短句子网1.形容猎人的诗句
狩猎诗
《塞下曲》 作者：卢纶
林暗草惊风，将军夜引弓.
平明寻白羽，没在石棱中.
《观猎》 作者：唐.王维
风劲角弓鸣，将军猎渭城.
草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻.
忽过新丰市，还归细柳营.
回看射雕处，千里暮云平.
《江城子·密州出猎》 作者： 宋.苏轼
老夫聊发少年狂.左牵黄，右擎苍.锦帽貂裘，千骑卷平冈.为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎.
酒酣胸胆尚开张.鬓微霜，又何妨.持节云中，何日遣冯唐.会挽雕弓如满月，西北望，射天狼.
《诗经.国风.召南.野有死麕》
野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴樕，
野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮，无感我脱兮，无使尨也吠。
2.描写狩猎的诗句.
1、原文
【原诗】驷驖
驷驖孔阜，六辔在手。
公之媚子，从公于狩。
奉时辰牡，辰牡孔硕。
公曰左之，舍拔则获。
游于北园，四马既闲。
輶车鸾镳，载猃歇骄。
2、译文
四马壮健毛色黑，缰绳六根手上垂。
公爷宠儿一帮子，跟随公爷猎一回。
猎官驱出应时兽，膘肥肉壮满地走。
公爷一声“朝左射”，放箭直贯兽咽喉。
狩猎归来游北园，四马轻松好悠闲。
轻便副车铃铛响，车上息着众猎犬。
3.求有关辽金元时期用海东青狩猎的历史资料、古代诗歌、现代学术论文
编辑本段历史谱系 海东青中以纯白的"玉爪"为上品，另有秋黄、波黄、三年龙等名目。
到了清代，如果一个刑徒捕捉到一只海东青并进献给朝廷，则可免一切死罪，可见其何等珍贵。骄奢的末代辽统治者天祚帝年年派出银牌使官向女真族索要海东青，且"每至其国，必欲荐枕者。
其国内轮中下户作止宿处，以未出室女待之，后，使者络绎，恃大国命，惟择美好妇人，不问其有夫及阀阅者"。激起女真人的怨愤，在女真完颜部首领阿骨打率领下，集女真诸部兵，擒辽障鹰官"。
清代文人沈兆提曾评价道："辽金衅起海东青，玉爪名鹰贡久停。"可见，一只鹰虽微不足道，却关系到辽金的兴亡。
辽、金、元、明、清各代均设有类似鹰坊的机构，专司捕取和饲养。满族人以鹰用于狩猎，统治者则以鹰捕鹅雁，作为享乐消遣的手段。
海东青的捕捉和驯服很不容易，民间常有："九死一生，难得一名鹰"说法。将野性十足的海东青用捕鹰网捕获后，要拜谢"鹰神"格格的恩赐。
带回家放在熬鹰房将鹰上架，加上"脚绊"，几天几夜不让它睡觉，磨掉野性，叫"熬鹰"。再通过"过拳"、"跑绳"等环节，这时鹰就能听人的吆喝来到猎者的手臂上。
最后通过对鹰的"勒膘"，把肠油刮出，使鹰饥饿，但肌肉强健，便于捕获猎物。驯好的鹰就可以到山野之中"放鹰"了。
架鹰者站在高处观望，让人用棒敲打树丛将野物轰出，俗称"赶仗"。发现有猎物跑或飞出，鹰会立即尖叫着俯冲下去捕获住猎物，架鹰者要尽快赶到取下猎物，只给鹰吃点动物内脏，不可喂饱，所谓"鹰饱不拿兔"，就是这个道理。
除《清朝野史大观》外，《燕山丛录》、《辽史》等书还比较详细记录了辽国主纵鹰助猎的情景。 次年早春，猎户们将鹰喂饱，除去铃铛和脚绊子，将鹰放回归大自然过春天和夏天，繁殖后代。
编辑本段民俗文化 海东青不仅是勇悍的猎鹰，同时也融化到满族的文化之中。金代一位诗人把海东青扑击天鹅的场面描写为"搏风玉爪凌霄汉，瞥日风毛堕雪霜"，表现了对海东青以小制大、坚毅勇猛的赞誉。
考古工作者在兴凯湖地E发掘出骨雕鹰头，距今约六千余年。在金上京古城东女真墓群中，发现了以海东青捕捉一只飞翔的天鹅为纹饰的鎏金铜带挎。
另外，在我国现存的古乐谱中，有"海东青拿天鹅"的琵琶曲谱。民间儿童游戏中有"老鹞子叼小鸡"活动。
在吉林敦化一带流传的《阿玛有只小甲昏》的歌谣："拉特哈，大老鹰，阿玛有只小角鹰。 白翅膀，飞得快，红眼睛，看得清。
兔子见它不会跑，天鹅见它就发懵。佐领见了睁大眼，管它叫做海东青。
拴上绸子系上铃，吹吹打打送进京。皇上赏个黄马褂，阿玛要张大铁弓。
铁弓铁箭射得远，再抓天鹅不用鹰。"这些都是满族民族精神的艺术体现。
康熙皇帝曾写诗赞美海东青"羽虫三百有六十，神俊最属海东青"。 在满族民间有许多关于海东青的传说。
《七彩神火》中说：残暴贪婪的大辽王，年年逼迫女真部落的"达敏包"（就是"鹰家"或"鹰户"的意思）替辽王捕捉鹰雕。还拿鹰户的妻子儿女做人质，如不按时交鹰就砍杀活埋。
"达敏包"中有个老鹰达（即头领），为了解救本部落人的危难，带领一子一女，到很远的北方享滚河的尽头捕鹰，结果老鹰达和儿子被冻死在山上。 女儿在神火格格的指点下，用太阳的七彩神光照化了鹰山上的冰雪，使山上的海东青向南移居，这样，捕鹰的鹰户就比较容易捕捉到了，老鹰达的女儿在一次雪崩中丧生，变成一只高飞的鸟。
另一个传说《鹰城与海东青》的故事，写的是女真首领阿骨打率兵攻打大辽国，借助海东青助战以少胜多，大败辽兵获胜。 在满族萨满教神谕中，唱赞鹰神有"遮雪盖地的金翅膀，怀抱两个银爪子，白天背着日头来，晚上驭着日头走"，是人世间光明与黑暗的支配者。
同时鹰神与雕神又是力量与威武的象征，雕神为最凶猛的宇宙大神。 在满族萨满神谕中传讲，天刚初开时候，大地像一包冰块，阿布卡赫（天神）让一只母鹰从太阳那里飞过，抖了抖羽毛，把光和火装进羽毛里头，然后飞到世上。
从此，大地冰雪才有融化的时候，人和生灵才有吃饭、安歇和生儿育女的时候。可是母鹰飞得太累，打盹睡了，羽毛里的火掉出来，将森林、石头烧红了，彻夜不熄。
神鹰忙用巨膀扇灭火焰，用巨爪搬土盖火，烈火中死于海里，鹰魂化成了女萨满。所以，萨满魂就是不屈的鹰。
满族著名的民间史诗《音姜珊蛮》中的女主人公尼山萨满，就是依凭着鹰神引路，为拯救青年猎人的魂灵进入地府，凭神鹰的助力救出神灵，将其带回人间。在吉林石克特里氏家族大神祭中第一铺神就是鹰神，是世居白山黑水地域的满族先世亘古沿袭下来的古祭习俗。
在打渔楼村，至今仍保留有鹰猎习俗。 省社科院还拍过《最后一个鹰屯》的纪录片。
满族人与鹰有着不解之缘，也是爱护飞禽的典范，对鹰的崇敬源于鹰的可畏力量，它以高居在险处，非凡的飞翔能力，以小胜大的精神和高强的本领，急风骤雨练就了一双无比矫健的翅膀，日月岚光铸出了两只锐利的眼睛。奋飞九天而不知疲倦，高瞻远瞩而从不迷失方向，越是严寒风雪，他越是无畏地百折不回地向前。
爱新觉罗·溥杰先生在《四平民族。