1.四书五经中关于治理国家的诗句有哪些
1. 民为贵, 社稷次之, 君为轻.
2. 富贵不能淫, 贫贱不能移, 威武不能屈.
3. 谨庠序之教, 申之以孝悌之义.
4. 百善孝为先 万恶淫为首.
1. “民为贵,社稷次之,君为轻。”这是孟子提出的一个重要思想,意思是说,人民放在第一位,国家其次,君在最后。这是因为,有了人民,才需要建立国家;有了国家,才需要有个“君”。国家是为民众建立的,“君”的位置是为国家而设立的。这里,轻重主次的关系是很清楚的,国家政治,一切以民为本。要说真有什么“天子”,那么民众才是真正的“天子”。
2. 出自《孟子·滕文公下》。战国时期,纵横家流行,他们凭着口才和机智,朝秦暮楚,合纵连横,游说诸侯,取得高官厚禄。所以有人认为他们是“大丈夫”。孟子的回答很冷隽,他说“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”意思是真正的大丈夫,要有坚定的信念,不为荣华富贵所诱惑,不为贫贱困苦所改变,不为威胁暴力所屈服,这样的人才称得起大丈夫。
3. 认真地兴办学校教育,把孝悌的道理反复讲给老百姓听。
4. 原文如下:“百善孝为先 万恶淫为源 常存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为,所以孝居百行之先;一起邪淫念,则生平极不欲为者,皆不难为,所以淫是万恶之首.”
心中常抱着仁心,孝心,那么,天下任何不正当的行为,都不忍心去做,所以,孝是一切行为中应该最先做到的。一个人心中一旦起了邪曲的淫恶念头,那么,平常很不愿做的事,现在做起来一点也不困难。因此,淫心是一切恶行的开始。
2.四书五经中关于治理国家的诗句有哪些我有急用
古之欲明明德于天下者,先治其国。
欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者;先致其知;致知在格物。 译文:古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行,就先要治理好自己的国家;想要治理好自己的国家,就先要管理好自己的家庭;想要管理好自己的家庭,就先要修养自己的身心;想要修养自己的身心,就要先端正自己的心志;想要端正自己的心志,就先要证实自己的诚意;想要证实自己的诚意,就要丰富自己的知识;丰富知识就在于深入研究事物的原理。
君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。 译文:君子有个大原则,就是必须用忠诚信义来争取民心,骄横奢侈就会失去民心。
好问而好察迩言,隐恶而扬善,执其两端,用其中于民。 译文:喜欢向别人请教,而且喜欢体察人们浅近的话语;消除消极的东西,而宣扬人们的善行;善于把握事情的两个极端,采用恰当的做法施行于人民。
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。 知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。
物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。
古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者, 先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身 修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。
自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而未治者 否矣。
其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也! 乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。得道者多助,失道者寡助。
上有好者,下必有甚焉者矣。知为人子,然后可以为人父;知为人臣,然后可以为人君;知事人,然后能使人。
“民为贵,社稷次之,君为轻。
3.关于孔子的名言(治理国家的)3句
不患寡而患不均 孔子
含义:不必担心土地少、人民少,而应该担心治理政策方面的不公平。
运用: 用在衡量社会利益的分配上是否公平民主、公正合理。
不以言举人,不以人废言 孔子
含义: 推荐人才不能因为某人口头上讲得好就提拔重用他,也不可因为这人有不足的地方就不采纳他正确的意见,而是要全面评估一个人的才干、品格等各个方面。
运用: 用于说明选拔人才时的正确方法。
民无信不立 孔子
含义:百姓对统治者不信任,这样的国家是不能存在下去的
运用: 用在诚信观方面
4.关于国家兴亡的诗句
长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。——屈原《离骚》
捐躯赴国难,视死忽如归。——曹植《白马篇》
位卑未敢忘忧国。——-陆游《病起书怀》
王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》
人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
苟利国家生死以,岂因祸福避趋之! ——林则徐《赴戍登程口占示家人》
苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。 —— 林则徐
国家兴亡,匹夫有责。 ——顾炎武
僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台。 ——陆游
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。 ——范仲淹
男儿何不带吴钩,收取关山五十州。 ——李贺