短句子网1.“行百里者半于九十”的下句及意思分别是什么
“行百里者半于九十”的下句是：小狐汔济濡其尾。故曰时乎，时不再来。终终始始，是谓君子。
出自：《赠元发弟放言》
作者：黄庭坚
朝代：宋代
原文：
亏功一篑，未成丘山。
凿井九阶，不次水泽。
行百里者半九十，小狐汔济濡其尾。
故曰时乎，时不再来。
终终始始，是谓君子。
译文：
差一筐土的努力，会堆不成山丘。打井即便打了九成，也打不到泉水。一百里走了九十里，只能算是走完了一半路程。小狐狸渡河，几乎就要渡过了，结果还是颠簸挣扎，险象环生，连尾巴都弄湿了。所以说时机稍纵即逝、时光一去不回，君子应该始终如一、谨慎警醒。
“亏功一篑，未成丘山”出自《尚书》，差一筐土的努力，会堆不成山丘。
“凿井九阶，不次水泽”出自《孟子》，打井即便打了九成，也打不到泉水。
“行百里者半九十”出自《战国策》，一百里走了九十里，只能算是走完了一半路程。
“小狐汔济濡其尾”出自《易经》，小狐狸渡河，几乎就要渡过了，结果还是颠簸挣扎，险象环生，连尾巴都弄湿了。
扩展资料：
作者生平简介：
黄庭坚字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。
与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。
作者生平成就：
黄庭坚是江西诗派的开派宗师和领袖。该流派崇尚黄庭坚的“点铁成金、夺胎换骨”之说。且诗派成员大多受黄庭坚的影响，作诗风格以吟咏书斋生活为主，重视文字的推敲技巧。
参考资料来源：搜狗百科-黄庭坚
2.关于一步一个脚印走的远走的稳的古诗有哪些
荀子的《劝学》中的句子很多，也很有意义，全文如下：劝学先秦：荀子君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
（君子生 通：性）南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。
醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。
行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。
螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。
淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形 。
玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。
故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍 之，禽兽也。
故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。
夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。
君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。
小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。
故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。
方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。
则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。
若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。
故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。
有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。
故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。
故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”
此之谓也。百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。
学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。
及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。
生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。
能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见。
3.今有善行者行一百步,不善行者行六十步
就是： 如今有一个善于步行的人走了100步，一个不善于步行的人走了60步。
现在不善于步行的人先步行了100步，让善于步行的人追上，问有多少步才能追上？ 第一题：假设设善行者一分钟走100步，不善行者走60步，设善行者追上不善行者用x分钟 那么：100+60x=100x 求得x=2.5 用100*2,5=250步，则善行者250步后追上 第二题：设做红旗的x人，绿旗的y人 方程组：x+y=50 (1) 40x:15y=3:2 (2) 解得 x:y=9:16 带入（1）式，得x=16人 y=32人。
4.形容“坚持不懈”的诗句有哪些
1、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
出处：战国时期苟子的《劝学》。
释义：以千里马（骐骥）的一跃，却还不到十步，而老马走一步没多远，却不舍，相比之下，当然老马走的更远了。这样比喻作学问，说明我们应该持之以恒。
2、绳锯木断，水滴石穿。
出处：东汉班固的《汉书·枚乘传》。
释义：用绳子也能把木头锯断，水珠滴落，天长日久也可以把石头滴穿。喻指只要坚持不懈，力量虽小也能守成艰难的事情。
3、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
出处：唐代诗人李白的《行路难三首》。
释义：相信总有一天，能乘长风破万里浪； 高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！比喻志向远大，不怕困难，奋勇前进。
4、博观而约取，厚积而薄发。
出处：宋代苏轼的《稼说送张琥》。
释义：广博读书而简约审慎地取用。粮食要囤积充分，以备不时之需，每次取的时候要少取避免浪费。厚积指大量地、充分地积蓄；薄发指喷薄而出。厚积薄发形容只有准备充分才能办好事情。
5、泰山不让土壤，故能成其大，河海不择细流，故能成其深。
出处：秦朝李斯所著《谏逐客书》。
释义：太山不让土壤，故能戍其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德，出自《史记，李斯列传》，意思是泰山不拒绝土壤，所以能成就它的高大；江河大海不放弃细小的流水，所以能成就它们的深邃。
5.五十步笑一百步 原文
其原文是这样的： 梁惠王曰：“寡人之于国家，尽心焉尔。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者，邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳而走。
或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则如何？曰：不可，直不百步者，是亦走也！” 显然，在孟子眼里，梁惠王的“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然”是没有意义的。
我认为这个观点是错误的。孟子之所以下这样的论断，是其没有跳出儒家“非君子即小人”的局限。
在儒家的观点里，王只有两种，要么完全推行“仁政”，他就是个仁君；否则就是推行暴政，他就是个暴君，中间没有过渡。当兵也是一样，要么冲锋陷阵，是个勇士，不然就是逃兵。
梁惠王固然不算个“仁君”，但不能因此而否定其“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然”的做法。
梁惠王能这样做，比起那些对灾民不闻不问的王来说，是要“仁”得多。如果孟子和梁惠王的对话属实的话，我们可以大胆地推测，梁惠王的子民没有增加不是因为梁惠王的灾民政策不好，而是因为梁惠王好战，经常发动战争，消耗大量劳动力，妨碍农时，破坏生产的结果。
我们可以说梁惠王好战，不是个“仁君”，但不能因为他不是个仁君而否定其所做的一切，否定其一切政策。毕竟赈济灾民，保护人民生命财产安全是不错的。
即使抛开真实的背景，仅就这个比喻本身的逻辑看，这个论断也欠妥。虽然都是逃兵，但五十步与一百步还是有差距的，也分为带头逃兵和跟从逃兵，性质严重程度是有不同的。
这么说也许大家都不能接受。儒家思想统治人们已经两千多年了，其“仁义”的观点深入人心。
“仁”者是说统治者要实行仁政，“义”者指子民要绝对忠于统治者。由于儒家的评判标准是绝对的，非君子即小人，统治者要么是个仁君，否则就是个彻底的暴君；子民必须绝对忠于统治者，否则就是不义，是小人，就当嗤之以鼻。
那么我们不说逃兵，我们说冲锋陷阵。有个成语叫做“身先士卒”，这个成语很能说明五十步和一百步之间的差距。
它的意思是作战时，将帅冲在士兵的前头。打仗时，将帅冲在士兵前头，隔多远呢？我看不到五十步，退一万步讲，将帅的马快，也不可能一个人打下城池。
冲锋时，冲在前面的和冲在后面的也不过五十步之遥，然而前者贵为将帅，后者贱为士兵，其间差别，不言自明。所以说，一百步和五十步是不一样的；反过来，五十步和一百步也是不同的。
五十步固然不能笑一百步，但其间的差别也不容忽视。比如说同为迟到，迟五分钟和迟半小时，严重程度是有不同的。
曾有这样一家企业，为了防止员工迟到，上班时在行政大院门口有专人负责录像，对超过上班时间进门的将处以罚款，录像时间一般为五分钟。后来出现了这样一种现象：迟到五分钟的被罚款了，迟到半小时的反倒一点事儿都没有。
久而久之，迟到五分钟的少了，但迟到半小时的甚至缺勤的却多了。我想这就是不承认细微差别造成严重后果的一个例子。
我们不仅要要看到“一百步”比“五十步”落后，更应该承认和重视“一百步”相对“五十步”那可贵的细微进步。 所谓千里之行，始于足下。
千里之遥是个结果，而五十步则是这个结果的过程。我们知道过程决定结果，所以说，五十步是千里的决定因素。
第二次世界大战结束后，戴明应日本企业之邀，重振日本经济。戴明博士到了日本之后，对日本企业界提出“品质第一”的法则。
他告诉日本企业界，要想使自己的产品畅销全世界，在产品品质上一定要持续不断地进步，要无止境地每天进步一点点。当时有不少美国人认为戴明博士的理论很可笑，但日本人完全照做。
今天日本企业的产品在世界上取得了辉煌成就，他们将功劳归于戴明，甚至颁赠先进企业的奖项也称为戴明奖。福特汽车公司一年亏损数10亿美元时，他们请戴明博士回来演讲，戴明仍然强调要在品质上每天进步一点点，持续不断地进步，一定可以起死回生，振兴企业。
结果，福特汽车照此法则贯彻3年之后，便转亏为盈，一年净赚60亿美金。 孟子显然和当年许多美国人一样，对每天进步一点点不屑一顾，觉得这是小打小闹，成不了气候。
其实这样想是不对的。任何质的改变都是量的积累的结果。
前洛杉矶湖人队的教练派特雷利在湖人队最低潮时，告诉12名球队的队员说：“今年我们只要每人比去年进步1%就好，有没有问题？”球员一听：“才1%，太容易了！”于是，在罚球、抢篮板、助攻、抄截、防守一共五方面都各进步了1%，结果那一年湖人队居然得了冠军，而且是最容易的一年。 有人问教练，为什么这么容易得到冠军呢？教练说：“每人在五个方面各进步1%，则为5%,12人一共60%，一年进步60%的球队，你说能不得冠军吗？” 孟子对质变与量变关系的认识显然不及派特雷利，不知道质变总是从微小的量变开始，缺乏发展变化的眼光，以一种静态的观点看问题。
如果他在这方面有派特雷利的智慧，首先承认和肯定梁惠王所作的努力，逐渐地引导梁惠王慢慢地进步，逐渐的走上。
6.关于跑步的句子,100句以上,给我一些关于热爱跑步的句子,起码
1、“砰”的一声，发令枪响了。运动员们像出膛的子弹向前冲去。
2、小运动员们个个足下生风，你追我赶，尽管一个个都是汗流浃背，可谁也不甘示弱。
3、嗬，好家伙！他这一跑起来，你就看不见他的腿怎样抬、怎样落，连一点响声都听不见，真比鹰追兔子还快。
4、他脚下像踩了风，一口气冲在前面，得了第一名。
5、“加油！”“快跑！”“坚持住！”喝彩声、叫喊声连成一片，大家仿佛要通过这大声的喊叫，把自己的全部力气都给正向着终点冲刺的运动员
6、运动健将们，用你的实力，用你的精神，去开拓出，一片属于你的长跑天地！
7、踏上跑道，是一种选择。离开起点，是一种勇气。驰骋赛场，是一种胜利
8、你们挥舞着充满力量的双臂 看着实心球化成美丽的弧线 我着实在心里佩服你们你们抛出了自己的最佳水平
9、你的汗水洒在跑道，浇灌着成功的花朵开放。你的欢笑飞扬在赛场，为班争光数你最棒。跑吧，追吧在这广阔的赛场上，你似骏马似离铉的箭。跑吧，追吧你比虎猛比豹强 10、一根小小的木棒，连接的是团结和友爱 一根小小的木棒，传递的是勇气和力量 一根小小的木棒，演绎的是奋斗和拼搏加油吧！让这激动人心的时刻，一直回荡在我们心中！ 11、广阔的绿茵场，是为你们搭建的舞台。张扬吧，年轻的心，我们将为你永远喝彩！ 12、箭步如飞，飞奔而来，简直是豹的速度。一晃而过。飞毛腿，跨步向前，三步并一步，，离弦之箭，离镗之弹，呼呼生风，
13、跑步是我人生的起点。也是我人生的终点.
14、跑步的汗水。是我强身健体的标志
15.跑步运动是我向往的道路
16.预备——跑！”裁判员一声令下，霎时，运动员们犹如一只只勇猛的小老虎，飞快地向前方冲去。
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