短句子网1.关于韩愈的诗句名句
1、草木知春不久归，百般红紫斗芳菲 ——韩愈2、事修而谤兴，德高而毁来。
——韩愈3、【劝人为善】一时劝人以口，百世劝人以书。 ——韩愈 《了凡四训》4、断送一生唯有酒 ——韩愈5、万山磅礴必有主峰，龙衮九章但挚一领。
——韩愈6、读书患不多，思义患不明；足己患不学，既学患不行。 ——韩愈7、一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。
——韩愈 《祭十二郎文》8、物有不平则鸣，胸有郁气当出却难舒 ——韩愈 《送孟东野序》9、然吾观于人，其能尽其性而不类于禽兽异物者，希矣。将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎？ ——韩愈 《杂说》10、新年都未有芳华，二月初惊见草芽。
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。 ——韩愈 《春雪》11、怠者不能修，而忌者畏人修。
——韩愈12、闻道有先后，术业有专攻。 ——韩愈13、不塞不流，不止不行。
——韩愈 《原道》14、"其责己也重以周，其待人也轻以约。 ——韩愈 《原毁》"15、鸟有偿冤者，终年抱寸诚。
口衔山石细，心望海波平。 渺渺功难见，区区命已轻。
人皆讥造次，我独赏专精。 岂计休无日，惟应尽此生。
何惭刺客传，不著报雠名。 ——韩愈 《学诸进士作精卫衔石填海》16、仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。
——韩愈 《与孟尚书书》17、世有伯乐，然后有千里马。千里马常有而伯乐不常有 ——韩愈18、孟郊死葬北邙山，从此风云得暂闲。
天恐文章浑断绝，更生贾岛著人间。 ——韩愈19、情隘辞蹙，不知所裁。
——韩愈20、业精于勤荒于嬉 ——韩愈 《进学解》21、飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。 ——韩愈 《符读书城南》22、读书以为学，缵言以为文，非以夸多而斗靡也。
盖学所以为道，文所以为理耳。 ——韩愈23、人非生而知之者，孰能无惑。
——韩愈24、不塞不流，不止不行，人其人，火其书，庐其居。 ——韩愈 《原道》25、世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ ——韩愈 《马说》26、由是而之 焉之谓道。 ——韩愈 《原道》27、熔铸经典之范，翔集子史之术 ——韩愈28、盖上天之生余，必有期于下地。
——韩愈 《感二鸟赋》29、君子之伤，君子之守。 ——韩愈 《幽兰操》30、文以载道 言贵独到 词必己出 文从字顺 ——韩愈31、无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
——韩愈32、博爱之谓仁。 ——韩愈33、人生处万类，知识最为贤。
——韩愈34、博爱之谓仁，行而宜之谓义 ——韩愈35、少年乐相知，衰暮思故友。 ——韩愈36、不是春来偏爱酒，应须得酒遣春愁 ——韩愈37、水向东流竟不回，红颜白发递相摧。
——韩愈38、新茎未遍半犹枯，高架支离倒复扶。 若欲满盘堆马乳，莫辞添竹引龙须。
——韩愈 《题张十一旅舍三咏·蒲萄》39、事业无穷年。 ——韩愈40、因循二字，从来误尽英雄 ——韩愈41、师者，所以传道授业解惑者也。
——韩愈42、圣人无常师 ——韩愈43、驾轻车，就熟路。 ——韩愈 《送石处士序》44、以为虽暂先别，终当久相与处。
——韩愈45、东方半明大星没，独有太白配残月。 ——韩愈 《东方半明》46、自知者为明。
——韩愈 《复忘赋》47、蚍蜉撼大树，可笑不自量。 ——韩愈48、夫力，易强而有功也；心，难强而有智也。
——韩愈 《圬者王承福传》49、人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 ——韩愈 《师说》50、辞，达而已矣 ——韩愈51、人皆劝我酒，我若耳不闻。
今日到君家，呼酒持劝君。 为此座上客，及余各能文。
君诗多态度，蔼蔼春空云。 东野动惊俗，天葩吐奇芬。
张籍学古淡，轩鹤避鸡群。 阿买不识字，颇知书八分。
诗成使之写，亦足张吾军。 所以欲得酒，为文俟其醺。
酒味既泠冽，酒气又氛氲。 性情渐浩浩，谐笑方云云。
此诚得酒意，余外徒缤纷。 长安众富儿，盘馔罗膻荤。
不解文字饮，惟能醉红裙。 虽得一饷乐，有如聚飞蚊。
今我及数子，固无莸与薰。 险语破鬼胆，高词媲皇坟。
至宝不雕琢，神功谢锄耘。 方今向太平，元凯承华勋。
吾徒幸无事，庶以穷朝曛。 馔zhuàn：吃喝，饮食。
膻shān：像羊肉的气味。红裙：指歌女。
莸yóu：臭草指坏人。薰：香草指好人。
——韩愈 《醉赠张秘书》52、怠者不能修，而忌者畏人修。（懒惰的人不追求学习进步，而嫉妒别人的人害怕别人学习进步。）
——韩愈 《原毁》53、取其一，不责其二；即其新，不究其旧。 ——韩愈54、强者必怒于言，懦者必怒于色。
——韩愈55、形成于思荒于嬉，业精于勤毁于随。 ——韩愈 《围炉夜话》56、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。
——韩愈 《原道》57、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
——韩愈 《早春呈。
2.求韩愈的《谏佛骨表》及翻译
伏以佛者，夷狄之一法耳。自后汉时始流入中国，上古未尝有也。昔黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十年，书史不言其寿，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未至中国，非因事佛而致此也。
汉明帝时始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。唯梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止於菜果。其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足信，亦可知矣。
高祖始受隋禅，则议除之。当时群臣识见不远，不能深究先王之道、古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止。臣尝恨焉！伏惟皇帝陛下，神圣英武，数千百年以来未有伦比。即位之初，即不许度人为僧尼、道士，又不许别立寺观。臣当时以为高祖之志，必行于陛下之手。
今纵未能即行，岂可恣之转令盛也！今闻陛下令群僧迎佛骨於凤翔，御楼以观，舁入大内，令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观、戏玩之具耳。安有圣明若此而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心信佛。皆云天子大圣，犹一心敬信；百姓微贱，於佛岂合惜身命。所以灼顶燔指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮。转相仿效，唯恐后时，老幼奔波，弃其生业。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。
佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制。口不道先王之法言，身不服先王之法行，不知君臣之义、父子之情。假如其身尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之於境，不令惑於众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜以入宫禁！孔子曰：「敬鬼神而远之。」古之诸侯，行吊于国，尚令巫祝先以桃膨，祓除不祥，然后进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃膨不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作为，出於寻常万万也，岂不盛哉！岂不快哉！佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身。上天鉴临，臣不怨悔。无任感激恳悃之至。谨奉表以闻，臣某诚惶诚恐。
翻译没找到
3.关于韩愈的古诗
韩愈的古诗文列表
八月十五夜赠张功曹韩愈
白日不与吾谋。——唐·韩愈《复志赋》韩愈
百年讵几时，君子不可闲。——唐·韩愈《读皇甫是公安韩愈
北极赠李观韩愈
汴泗交流赠张仆射（建封）韩愈
汴州乱二首韩愈
别盈上人韩愈
别赵子（赵子名德，潮州人）韩愈
病鸱韩愈
病中赠张十八韩愈
剥啄行韩愈
不耻相师。——唐·韩愈《师说》韩愈
不塞不流，不止不行。 （唐·韩愈·原道）韩愈
不畏义死，不荣幸生。——唐·韩愈《张中丞传后叙》韩愈
叉鱼招张功曹（署）韩愈
长安交游者赠孟郊韩愈
朝归韩愈
嘲鼾睡韩愈
嘲鲁连子韩愈
郴口又赠二首韩愈
郴州祈雨韩愈
城南联句韩愈
池上絮韩愈
酬别留后侍郎（蔡平，命马总为留后）韩愈
酬蓝田崔丞立之咏雪见寄韩愈
酬马侍郎寄酒（马总也）韩愈
酬裴十六功曹巡府西驿途中见寄韩愈
酬司门卢四兄云夫院长望秋作韩愈
酬王二十舍人雪中见寄韩愈
出门韩愈
初春小雨韩愈
初南食贻元十八协律韩愈
除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫（李程也）韩愈
春雪韩愈
春雪_片片驱鸿急韩愈
春雪_新年都未有芳华韩愈
春雪间早梅韩愈
4.关于韩愈的诗
韩愈诗全集
韩愈（768~824），唐代文学家、哲学家。字退之。河南河阳（今孟县）人，祖籍昌黎、世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公，北魏贵族后裔，父仲卿，为小官僚。韩愈3岁丧父。受兄韩会抚育。后随韩会贬官到广东。兄死后，随嫂郑氏北归河阳。后迁居宣城。7岁读书，13岁能文，从独孤及、梁肃之徒学习，
究心古训，20岁赴长安应进士试，三试不第。25岁登进士第，然后三试博学鸿词不入选，便先后赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职，后至京师，官四门博士。36岁任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免徭役赋税，指斥朝政，被贬为阳山令。顺宗即位，用王叔文集团进行政治改革，他持反对立场。宪宗即位，获赦北还，为国子博士。改河南令，迁职方员外郎，历官至太子右庶子。因先后与宦官、权要相对抗，仕宦一直不得志。50岁从裴度征讨淮西吴元济叛乱，任行军司马，贯彻了加强中央集权反对藩镇割据的主张。淮西平定后，升任刑部侍郎。他一生排斥佛教。元和十四年（819）宪宗迎佛骨入大内，他奋不顾身，上表力谏，为此被贬为潮州刺史。移袁州。贰绩蹿啃讷救寸寻丹默不久回朝，历官国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等显职。为兵部侍郎时，镇州王庭凑叛乱，他前往宣抚，成功而还。最后这一阶段，政治上较有作为。韩愈一生，在政治、文学方面都有所建树，而主要成就是文学。他反对魏晋以来的骈文，提倡古文，进行了长期的激烈斗争。由于他和柳宗元等人的倡导，终于形成了唐代古文运动，开辟了唐宋以来古文的发展道路。他的诗歌有独创成就，对宋诗的发展有重要影响。韩愈的集子，为其弟子李汉所编，外集为宋人所辑。现存韩集古本，以南宋庆元魏怀忠所编刻的《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》为最善，它保存了不少原本已失传的宋人旧注，今有影印本。南宋末廖莹中世□堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遗文》，经明代徐氏东雅堂翻刻后，最为通行，系全录朱熹《考异》和节录五百家注而成。廖氏原刻今有影印本。诗集单行注本，清代有顾嗣立《昌黎先生诗集注》、方世举《韩昌黎诗集编年笺注》 2种。今人钱仲联《韩昌黎诗系年集释》是另行系年的集注本。为韩集作校勘或补注而不列正文的，宋代有方崧卿《韩集举正》、朱熹《韩文考异》，清代有陈景云《韩集点勘》、王元启《读韩记疑》、沈钦韩《韩集补注》、方成□《韩集笺正》，近人有徐震《韩集诠订》。韩愈生平事迹，见于皇甫□《昌黎韩先生墓志铭》、《韩文公神道碑》和李翱《韩公行状》，这是最原始的材料。新、旧《唐书》本传，朱熹并有《新唐书》本传的详注。编为年谱、年表的有好几种，以宋洪兴祖《韩子年谱》最为详备。方崧卿《年谱增考》即合刻在洪谱各条之后。研究著作，王鸣盛《蛾术编》、郑珍《巢经巢文集》、俞□《俞楼杂纂》诸书有关条目或文章，具有学术价值。赵翼《瓯北诗话》、方东树《昭昧詹言》、林纾《韩柳文研究法》中有关部分，是评论诗文的代表著作。单篇论文，以近人陈寅恪《论韩愈》为最著名。
5.关于韩愈的诗歌大全
1、《初春小雨》 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。 2、《晚春》 草木知春不久归，百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。 3、《晚春》 谁收春色将归去，慢绿妖红半不存。
榆荚只能随柳絮，等闲撩乱走空园。 4、《春雪》 新年都未有芳华，二月初惊见草芽。
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。 5、《春雪》 看雪乘清旦，无人坐独谣。
拂花轻尚起，落地暖初销。 已讶陵歌扇，还来伴舞腰。
洒篁留密节，着柳送长条。 入镜鸾窥沼，行天马度桥。
遍阶怜可掬，满树戏成摇。 江浪迎涛日，风毛纵猎朝。
弄闲时细转，争急忽惊飘。 城险疑悬布，砧寒未捣绡。
莫愁阴景促，夜色自相饶。 6、《春雪》 片片驱鸿急，纷纷逐吹斜。
到江还作水，着树渐成花。 越喜飞排瘴，胡愁厚盖砂。
兼云封洞口，助月照天涯。 暝见迷巢鸟，朝逢失辙车。
呈丰尽相贺，宁止力耕家。 7、《听颖师弹琴》 昵昵儿女语，恩怨相尔汝。
划然变轩昂，勇士赴敌场。 浮云柳絮无根蒂， 天地阔远随飞扬。
喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。 跻攀分寸不可上， 失势一落千丈强。
蹉余有两耳，未省听丝篁。 自闻颖师弹，起坐在一旁。
推手遽止之，湿衣泪滂滂。 颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠！ 8、《八月十五夜赠张功曹》 纤云四卷天无河，清风吹空月舒波。
沙平水息声影绝，一杯相属君当歌。 君歌声酸辞正苦，不能听终泪如雨。
洞庭连天九疑高，蛟龙出没猩鼯号。 十生九死到官所，幽居默默如藏逃。
下床畏蛇食畏药，海气湿蛰熏腥臊。 昨者州前捶大鼓，嗣皇继圣登夔皋。
赦书一日行千里，罪从大辟皆除死。 迁者追回流者还，涤瑕荡垢清朝班。
州家申名使家抑，坎轲只得移荆蛮。 判司卑官不堪说，未免捶楚尘埃间。
同时辈流多上道，天路幽险难追攀。 君歌且休听我歌，我歌今与君殊科。
一年明月今宵多，人生由命非由他， 有酒不饮奈明何。 9、《游太平公主山庄》 公主当年欲占春，故将台榭押城闉。
欲知前面花多少，直到南山不属人。 10、《答孟郊》 规模背时利，文字觑天巧。
人皆余酒肉，子独不得饱。 才春思已乱，始秋悲又搅。
朝餐动及午，夜讽恒至卯。 名声暂膻腥，肠肚镇煎煼。
古心虽自鞭，世路终难拗。 弱拒喜张臂，猛拿闲缩爪。
见倒谁肯扶，从嗔我须咬。 11、《射训狐》 有鸟夜飞名训狐，矜凶挟狡夸自呼。
乘时阴黑止我屋，声势慷慨非常粗。 安然大唤谁畏忌，造作百怪非无须。
聚鬼征妖自朋扇，罢掉栱桷颓墍涂。 慈母抱儿怕入席，那暇更护鸡窠雏。
我念乾坤德泰大，卵此恶物常勤劬。 纵之岂即遽有害，斗柄行拄西南隅。
谁谓停奸计尤剧，意欲唐突羲和乌。 侵更历漏气弥厉，何由侥幸休须臾。
咨余往射岂得已，候女两眼张睢盱。 枭惊堕梁蛇走窦，一夫斩颈群雏枯。
12、《答张彻》 辱赠不知报，我歌尔其聆。 首叙始识面，次言后分形。
道途绵万里，日月垂十龄。 浚郊避兵乱，睢岸连门停。
肝胆一古剑，波涛两浮萍。 渍墨窜旧史，磨丹注前经。
义苑手秘宝，文堂耳惊霆。 暄晨蹑露舄，暑夕眠风棂。
结友子让抗，请师我惭丁。 初味犹啖蔗，遂通斯建瓴。
搜奇日有富，嗜善心无宁。 石梁平侹侹，沙水光泠泠。
乘枯摘野艳，沈细抽潜腥。 游寺去陟巘，寻径返穿汀。
缘云竹竦竦，失路麻冥冥。 淫潦忽翻野，平芜眇开溟。
防泄堑夜塞，惧冲城昼扃。 及去事戎辔，相逢宴军伶。
觥秋纵兀兀，猎旦驰駉駉。 从赋始分手，朝京忽同舲。
急时促暗棹，恋月留虚亭。 毕事驱传马，安居守窗萤。
梅花灞水别，宫烛骊山醒。 省选逮投足，乡宾尚摧翎。
尘祛又一掺，泪眦还双荧。 洛邑得休告，华山穷绝陉。
倚岩睨海浪，引袖拂天星。 日驾此回辖，金神所司刑。
泉绅拖修白，石剑攒高青。 磴藓澾拳局，梯飚飐伶俜。
悔狂已咋指，垂诫仍镌铭。 峨豸忝备列，伏蒲愧分泾。
微诚慕横草，琐力摧撞筳。 叠雪走商岭，飞波航洞庭。
下险疑堕井，守官类拘囹。 荒餐茹獠蛊，幽梦感湘灵。
刺史肃蓍蔡，吏人沸蝗螟。 点缀簿上字，趋跄合前铃。
赖其饱山水，得以娱瞻听。 紫树雕斐亹，碧流滴珑玲。
映波铺远锦，插地列长屏。 愁狖酸骨死，怪花醉魂馨。
潜苞绛实坼，幽乳翠毛零。 赦行五百里，月变三十冥。
渐阶群振鹭，入学诲螟蛉。 苹甘谢鸣鹿，罍满惭罄瓶。
冏冏抱瑚琏，飞飞联鶺鴒。 鱼鬣欲脱背，虬光先照硎。
岂独出丑类，方当动朝廷。 勤来得晤语，勿惮宿寒厅。
13、《过南阳》 南阳郭门外，桑下麦青青。 行子去未已，春鸠鸣不停。
秦商邈既远，湖海浩将经。 孰忍生以戚，吾其寄余龄。
14、《赠贾岛》 孟郊死葬北邙山，从此风云得暂闲。 天恐文章浑断绝，更生贾岛着人间。
15、《合江亭》 红亭枕湘江，蒸水会其左。 瞰临眇空阔，绿净不可唾。
维昔经营初，邦君实王佐。 翦林迁神祠，买地费家货。
梁栋宏可爱，结构丽匪过。 伊人去轩腾，兹宇遂颓挫。
老郎来何暮，高唱久乃和。 树兰盈九畹，栽竹逾万个。
长绠汲沧浪，幽蹊下坎坷。 波涛夜俯听，云树朝对卧。
初如遗宦情，终乃最郡课。 人生诚无几，事往悲岂奈。
萧条绵岁时，契阔继庸懦。 胜事谁复论，丑声日已播。
中丞黜凶邪，天子闵穷饿。 君侯至之初，闾里自相贺。
淹滞乐。
6.韩愈的经典诗句
师者，所以传道，授业，解惑也。
师不必贤于第子，弟子不必不如师。
——选自（师 说）
博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，
足乎已无待于外物之谓德。
—— 选自（原 道）
其责已也重以周，其待人也轻以约。
—— 选自（原 毁）
麟之为灵，昭昭也。
—— 选自（获麟解）
龙须气成云。
—— 选自（杂 说）
千里马常有，而伯乐不常有。
—— 选自（马 说）
业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随。
—— 选自（进学解）
作人得如周公、孔子，亦可以止矣。
—— 选自（违 辨）
古之进人者，或取于盗，或举于管库。
—— 选自（后十九日复上宰相书）
四海皆已无虞；九夷八蛮之在荒服灾害外者，皆已宾贡。
—— 选自（后二九日复上宰相书）
千百载乃一相遇焉！
故高才多戚戚之穷，盛位无赫赫之光。
—— 选自（与于襄阳书）
若俯首 贴耳 ，摇尾 而乞怜，非吾志也。
—— 选自（应科目时与人书）
惟陈言之务去。
无迷其途，无绝 其源，终吾身而已。
—— 选自（答李翊书）
大凡物不得其平则鸣。
—— 选自（送孟东野序）
大丈夫不遇于时者为也，我则为之。
—— 选自（送李愿归盘谷序 ）
燕赵古称多感慨悲歌之士。
—— 选自（送董昭序）
大丈夫文武忠孝 ，求士为国，不私于家。
—— 选自（送石处士序）
伯乐一过翼北之业，而马群遂空。
—— 选自（送温处士赴河阳军序）
杨之道，不肯拔一毛而利天下。
—— 选自（圬 者王承福传）
驱而出之四海之外。
四海之外，六合之内，皆抚而有之。
—— 选自（祭鳄鱼文）
言有穷而情不可终。
生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。
—— 选自（祭十二郎文）
士穷乃见节义。
—— 选自（柳子厚墓志铭）
7.韩愈为什么写《谏迎佛骨表》
韩愈（768~824），字退之，祖籍诃北昌黎人，生于河南河阳（今河南孟县西）。
幻年丧父，寄养于堂兄家。读书勤奋，博通六经诸子百家。
入仕后，仍国子监祭酒，刑部侍郎。他写文章极有名，主张文以载道，其诗文为当时及后人所称道，为唐宋八大家之一，与柳宗元等齐名。
他对于佛教只是主张国家不要过分放纵和鼓励，认为为人君的应当以儒家和纲常伦纪为依凭，不可崇佞佛教。至于韩愈自己，对于佛教在生修养和淳化人伦方面的价值并未断然加以否定。
佛教当中自古就有对于佛舍利骨殖的崇拜，佛经中就有释迦牟尼逝世后，有八国共分其火化的舍利而分别起塔供养的说法《长阿含·游行经》）。唐代汉地已经崇拜佛舍利成风，唐初法琳作《破邪论》就说：（佛）灭后百一十六年，有阿育王以神力分佛舍利，使于鬼神造八万四千宝塔。
今洛阳、彭城、扶风、蜀郡、始藏、临淄等，皆有塔焉，并有神异也。法门寺在唐代又因为与唐王室的特殊而享有重要地位，其亿供奉的佛舍利成被认为灵异，太宗李世民曾亲往法门寺瞻仰佛骨，以后高宗、则天武后、肃宗、德宗、宪宗、懿宗有次奉迎佛骨往宫中供养。
韩愈谏迎佛骨便指的是宪宗元和十四年（819）这一次。 这一年，有功德使上奏朝廷，说法门寺有护国真身塔，内有释迦牟尼的指骨一节。
按惯便应该每三十年一度，开塔迎佛骨于宫中供养，才能保证风丰人安。这里所说的佛骨为佛的一节中指，史载此骨长一寸八分，莹净如玉，以金廓棺盛之。
骨藏于法门寺，从隋唐以来，一直受到朝廷重视，据元和十四年（819）敕翰林学士张仲素撰的《佛骨碑》说，太宗曾为之建寺宇，施与重塔。武则天时又以金盒宝函珍藏。
中宗、肃宗、德宗等历代皇帝都对之礼敬有加。 宪宗闻奏便下诏，准备于一年前往迎佛骨入禁中供养三天，然后再交京各大佛寺轮流供养。
一时朝野为之轰动。据《杜阳杂编》所记载的一次唐武宗会昌灭法以后的迎佛骨活动，是指懿宗咸通十四年的迎佛，但从中我们可以想象当年韩愈谏止而遭贬谪的那次宪宗迎佛。
于中可以看出韩愈的担忧和反对是不无道理的。 （咸通）十四年（873）春，诏大德僧数十辈，于凤翔法门寺迎佛骨。
百官上疏谏，有言宪宗故事者。上曰：但生得见，殁而无恨也。
四月八日，佛骨入长安。自开远门安福楼，夹道佛声振地。
士女瞻礼，僧徒道从。上御安福寺亲自顶礼，泣下口臆。
即诏两街供奉僧，赐金帛各有差。仍命京师耆老元和迎真体者，迎真身来，悉赐银碗锦彩。
长安豪家，竞饰车服，驾肩弥路。四方挈老扶幼，来观者莫不蔬素，以待恩福。
时有军卒，断左臂于佛前，以手执之。一步一礼，血流洒地，至于肘行膝步，断指截发者不可算数。
又有僧以区覆顶上，谓之炼顶。火发，痛作，即掉其首呼叫。
坊市少年擒之，不令动摇，而痛不可忍，乃号哭卧于道上，头顶焦烂，举止仓迫，凡见者无不大哂焉。上迎佛骨入内，道场即设金花账，温清床龙麟之席，凤毛之褥，焚玉髓之香，荐琼膏之乳，皆九年诃陵国所贡献也。
初，迎佛骨，有诏令京城及畿甸于路傍垒土为香刹，或高一二丈，迨八九尺，悉以金翠饰之。京城之内，约及万数。
是时妖言香刹摇动，有佛光庆云现路衢，说者迭相为异。又坊市豪家，相为无遮斋大会，通衢间结彩为楼阁台殿，或水银以为池，金玉以为树，竞聚僧徒，广设佛像，吹螺击钹，灯烛相继是岁秋七月，天子晏驾（识者以为物极为妖）僖宗皇帝即位，诏佛骨于法门。
其道从威仪，十无其一，具体而已。然京城耆耋士争为送别，执手相谓曰：六十年一度迎真身，不知再见复在何时！即俯首于前，呜咽流涕。
韩愈在所上表中说，一味佞佛不仅不能得福反而会有祸。梁武帝信佛至诚，曾经三次舍身佛寺，又由群臣赎出来，但末了却酿成侯景之乱，结果困饿而死。
韩愈认为佛为夷狄之教，帝王应该以君臣父子的伦纪为根本。他称迎佛骨是无故取朽秽之物，亲临观之，无非自取其辱。
他批评了百姓有废业破产，烧顶灼臂而求供养者的现状。韩愈《谏迎佛骨表》极大地触怒了唐宪宗，他也几乎为此而招杀身之祸。
后因朝中大臣裴度、崔群等冒死求情，才落得远谪南荒，去做潮州刺史。他在奉旨南迁的途中给他的侄孙写了颇为悲愤的一首七律： 一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千，欲为圣朝敝事，敢将衰朽惜残年？云横秦岭家何在，雪涌南关马不前，知汝远来应有意，好收吾骨漳江边。
8.鉴赏诗一首
韩愈一生，以辟佛为己任，晚年上《谏佛骨表》，力谏宪宗“迎佛骨入大内”，触犯“人主之怒”，差点被定为死罪，经裴度等人说情，才由刑部侍郎贬为潮州刺史。
潮州在今广东东部，距当时京师长安确有八千里之遥，那路途的困顿是不言而喻的。当韩愈到达离京师不远的蓝田县时，他的侄孙韩湘，赶来同行。
韩愈此时，悲歌当哭，挥笔写下了这首名篇。这首诗和《谏佛骨表》珠联璧合，相得益彰，具有深刻的社会意义。
韩愈大半生仕宦蹉跎，五十岁才因参与平淮而擢升刑部侍郎。两年后又遭此难，情绪十分低落，满心委曲、愤慨、悲伤。
前四句写祸事缘起，冤屈之意毕见。首联直抒自己获罪被贬的原因。
他很有气概地说，这个“罪”是自己主动招来的。就因那“一封书”之罪，所得的命运是“朝奏”而“夕贬”。
且一贬就是八千里。但是既本着“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身”（《谏佛骨表》）的精神，则虽遭获严惩亦无怨悔。
三、四句直书“除弊事”，认为自己是正确的，申述了自己忠而获罪和非罪远谪的愤慨 ，富有胆识。尽管招来一场弥天大祸，他还是“肯将衰朽惜残年”，且老而弥坚，使人如见到他的刚直不阿之态。
五、六句就景抒情，情悲且壮。韩愈在一首哭女之作中写道：“以罪贬潮州刺史，乘驿赴任；其后家亦谴逐，小女道死，殡之层峰驿旁山下。”
可知他当日仓猝先行，告别妻儿时的心情如何。韩愈为上表付出了惨痛的代价，“家何在”三字中，有他的血泪和愤怒。
后两联扣题目中的“至蓝关示侄孙湘”。作者远贬，严令启程，仓淬离家；而家人亦随之遣逐，随后赶来。
当诗人行至蓝关时，侄孙韩湘赶到，妻子儿女，则不知尚在何处。作者在《女挐圹铭》中追述道：“愈既行，有司以罪人家不可留京师，迫遣之。
女挐年十二，病在席。既惊痛与其父诀，又舆致走道撼顿，失食饮节，死于商南层峰驿。”
了解这些情况，便知“颈联纯作景语”、“境界雄阔”之类的赏析并不确当。颈联上下句各含两个子句，前面的子句写眼前景，后面 的子句即景抒情。
“云横秦岭”，遮天蔽日，回顾长安，不知“家何在”？“雪拥蓝关”，前路险艰， 严令限期赶到贬所， 怎奈“马不前”！ “云横”、“雪拥”，既是实景，又不无象征意义。这一联，景阔情悲，蕴涵深广，遂成千古名句。
作者原是抱着必死的决心上表言事的，如今自料此去必死，故对韩湘安排后事，以“好收吾骨”作给。在章法上，又照应第二联，故语虽悲酸，却悲中有壮，表现了“为除弊事”而“不惜残年”的坚强意志。
此两句一回顾，一前瞻。“秦岭”指终南山。
云横而不见家，亦不见长安：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”（李白诗），何况天子更在“九重”之上，岂能体恤下情？他此时不独系念家人，更多的是伤怀国事。“马不前”用古乐府：“驱马涉阴山，山高马不前”意。
他立马蓝关，大雪寒天，联想到前路的艰险。“马不前”三字，露出英雄失路之悲。
结语沉痛而稳重。《左传·僖公三十二年》记老臣蹇叔哭师时有 ：“必死是间，余收尔骨焉”之语，韩愈用其意 ，向侄孙从容交代后事 ，语意紧承第四句，进一步吐露了凄楚难言的激愤之情。
从思想上看 ，此诗与《谏佛骨表》，一诗一文，可称双璧，很能表现韩愈思想中进步的一面。就艺术上看，这首诗是韩诗七律中佳作。
其特点诚如何焯所评“沉郁顿挫”，风格近似杜甫。沉郁指其风格的沉雄，感情的深厚抑郁，而顿挫是指其手法的高妙：笔势纵横，开合动荡。
如“朝奏 ”、“ 夕贬”、“九重天”、“路八千”等，对比鲜明，高度概括。一上来就有高屋建瓴之势。
三、四句用“流水对”，十四字形成一整体，紧紧承接上文，令人有浑然天成之感。五、六句跳开一笔，写景抒情，“云横雪拥 ”，境界雄阔。
“横”状广度，“拥”状高度，二字皆下得极有力。故全诗大气磅礴，卷洪波巨澜于方寸，能产生撼动人心的力量。
此诗虽追步杜甫，沉郁顿挫，苍凉悲壮，得杜甫七律之神，但又有新创，能变化而自成面目，表现出韩愈以文为诗的特点。律诗有谨严的格律上的要求，而此诗仍能以“文章之法”行之，而且用得较好。
好在虽有“文”的特点，如表现在直叙的方法上，虚词的运用上（“欲为”、“肯将”之类）等；同时亦有诗歌的特点，表现在形象的塑造上（特别是五、六一联，于苍凉的景色中有诗人自我的形象）和沉挚深厚的感情的抒发上 。全诗叙事、写景、抒情熔为一炉，诗味浓郁，诗意醇厚。
[4] 真题演练： 1.第一、二句中的“朝奏”与“夕贬”、“九重天”与“路八千”形成鲜明对比，让我们深切地感受到诗人命运的急剧变化，其中蕴含了诗人怎样的思想感情？ 答：“朝奏”，点名获罪的原因是“自取”，是尽职尽责；“路八千”指出贬所的遥远偏僻。这两句透露出作者忠而遭贬的愤怨，也含蓄地表现了他刚直不阿、坚持真理的倔强性格。
2.第六句“雪拥蓝关马不前”借景抒情，并做到了眼前景与心中情的完美统一。请你对此评价加以分析。
答：“蓝关”形容关山险恶，归途渺渺，前途茫茫，“雪拥蓝关”语意双关，明写天气寒冷，暗写政治气候恶劣。“马不前”其实是人不前，。
转载请注明出处短句子网 » 关于韩愈的荐佛骨诗句