，斩之不断，焚之不燃，无所争，处之不善则覆舟决堤，终不为大，故能成其大。金、木、水、火、土五行之中，水性质最微最弱，是天下最为柔弱的东西，而火遇水则灭，木遇水则浮，金遇水则开，土遇水则软。假如用金木火土四行来攻水，水之无形，至柔之中，藏有天下至刚；至弱之内，含有天下至强，金木火土四行是无法取胜的。所以无知无欲的婴儿能够快速生长，呀呀学语的孩童能够高效学习，全赖其柔弱。一个人要想成功就要设法与成功人士交朋友，就是把自己放在相对柔弱的地位，由此激励和激发自己的潜能，提升、发展自己。如果把自己放置在相对优越的地位和条件下，倘若不知守柔，自己的事业就会从强盛走向衰微。所以柔静处下是一切成功人士赖以成功，巩固成功，发展成功的最大法宝。
二、坚韧不拔，目标专一，故而无坚不摧。
中国有句俗语叫，“人往高处走，水往低处流”，让人多少有些看轻了水。然而我们要学习水的执著信念与不懈追求，你看九曲黄河，多少阻隔、多少诱惑，即使关山层叠、百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇；浪击礁盘，纵然粉身碎骨也决不退缩，一波一浪前赴后继、奋勇向前，终将礁岩撞了个千疮百孔；崖头滴水，日复一日，年复一年，咬定目标，不骄不躁，竟然也能将顽石凿穿。水流动趋下回曲，必定循着脉理。无论石缝岩隙，还是沼泽险滩，水都能顽强地生存。即便只是一滴露珠，也会笑迎朝霞，熠熠闪光。人的成功同样要依赖于它的目标和价值取向，并加以“滴水穿石，锲而不舍”的顽强精神和毅力才有可能。
三、包羞忍辱，胸怀博大，所以承载惊人。
“海纳百川，有容乃大”。水最有爱心，最具包容性、灵活性、渗透力、亲和力、凝聚力，虽然也有浑水、污水、浊水甚至臭水，但来者不拒，反而“和其光，同其尘”，水容纳污垢以后，依靠自己神奇的自净功能，使其永葆纯洁。有博大胸怀志存高远的人，不以物喜、不以己悲；正所谓将军额上能跑马，宰相肚里能撑船。水唯能下方成海，山不矜高自及天，超常的承载必然锻造非凡的品质，非凡的品质必然开创无比灿烂的人生。
四、自爱不贵，广为不争，因此惠泽天下。
水，无色、无味乃至无形，朴实无华，平淡无奇，水谦逊无私，处高就低，在无私奉献灌溉之利、舟楫之便、鱼盐之产的同时，总是默默的流淌在低处，从不索取一分一毫私利。世上千变万化的色彩，都离不开水的浸润和协调；水与万千物质融为一体，构成了人们生活中不可缺少的茶水、药水、墨水等物质，而每当这诸种物质生成时，水却总是排在名称中的第二位，从不争名。世界上最浩瀚广袤的平原，是水千百万年辛勤劳作的成果；世界上最壮美雄奇的山川，是水不经意间展示的鬼斧神工。水在行不言之道，它不但有一种无私奉献、不求回报的胸怀，又有坚定不移的顽强不息、回归自然的百折不挠的斗志。
五、上善若水，极优品格，悟到成功哲学。
仔细分析水能给予我们的哲学启示，人们会发现，如果深入探究这世界上千百年来所有成功人士的品行，就会发现，它们都能从“上善若水”中得到印证，那些成功的人们在自觉或不自觉饯行着“上善若水”的道理，虽然他们并不一定读过老子。由此可说，水的哲学就是成功哲学，上善若水就是成功品质，如果你想成功，那就要有一点上善若水的品质，有了一点上善若水的品质，成功也就近在眼前了。
关于上善若水的成功哲学，老子有极其精彩的论述。《道德经》第八若水章阐述了水的“七善”：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”人能心如止水，避高就下，就是居善地；人能处心养志，内含光照，就是心善渊；人能爱物不遗，教人不倦，就是与善仁；人能语言真诚，心诚如一，就是言善信；人能因物付物，尽己尽人，就是政善治；人能曲直方圆，随所适宜，就是事善能；人能可行则行，可止则止，就是动善时。有此七善，则万善自存。拥有如此诸多成功品质，那成功就尽在囊中矣。
4.关于水的古代哲理
上善若水百科名片 “上善若水”语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争。”
意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。目录[隐藏] 释义 出处 文章原文 译文 注释 引语 评析 画手释义 出处 文章 原文 译文 注释 引语 评析 画手 老子 [编辑本段]释义 词 目：上善若水 朴实无华现本性 无须出世无须入世 跳出三界外，不在五行中 发 音：shàng shàn ruò shuǐ 解 释：上善：至善，最完美；水：这里喻指与世无争的圣人。
达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多了。 出 处：老子的《道德经第八章》：上善若水。
水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。 老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”孔丘曰：“水有何德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。
天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”
孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”
老子点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。
善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。
汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。
弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。
《周易》中也有兑卦与此义相同！[编辑本段]出处 出处是这样的：一日，孔子和老子出游，看到一条小溪，都是一番感慨。老子便说出了这一番话：“上善若水，水善利万物而不争。”
而孔子说了这样的一句话：“逝者如斯夫！”表现出两个不同学派对同一事物发出的不同感想。 老子（前600年 ——前470年之后）（西周末年武丁朝庚辰二月十五日卯时诞生），姓李名耳，字聃，楚国苦县厉乡曲仁里（今河南鹿邑，一说涡阳）人。
是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑（今河南洛阳）任守藏室吏（相当于国家图书馆馆长）。
【发现】1973年12月，在湖南长沙马王堆三号汉墓出土过两份手抄本帛书《老子》（《道德经》）。[编辑本段]文章 原文 《道德经》第八章 水上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。
夫唯不争，故无尤。译文 最善的人好像水一样。
水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。
最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。注释 ①上善若水：上，最的意思。
上善即最善。这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。
②处众人之所恶：即居处于众人所不愿去的地方。 ③几于道：几，接近。
即接近于道。 ④渊：沉静、深沉。
⑤与，善仁：与，指与别人相交相接。善仁，指有修养之人。
⑥政，善治：为政善于治理国家，从而取得治绩。 ⑦动，善时：行为动作善于把握有利的时机。
⑧尤：怨咎、过失、罪过。[编辑本段]引语 在上一章以天地之道推及人道之后，这一章又以自然界的水来喻人、教人。
老子首先用水性来比喻有高尚品德者的人格，认为他们的品格像水那样，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与争。最完善的人格也应该具有这种心态与行为，不但做有利于众人的事情而不与争，而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方，愿意做别人不愿做的事情。
他可以忍辱负重，任劳任怨，能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人，而不会与别人争功争名争利，这就是老子“善利万物而不争”的著名思想。 水化身形于大地，融生命于万物。
[编辑本段]评析 老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，。
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