短句子网1.关于道义的诗句
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备
不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 张衡
土扶可城墙，积德为厚地。 —— 李白
行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光
知耻近乎勇。 —— 孔丘
辱，莫大于不知耻。 —— 王通
静以修身，俭以养德。 —— 诸葛亮
君子忧道不忧贫。 —— 孔丘
贫而无谄，富而无骄。 —— 子贡
强本而节用，则天不能贫。 —— 荀况
侈而惰者贫，而力而俭者富。 —— 韩非
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 —— 诸葛亮
奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。 —— 白居易
不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。 —— 魏徵
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 —— 李商隐
霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ —— 王安石
侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。 —— 司马光
善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。 —— 管仲
天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。 —— 苏轼
2.关于道义的诗句
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。
—— 张衡 土扶可城墙，积德为厚地。 —— 李白行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
—— 神涵光知耻近乎勇。 —— 孔丘辱，莫大于不知耻。
—— 王通静以修身，俭以养德。 —— 诸葛亮君子忧道不忧贫。
—— 孔丘贫而无谄，富而无骄。 —— 子贡强本而节用，则天不能贫。
—— 荀况侈而惰者贫，而力而俭者富。 —— 韩非 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
—— 诸葛亮奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。 —— 白居易不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。
—— 魏徵历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 —— 李商隐霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。
豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ —— 王安石侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。
—— 司马光善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。 —— 管仲天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。
—— 苏轼。
3.形容道义的诗句
君子谋道不谋富。
唐·柳宗元《吏商》。君子：道德高尚的人。
道：指合于道义的善事。本句大意是：君子致力于谋求道义而不致力于谋求财富。
这句话的意思并不是说“君子”就不应该追求自身合理的利益，而是强调在追求自身利益的时候，要遵循一定的社会道德规范，不能利欲薰心，不择手段，损人利己。本名句可供阐述人活在世上，应不断地追求自身道德品质的完善，而不应终日汲汲于富贵利禄，也可供赞美那些修身洁行、不谋求个人私利的人。
唐朝文学家 柳宗元 《吏商》义人在上，天下必治。 道义名言战国·墨子《墨子·非命上》有道义的人在上位，天下一定能太平安定。
说明在上位的国君应实行“义政”，所作所为要符合“道义”，这样国家才能安定。义人：主持道义的人。
墨翟，战国时期思想家，教育家，军事家 墨子 《墨子·非命上》。
4.论语中有关道义的句子
【原文】 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
【译文】 孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。” 【评析】 这一段话常常被人们所引用。
孔子所说的道究竟指什么，这在学术界是有争论的。我们的认识是，孔子这里所讲的“道”，系指社会、政治的最高原则和做人的最高准则，这主要是从伦理学意义上说的 【原文】 子曰：“不仁者不可以久处约（1），不可以长处乐。
仁者安仁（2），知者利仁。” 【注释】 （1）约：穷困、困窘。
（2）安仁、利仁：安仁是安于仁道；利仁，认为仁有利自己才去行仁。 【译文】 孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。
仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。” 【评析】 在这章中，孔子认为，没有仁德的人不可能长久地处在贫困或安乐之中，否则，他们就会为非作乱或者骄奢淫逸。
只有仁者安于仁，智者也会行仁。这种思想是希望人们注意个人的道德操守，在任何环境下都做到矢志不移，保持气节。
【原文】 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
【译文】 孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”
【评析】 这一段，反映了孔子的理欲观。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。
事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。
但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。
这种观念在今天仍有其不可低估的价值。这一章值得研究者们仔细推敲。
【原文】 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 【译文】 孔子说：“士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。”
【评析】 本章所讲“道”的含义与前章大致相同。这里，孔子认为，一个人斤斤计较个人的吃穿等生活琐事，他是不会有远大志向的，因此，根本就不必与这样的人去讨论什么道的问题。
【原文】 子曰：“君子怀（1）德，小人怀土（2）；君子怀刑（3），小人怀惠。” 【注释】 （1）怀：思念。
（2）土：乡土。 （3）刑：法制惩罚。
【译文】 孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。” 【评析】 本章再次提到君子与小人这两个不同类型的人格形态，认为君子有高尚的道德，他们胸怀远大，视野开阔，考虑的是国家和社会的事情，而小人则只知道思恋乡土、小恩小惠，考虑的只有个人和家庭的生计。
这是君子与小人之间的区别点之一。 【原文】 子曰：“道（1）之以政，齐（2）之以刑，民免（3）而无耻（4），道之以德，齐之以礼，有耻且格（5）。”
【注释】 （1）道：有两种解释：一为“引导”；二为“治理”。前者较为妥贴。
（2）齐：整齐、约束。 （3）免：避免、躲避。
（4）耻：羞耻之心。 （5）格：有两种解释：一为“至”；二为“正”。
【译文】 孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。” 【评析】 在本章中，孔子举出两种截然不同的治国方针。
孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。这反映了道德在治理国家时有不同于法制的特点。
但也应指出：孔子的“为政以德”思想，重视道德是应该的，但却忽视了刑政、法制在治理国家中的作用。
5.有关道义的名言
“信念是决定人生价值的基本核心。”
“对一个人来说，信念和良心比生命更重要。”
“只要下定决心就世上无难事的信念不是凭空产生的，而是在相信自己的能力和智慧中产生。”
“人应该要胸怀大志，意志坚强。”
“白玉，即使被破碎了也会发光；青松，即使埋在雪中也永远郁郁苍苍；青竹，即使被火烧了还是笔直挺拔。”
“对意志坚强的人来说，没有不可能的事。如果说有什么不可能，那不是朝鲜语。”
“信念和意志坚强的人总会珍惜未来。”
“对一个人来说，良心等于心脏。”
“世上最难抛弃的是人的良心，最难得到的也是人的良心。”
“良心是行为的镜子，是判断真假的标准。”
“做了违背良心的事也心安理得的人，是患病不轻的人。”
6.有关做事符合道义的名言有哪些
有关做事符合道义的名言有以下：
1、富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
【出自】春秋 孔子
2、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
【出自】春秋 孔子
3、不义而富且贵，于我如浮云。
【出自】春秋 孔子
4、子谋道不谋富。
【出自】唐朝 柳宗元
5、义人在上，天下必治。
【出自】战国 墨子
6、铁肩担道义，妙手著文章。
【出自】近代 李大钊
7、仁也者，人也。合而言之，道也。
【出自】战国 孟子
8、宁为义死，不苟幸生，而视之如归。
【出自】北宋 欧阳修
9、义，小为之则小有福，大为之则大有福。
【出自】战末 吕不韦
10、执古之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。
【出自】春秋 老子
11、勤于道义，则刚健而日新；勤于利欲，则放肆而日怠。
【出自】宋代 胡宏
12、精于义者，眼界大心地平；徇于利者，眼界小心地险。
【出自】清朝 胡达源
14、在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。
【出自】古希腊 亚里士多德
15、搏弈之交不终日，饱食之交不终月；势力之交不终年，惟道义之交可以终身。
【出自】清代 山阴金