短句子网1.关于两尊一孝的古诗
俗语说：“百行之首，以孝为先。”
希望看了这几个故事的为人子者，趁父母还健在的时候，好好孝敬他们！家家有老人，人人都会老！ 孝感动天 虞舜，姓姚，名重华，蒲阪人，母亲早死，继母是一个不讲理之人，常常加害于他；而虞舜却不恨继母，反而更加孝顺，由于虞舜的孝感应了天，自然界的鸟兽也帮他耕耘，尧知道后，绪位于他为贤孝帝君，以后便纷纷传开了。 啮指心痛 曾参，春秋末鲁国南武城人，是孔子的弟子，待母极为孝顺。
一次他在山中砍柴，家中来客，母亲因儿不在，无法招待心急，用嘴咬指。此时，曾参正在砍柴，忽觉心痛，便背柴回家，到家中跪问原因，母说：“我咬指是盼你回来。”
单衣顺母 闵损，春秋鲁国人，字子骞，孔子的学生，从小失去母亲。父亲又娶了后母，并生了两个儿子，后母对三个儿子的态度不同。
冬天，用棉花给亲生儿子做棉衣，对闵损只用芦花所絮。一天外出，父亲让闵损拉车，因衣服单薄，站不稳，摔倒在地，父亲才知棉衣是芦花所絮，心疼，要赶走后母，闵损哀求说：“母在一子单，母去三子寒”，才将后母留下。
后母深受感动，痛改前非。 戏彩娱亲 老菜子，春秋末年楚国隐士。
自耕而食，对父母极为孝顺。他年过七十，从不说老，为讨父母欢心，常穿五颜六色衣服在父母面前玩耍。
一次取水故意摔倒，以取父母欢心。据说，他的孝感动天，父母也活到一百二十多岁。
这也正是我们常说的老顽童的故事。 鹿乳奉亲 郯子，是东周人，十分孝顺父母。
父母年老后均患眼病，很想喝鹿乳。郯子就身穿鹿皮，到深山鹿群取鹿乳。
当他被猎人发现后，诉说原因，猎人也表示同情他之孝心。 卖身葬父 汉朝董永，家贫。
父死卖身，贷钱埋葬。后来在给债主做长工的路上，遇见一女子愿与他结为夫妻，同去债主处做工还债。
债主要求半年织三百匹绢，以工还债。董永夫妻一月织成，在回家途中，女子在初见面的柳树下辞别而去。
这也是传说中的天仙配。 涌泉跃鲤 东汉姜诗，今四川人。
妻庞氏侍奉婆婆，殷勤体贴。因母亲爱喝江水，庞氏每日从江边提水供婆婆食用。
婆婆爱吃鲜鱼，夫妻俩亲自烹做，并请邻居老太太与母共食。由于他们有如此孝心，一天在房侧发现一口泉水，味如江水，每日还有鲤鱼随水而上。
姜氏夫妻便每天取上供母食用。 为亲负米 仲由，山东人。
是孔子的学生，家贫，以糠、菜充饥。从百里之外背米为父母食用。
父母死后，他任宰相，叹息说：“现在虽有车百乘，粟万炉，再想为父母负米百里外已不可能了。” 刻木事亲 汉朝丁兰，幼年父母双亡，常念父母养育之恩，于是为父母刻了两尊木像，每日供奉。
但妻子认为木雕像事竟荒唐，戏以针刺木像手指，血从手指流出。丁兰见后，痛斥妻子，赶出家门。
郭巨埋儿 汉朝郭巨家贫，父早死。有一子三岁，母甚疼爱，省吃俭用给孙。
郭巨对妻说：“母亲只有一个，儿子可以再生。”妻子并不非不疼子，而讲究三从四德，不敢违抗。
于是挖坑在三尺深，要埋掉儿子，却意外有袋黄金，袋子上有“天赐郭巨，民不得取，官不得夺”的字样。孝感动天，赐黄金既不用埋儿又可孝母。
拾葚供亲 东汉蔡顺，今广西人。幼年丧父，待母极孝。
当时王莽作乱，荒旱无粮，蔡顺手提两篮，拾桑葚。赤眉军路遇蔡顺，问他为何分两篮放桑葚，顺答：“熟的奉母，生的自吃。”
赤眉军同情如此孝心，赠他三升白米，一只牛蹄。 怀桔遗亲 陆绩，三国郡吴县人，六岁时到九江看望袁术，袁术用桔款待陆绩。
陆绩拣了两个桔子藏于怀内，临走时恰巧桔子掉出，袁术问：“陆郎作客，怀桔何意？”陆绩跪答“老母最喜食桔，欲怀桔供母。”袁术大惊之孝心。
行佣供母 东汉江革（今山东）人，少年丧父，依母生活。村中连年遭灾，遇匪乱，背母逃难，数次遭贼。
江革泣告：“有老母在，请刀下留人。”如此孝心，贼不忍杀，逃难至南方。
江革出卖劳力，得钱供母，老母衣食，无不齐全。 扇枕温衾 黄香，东汉安陆（今湖北）人。
字文强，九岁丧母，日夜思念，村人皆称孝子。黄香勤劳朴素，待父极孝。
夏日暑热，替父扇凉枕席；冬日寒冷，用身体替父温暖被褥。如此孝敬之心，深受众人表彰。
哭竹生笋 孟宗，三国吴江夏（今湖北）人，字恭武。少年丧父，老母病危。
其母想吃鲜笋汤，时值寒冬腊月，孟宗无计得笋，便跑入竹林抱竹痛哭，孝感动天，突从地中裂出笋数棵，孟宗持回家中为母食用。 闻雷泣墓 王裒，字伟元，今山东人。
对待母亲，十分孝顺，母在世时最怕打雷。每次打雷下雨时王裒就到母亲墓前跪说：”有儿陪娘，娘不必怕.”王裒后归隐教学，每逢讲授《诗经》，都要教学生孝父母为先。
扼虎救父 晋代杨香，十四岁时随父亲上山砍柴，下午忽从山中蹿出一只老虎拖走父亲，当时杨香手无寸铁，为了救父，奋不顾身，一跃而起，手扼虎颈，用拳头撞虎头，父亲才幸免于难。 亲尝汤药 汉文帝（刘恒）是汉高祖的第三子，对母极为孝顺。
母病三年，日夜侍奉，三年如一日，不离病榻。饮食汤药，必先尝后，才供母用，汉文帝孝在全国影响颇大。
卧冰求鲤 王祥，晋琅邪临沂人，字休征，自幼丧母，继母对他虐待，又常在父前说他坏话，但王祥。
2.关于女儿孝敬母亲的诗歌
1.母亲
作词：陈木木作曲：丁晓里
演唱：阎维文
小时侯觉得母亲很高很高
我总是仰起头
扑向母亲温暖的怀抱
长大后我比母亲还要高
她总是扬起头
向我发出会心的微笑
会心的微笑
啊母亲
为我日夜操劳
风里雨里为我欢喜为我忧
童年的记忆
噢永远也不会老
如今在我的心里头还是母亲高
小时侯爱听母亲唱的歌谣
歌中的世界
多么动人又多么的奇妙
长大后我的歌声随风飘
她常常拉着手
向我发出会心的微笑
会心的微笑
啊母亲
送我出家门口
千里万里让我飞来任我走
童年的歌谣
噢一辈子也忘不了
如今在我的心里头还是母亲唱得好
啊母亲
送我出家门口
千里万里让我飞来任我走
童年的歌谣
噢一辈子也忘不了
如今在我的心里头还是母亲唱得好
歌曲：左拥右抱
歌手：陈小春 专辑：今生今世
歌曲名称：左拥右抱（"今生今世"粤语版）
专辑名称：今生今世（ep）
出版年代：2004年
发行公司：bmg
语言类别：粤语
歌手名称：陈小春
歌手类别：香港男歌手
词曲：作词：林夕作曲：包小松编曲：陈飞午
她她一生想我好
她亲手牵我上路
还为我三餐也主理好
她她长得比我高
亦未敢跟她抱抱
如做到定有超级风骚
世上最爱我是母亲
想睇到我爱的情人
勤劳原为了
看着我极幸福一家亲
从当初出生的怀抱
寻找到苦恋的怀抱
我相信靠卖力会做到
去到今天苦恋的怀抱
我信爱令两位都得到
巴不得左拥右抱
全家福般左拥右抱
而我最爱为何未来到
我信我尽孝心总会得好报
她她只得一个心
天天摧逼要见人
期望我早点拍拖结婚
她她喜欢给我等
若是可饰演正印
谁及我令两位都开心
巴不得左拥右抱
全家福般左拥右抱
而我最爱暂时未来到
谁也说我孝顺会得到好报
2.
紫燕归来馈瑞粮
椿萱依恋弄娇腔
高堂愉悦心欢乐
其乐融融曼寿祥
-----文/胡秉言
山东省民族文化学会茶文化研究会副会长，临沂市周易研究会实用易学秘书长，临沂市河东区作协委员。
中国自古孝为第一，本意是上一代与下一代融为一体。《说文解字》解释篆体孝字云：“善事父母者。从老省，从子，子承老也。”孝字写的就是老人与子女的关系。《诗经》中有这么一段话：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。”所谓「百善孝为先」，反映中华民族极为重视孝的观念。因此孝对我们来说极为重要。
所以无论是女儿还是儿子，孝道是我们人生的根本。女儿俗语，是母亲的小棉袄。所以应该更加珍重。
3.关于女儿孝敬母亲的诗歌
想起您 就想起田野尽头 那一片苦菜花 用晶莹的露水 倾吐着乡间的温馨 在渺渺的星空下 你怀抱一弯新月 把希望编织成 童话般的呢喃 细细品味小小的缤纷 岁月在您的额上耕耘 您在大地上耕耘 您以无私的胸襟 在平凡里守护一方清新 老去的是容颜 老不去的是美丽的心情母亲像黑夜里的一盏明灯，在我迷失方向时，她会指引我、照亮我，走向光明，母亲，母亲像秋夜中的明月，在我孤独、无助时，她会陪伴我、支持我，给我充满信心。
母亲，她一天到晚为了我而忙碌，不辞辛劳，无怨无悔，所以，在这一年一度的母亲节我要说，妈妈感谢您！我爱您！母亲的爱（二）山，没有母亲的爱高；海，没有母亲的爱深；天，没有母亲的爱广阔；地，没有母亲的爱包容；太阳，没有母亲的爱温暖；云朵，没有母亲的爱洁白；花朵，没有母亲的爱灿烂。妈妈谁在我们冷时为我们加衣服？谁在我们饿时为我们煮饭菜？又是谁在我们失败时鼓励我们；在我们成功时为我们喜悦？她不是机器人；不是电脑，她是我的妈妈。
妈妈不是圣玛丽亚，也不是耶稣，更不是上帝，但她却和圣玛亚一样温柔、慈祥跟耶稣一样有爱心，像上帝一样有智慧。啊！妈妈真伟大！爱也许岁月带走了您的丰采，留给您头发的苍白，但它永远带不走您慈祥的笑容？妈，在这特别的日子里，请让我献上最诚挚的谢意！母亲节快乐。
4.临沂的历史名人、历史古迹、历史故事
历史名人 “琅琊古城秀，沂州圣贤多”。历史上孔子72贤徒，有13人在临沂，著名的24孝，临沂就有7孝。 诸葛亮
诸葛亮（181-234）字孔明，琅琊阳都（今沂南县）人。三国蜀汉政治家、军事家。以“隆中对”辅佐刘备建立蜀汉政权，出任丞相。六出祁山攻魏未果，病逝于军中。被后代推为智慧化身和“鞠躬尽瘁、死而后已”的忠君典型。传曾革新连弩，制造木牛流马。著有《诸葛亮集》。
王羲之书圣王羲之（303-361），字逸少，琅琊临沂人，东晋书法家、文学家，官至右军将军、会稽内史，习称王右军。精通书法，备精诸体，尤善楷行，博采众长，自成一家。书风劲健遒美，为历代所崇尚，世称“书圣”。所作《兰亭集序》被誉为天下第一书。
颜真卿（708-784），字清臣，祖籍琅琊临沂（今费县）人。唐代大臣，书法家。为官耿正，不畏权势。安史之乱中，起兵抗敌，被推为盟主。后为叛军李希烈所害。楷书端庄雄浑，世称“颜体”；行草书纵横跌宕中具凝炼厚之势。《祭侄季明文稿》被誉为天下第二行书。其曾祖、祖父、父亲都工篆隶，母亲殷氏亦长于书法。
孝圣： 王祥（185年—269年），字休征，西晋琅琊（今临沂）人，历汉、魏、西晋三代。东汉末年隐居20年，仕晋官至太尉、太保。以孝著称，为二十四孝之一，“卧冰求鲤”的主人翁。“书圣”王羲之五世祖王览的同父异母兄。事后母孝，民间流传“二十四孝”有王祥卧冰求鲤故事。今故里孝友村有“王祥卧冰处”。
算圣： 刘洪（140-206），字元卓，蒙阴人，东汉天文学家，曾任郎中、上计掾、太守。编制了我国第一部引进月球运动不均匀性的《乾象历》。与文学家蔡邕续补《汉书·律历志》。首创珠算。著有《七曜术》。
宗圣：曾子（前505-前436），名参，字子舆。春秋末鲁国南武城（今平邑）人。孔子学生。以孝著称。奉行忠恕。提出“吾日三省吾身”。相传《大学》为其所著。后被尊为“宗圣”。
荀子（约前313-前238），名况，时人尊而号为“卿”。战国思想家、教育家。赵国人，游学于齐，三为稷下学宫祭酒（学长）。继赴楚国，为兰陵（今苍山兰陵镇）令。著书终老其地。著有《荀子》。
蒙恬（？-前210），蒙阴人。秦朝名将。世代为秦重臣。初任狱官，后为将。秦统一六国后，率兵北击匈奴，并筑长城，修直道。传其曾以兔毛改良过毛笔。
匡衡（生卒年不祥），字稚圭，东海丞（今苍山县）人。西汉大臣，官至丞相。家贫，当过雇工。少年勤学，“凿壁偷光”的故事，成为家贫而苦读的典故。能文学，善说《诗》。终成为经学家。
鲍照（约414~466），南朝宋文学家。字明远。本籍东海（治所在今山东省临沂市郯城县。宋文帝元嘉十六年（439），鲍照20多岁时，为了谋求官职，去谒见临川王刘义庆，献诗言志，获得赏识，被任为国侍郎。
左宝贵（1837-1894），字冠廷，平邑人。回族。清末将领，官至总兵、提督。甲午战争中，率部东援朝鲜，守平壤玄武门，登城督战，虽受枪伤，犹裹创指挥，中炮阵亡。与“丁汝昌”、“邓世昌”并称甲午三英。
5.谁知道临沂的古八大景都是什么
临沂的古八大景： 1、沂水拖蓝蓝几许？ 沂水拖蓝，又称沂河拖蓝。
新版《沂州志》载，临沂城东，沂河与祊河、涑河汇流后，形成清浊两种水流，清流映蓝天，像沂河中拖曳着一条蓝色的彩带，故称沂水拖蓝。古人极尽歌咏的沂水拖蓝，今天的临沂人知道的人不足三成，真正见过的更是少之又少，可谓 “可遇而不可求”。
去年9月在现在的凤凰广场三河交汇处，出现了泾渭分明的“沂水拖蓝”奇观。 古诗中的沂水拖蓝，在临沂城东。
随着城市的发展，如今的沂河已处在临沂城中。古书上说的沂水拖蓝也许因为她的少见而成为沂河美景，而今天烟波浩淼的1.2万亩水面和绵延18公里的滨河大道、滨河景观因为惠泽于民，而成为市民心中的最美。
2、泥沱双月映古今 《沂州志》载：“（泥沱湖）在州南20里，中有圆洲，夏秋菱荷并茂，月夜泛舟，洲上香气四来，花气拂人，宛如仙境。”又《临沂县志·湖泉》载：“泥沱湖，城西南18里，周10余里，中有圆洲，水环如镜，俗称泥沱月色即此。”
月光莲影里的泥沱湖虽然给了文人骚客诗情雅兴，对世代生活在湖边的百姓来说，夏秋之际的洪涝灾害却让他们苦不堪言。村民改造让泥沱双月这一盛景消失于民国初年。
1992年，罗庄镇党委以泥沱湖原址为中心，开发了占地1480亩的双月湖景区，将“泥沱湖”更名为“双月湖”，成为罗庄区的标志性景点。 目前，双月湖等景点的开发建设已经列入罗庄区十一五旅游景点规划。
因了那些美丽的诗句和传说，双月湖皓月当空、静影沉璧的美景，就更值得期待。 3、苍山叠翠翠如何？ 民国5年（1916年）《沂州志·山川志》载，苍山“在州东九十里，山上可瞰东海，前有窦王坟，后有秦王柱，中有石室，世传安期生、徐则升仙处。”
2000年11月14日上午10时，真正的苍山叠翠奇观在细雨初停、雾雨掩映的天幕下出现，一前一后，一虚一实，前后两峰重叠，苍苍茫茫，郁郁葱葱，极为雄伟壮观，持续了半个小时之久。当时气象专家解释，苍山叠翠与海市蜃楼当属同一原理。
苍马山旅游区奇石千姿百态，造景形象逼真，神龟回望、五罐鼻等惟妙惟肖。植被覆盖良好，树种丰富。
由于本区距海较近，受海风惠泽，空气湿润，常有轻雾，是山东省降水量最多的地区之一。为开展道教文化观光和生态休闲为特色的旅游活动提供了良好的环境背景。
古琅琊八景中，存在最为完好的，也许只有这座苍山，并且，许多年前苍山叠翠的胜景，今天依然风姿俨然。当有一天，喧嚣打破寂静，山林变得平和，这山，还会是眼前的样子吗？ 4、平野晓霁换新颜 《沂州志》记载：在州治后东北，上有平野亭……外瞰沂、祊、涑水，内览寺观楼阁，晨中初晓，曙光甫开，爽心悦目。
平野台为全城最高处，登高望远，观望城外，原野稼穑，郁郁葱葱，沂、祊、涑水岸边柳绿桃红；内瞰城中，楼阁亭榭，风光旖旎。 后历经沧桑，平野台早已坍塌。
在临沂新城建设过程中，近似平野台的位置，可能难以寻觅，但类似于平野晓霁的景色，却不罕见。沂河、祊河绿地系统景观规划，将这二滩绿地规划设计了“九大广场、十八个特色园区”。
其中，沂河与涑河交会处北侧的广场—— 凤凰广场，将成为新平野晓霁的观光台。 奋提银弓射霄汉，敢叫日月换新颜。
平野台虽然消失，但晓霁中所描绘的迷人景色，并没有随着大临沂、新临沂建设的脚步淡化。“四季多景色，处处皆迷人”，是眼下的临沂城给我们的感受。
5、野馆汤泉话炎凉 资料显示，汤头温泉是全国闻名的四大天然甲级温泉之一，有2100多年的历史，与“三孔”、泰山、半岛海岸线并称为全国四大“国家号”资源。《沂州府志》诗赞“野馆空余芳草地，春风依旧见遗踪”，将“野馆汤泉”列入“琅琊八景”之首。
汤头温泉亦于 1862年被载入英国《大不列颠百科全书》。 野馆汤泉见证了世事的变迁和时代的发展。
当前，“野馆汤泉”的位置正在兴建汤泉公馆。汤泉公馆紧靠小汤河东岸，地理位置相当优越。
全部项目占地约50亩，一期工程5000余平方米，包括河堤工程和沿河绿化在内，预算投资为2000万元。 当前，温泉开发能使蒙山旅游区旅游在一定程度上克服旅游季节性的影响。
河东区近期斥巨资在汤头街道建起一座崭新的、综合配套的度假城——汤头温泉旅游度假城。 6、孝河凝冰说到今 孝河又称孝感河，位于兰山区白沙埠镇境内。
《临沂县志》记载，其发源于茶山南麓之桃花岭，东南经孝友村，至诸葛村入于沂。据《晋书》记载：祥性至孝。
早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之，由是失爱于父。父母有疾，衣不解带，汤药必亲尝。
母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。这就是广为流传的王祥“卧冰求鲤”的故事。
在上个世纪90年代初，当地政府曾对王祥故里进行过初步开发。在原址上恢复了孝友祠，并对王氏宗祠进行了规划，在河边开辟了孝园，修建了孝河广场。
后来因为经济方面的原因，开发停滞了下来。 《二十四孝》中有七孝出自临沂。
王祥的孝感故事的影响也最为深远。王祥以孝事亲的行为，规范了几千年来人们的思想和行为，成为历史上的一段佳话。
近几年，我市借举办书圣文化节的时机，。
6.山东临沂兰山区的神话传说
兰山区-风土人情
境内旧俗，男婚女嫁要有“父母之命，媒妁之言”。其主要程序示是：
提亲--媒人提亲也叫“说媒”。提亲后父母双方相互了解，若中意则请人查男女“生辰八字”，按十二属相和“金、木、水、火、土”五行推算，若不相克便选择吉日“下聘传柬”，订下终身。男女不见面，全由父母包办。男女青年只好“听天由命”，故有“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”和“嫁给当官的是官娘子，跟着杀猪的是
捋肠子”之说。
定亲--送书子 也叫“定亲”。双方确定联姻后，男方备好“定亲礼（衣料、首饰、现金等）”馈赠女方。书子上要写明男女年龄、家长和媒人姓名，双方交换，作为联姻依据。又称“传柬”、“过红子”。送日子根据男女双方的命相，查定结婚日期，通知女方，俗称“送日子”。将新娘的冠笄、坐帐及上下轿的面向、男女送客的属相等事宜皆书其上。双方各自通知亲友，亲友便以钱物为礼品相赠，男方称“送礼”，女方称“送填箱”。
结婚--也叫“娶媳妇”。结婚前几天选择吉日，男方派人到女方家送些新娘嫁衣、鱼、肉、鸡等物名曰“送催妆”，以示结婚日期将到，要按时发嫁。男方热闹非凡，布置新房，张贴对联和“双喜”，请厨师办酒菜。新娘发嫁有尽早之俗，一般有两个男大客，又称“送客”；陪嫁女客一名，又称“看轿的”或“称车的”，多是新娘的嫂子或姐妹。新娘穿嫁衣，戴花冠，头脸盖着“蒙头红”，下轿后，被两名架媳妇的妇女扶着，男前女后系红绸子，名曰“领红”，踏红毡或红席入门庭，拜天地，入洞房。撒栗子枣，寓意为“早立子”。撒栗子和大枣者边撒边说：“先撒栗子后撒枣，大的领着小的跑。”意多生儿女。新郎踩床后，要大口吃鸡蛋，旁白：“大口咬着黄，日子过的强。”夜间新郎、新娘同吃“宽心面”，喝“合婚酒”。邻里男女不分老少入洞房“闹房”。洞房内通宵达旦不熄灯，谓之“长明（命）灯”。新郎新娘合房前，由男方的弟弟到洞房送“尿盆”，边送边说：“我为哥嫂送尿盆，嫂子为我早生侄。”新郎新娘入睡后，还有人在房外偷听里边的动静，谓之“听房”
寡妇改嫁--丧夫之妇称“寡妇”。旧时寡妇不嫁称“守节”。有“嫁夫随夫，丧夫随子”之伦，即寡妇不允许再过第二道门槛。如若再嫁，公婆视为不孝，邻里斥为“不守贞节”。社会舆论则认为死后一劈为二，两个男人各得一半。改嫁者娘家反对，公婆阻拦，只好深夜孤身逃走。离走之后亡夫家在身后用谷秸“火”烧，意为烧走“丧门星”。
境内居民自古以来以农为主，崇尚勤劳细作，勤俭持家之风。历来以“人生天地间，庄户最为先”为信条，有“玩龙玩虎不如玩土”之说。对一年四季“面朝黄土背朝天”的庄稼人，看成是“安分守己”，男耕作女理家世代相传。
旧时，农民劳动时间长，强度大。春节过后，便“开冻先出粪，备好镢和锨”，开始劳动。春种、夏锄、秋收、冬藏，一年四季周而复始。春天开始，忙于倒粪、送粪，备足土肥，为一年丰收打下基础。素有“种地不施粪等于瞎胡混”和“庄稼（是）一枝花，全靠肥当家。”接着整地，适时下种，即“谷雨前后，种瓜点豆。”随后便是以锄草、灭虫为主的田间管理，使其苗全苗旺，“通收之年，不收无苗之田”。夏天因多风雨冰雹，故收麦有抢收抢打的习惯一般是“八分熟十分收”，“忙不忙先打场”。麦收后抢墒下种，争日争时，俗话说：“五月田，早一宿高一拳”。如墒情好，下种忌深，素有“五月豆，半边露”之说。夏天锄过地便来到了立秋季节，杂草生长开始缓慢，“立了秋的草棒打倒”，于是出现了“立了秋挂锄钩”之俗。秋收秋种是一年中最忙的季节，俗话说：“三春不如一秋忙”。这时日出而做，日落而息。早、午两餐都在地头吃，边收边耕边种，不敢怠慢。种麦宜早不宜晚，有“白露两边看早麦”和“早种麦强起晚施粪”之说。“人勤地不懒”，庄稼长不好皆以“懒”论之。
过去，农业生产力底下，农民常说，“有饭天给吃”。庄稼长得好，称“神长”，打粮多谓之“神收”，有天旱“祈雨”和久旱逢雨而“敬天”的迷信习俗！
7.《“颜之推,字介,琅邪临沂人也”阅读答案》古诗原文及翻译 爱问知
作者：阅读下文，完成第17-21题。
（17分）颜之推，字介，琅邪临沂人也。之推早传家业。
年十二，值梁湘东王绎①自讲《庄》、《老》，便预门徒。虚谈非其所好，还习《礼》、《传》。
博览群书，无不该洽，词情典丽，甚为西府所称。 绎以为其国左常侍，加镇西墨曹参军。
好饮酒，多任纵，不修边幅，时论以此少之。绎遣世子方诸出镇郢州，以之推掌管记。
……后绎为周军所破，大将军李穆重之，荐往弘农，令掌其兄阳平公远书翰。值河水暴涨：具船将妻子来奔，经砥柱之险②。
时人称其勇决。显祖③见而悦之，即除奉朝请，引于内馆中，侍从左右，颇被顾眄。
天保末，从至天池，以为中书舍人，令中书郎段孝信将敕书出示之推。之推营外饮酒，孝信还以状言。
显祖乃曰：“且停。”由是遂寝。
后累官至中书舍人，帝时有取索，恒令中使传旨，之推禀承宣告，馆中皆受进止。 所进文章，皆是其封署，于进贤门奏之，待报方出。
兼善于文字，监校缮写，处事勤敏，号为称职。【注释】①梁湘东王绎：即后来在江陵称帝的梁元帝萧绎。
②具船将妻子来奔：颜之推欲借道北齐返梁，故从弘农偷渡奔齐。砥柱：砥柱山，一称天门山，为黄河中的石岛。
③显祖：即齐显祖高洋。17.文中的《庄》、《老》是道家著作，《礼》、《传》是家著作。
（2分）18.写出下列加点词在文中的意思。（4分）（1）之推早传家业 （2）甚为西府所称（3）颇被顾眄 （4）从至天池19.下列各组中加点词的用法和意义相同的一项是（ ）（2分）A.后绎为周军所破 乡为身死而不受B.显祖见而悦之 归而求救国之策C.虚谈非其所好 尔其无忘乃父之志D.显祖乃曰：“且停。
” 可使有勇，且知方也20.用现代汉语翻译下列句子。（6分）（1）值河水暴涨，具船将妻子来奔，经砥柱之险。
（2）之推营外饮酒，孝信还以状言。21.根据文章内容完成下表：（3分）对颜之推的评价（引用原文）原因（用自己的话概括）时人以此少之喜好饮酒，放旷任性，不修边幅（1）(2)号为称职（3）参考答案：17.儒（2分） 18。
(4分)（1）继承（2）称赞（3）看重（赏识、重视）（4）使……跟从 19.B(2分) 20.(6分)（1）正好遇上黄河水暴涨，之推备船带妻儿逃奔北齐，中间途经险要的砥柱山。（具、经砥柱之险、妻子各1分，共3分）（2）颜之推在军营外喝酒，段孝信把这个情况告诉了齐显祖。
（介词省略、还、以状言之各1分，共3分） 21。 (3分)①时人称其勇决②不愿事敌，冒死偷渡，忠义奋发③秉承意旨，兢兢业业，勤快敏捷。
8.文言文"王祥性至孝"怎么翻译
译为：王祥非常孝顺。
1. 王祥性至孝wáng xiáng xìng zhì xiào：这句是描述王祥性格的句子，意思是他很孝心。
2. 出自：
《搜神记》卷十一，原文如下：
王祥字休征，琅邪人。性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之。由是失爱于父，每使扫除牛下。父母有疾，衣不解带。母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣，将剖冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀炙，复有黄雀数十入其幕，复以供母。乡里惊叹，以为孝感所致焉。
3. 这里面蕴含着一个典故：卧冰求鲤
4. 卧冰求鲤：古老的民间传说故事。最早出自干宝的《搜神记》，讲述晋人王祥冬天为继母在冰上捕鱼的事情，被后世奉为奉行孝道的经典故事。房玄龄等编撰《晋书》亦收录此事，元代郭居敬则将其列入《二十四孝》中。卧冰求鲤也是山东省民间文学类的非物质文化遗产。