短句子网1.10首关于历史的古诗
1、元代散曲家张养浩的《山坡羊·潼关怀古》
峰峦如聚，波涛如怒，
山河表里潼关路。
望西都，意踟蹰。
伤心秦汉经行处， 宫阙万间都做了土。
兴，百姓苦；亡，百姓苦。
2、元代散曲家张可久的《人月圆·吴门怀古》
山藏白虎云藏寺，池上老梅枝。
洞庭归兴，香柑红树，鲈脍银丝。
白家池馆，吴王花草，长似坡诗。
可人怜处，啼乌夜月，犹怨西施。
3、唐代诗人皮日休的《馆娃宫怀古》
绮阁飘香下太湖，乱兵侵晓上姑苏。
越王大有堪羞处，只把西施赚得吴。
4、唐代诗人贾岛的《易水怀古》
荆卿重虚死，节烈书前史。
我叹方寸心，谁论一时事。
至今易水桥，寒风兮萧萧。
易水流得尽，荆卿名不消。
5、唐代诗人马戴的《楚江怀古》其一
露气寒光集，微阳下楚丘。
猿啼洞庭树，人在木兰舟。
广泽生明月，苍山夹乱流。
云中君不见，竟夕自悲秋。
6、唐代诗人杜牧的《江西怀古》
上吞巴汉控潇湘，怒似连山静镜光。
魏帝缝囊真戏剧，苻坚投棰更荒唐。
千秋钓舸歌明月，万里沙鸥弄夕阳。
范蠡清尘何寂寞，好风唯属往来商。
7、唐代诗人皮日休的《汴河怀古》
万艘龙舸绿丝间，载到扬州尽不还。
应是天教开汴水，一千余里地无山。
尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。
若无水殿龙舟事，共禹论功不较多？
8、唐代诗人刘禹锡的《西塞山怀古》
王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。
千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。
人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。
今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。
9、南宋诗人辛弃疾的《南乡子·登京口北固亭有怀》
何处望神州？满眼风光北固楼。
千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。
年少万兜鍪，坐断东南战未休。
天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。
10、唐代诗人皮日休的《馆娃宫怀古》
绮阁飘香下太湖，乱兵侵晓上姑苏。
越王大有堪羞处，只把西施赚得吴。
2.关于书的诗句
杂诗》陶渊明
盛年不再来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不等人。
唐代 颜真卿《劝学》诗
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
明代汤显祖《正觉寺示弟儒祖》
窗间白发催愁境，烛底苍头劝读书。
勤学
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐 颜真卿《劝学》）
力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。（宋 刘过《书院》）
惜时
青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（《长歌行》）
盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（晋 陶渊明《杂诗》）
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。（唐 《金缕衣》）
昨日兮昨日，昨日何其好！昨日过去了，今日徒烦恼。世人但知悔昨日，不觉今日又过了。水去汩汩流，花落日日少。万事立业在今日，莫待明朝悔今朝。（佚名《昨日歌》）
今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。（明 文嘉《今日歌》）
明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看东流水，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。（清 钱泳《明日歌》）
方法
读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。（宋 陆九渊《读书》）
乐趣
木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者。读书之乐何处寻？数点梅花天地心。（元 翁森《四时读书乐》冬）
陆游《寒夜读书》
韦编屡绝铁砚穿，口诵手钞那计年。
不是爱书即欲死，任从人笑作书癫。
明代汤显祖《正觉寺示弟儒祖》
窗间白发催愁境，烛底苍头劝读书。
3.经史子集,诗词歌赋
经史子集“经史子集”是我国古代读书人对经典的分类法。 “经”是指古代社会中的政教、纲常伦理、道德规范的教条，主要是儒家的典籍，如《四书五经》、《六经》、《十三书》、《白虎通》等。 “史”是指历史典籍，如《史书》、《汉书》、《三国志》、《资治通鉴》等。 “子”是指春秋战国以来诸子之学，如《荀子》、《老子》、《庄子》、《论衡》等。 “集”是指古代诗文词赋的著作，分为总集、选集、别集，如《乐府诗集》、《古诗集》、《全唐诗》、《古文观止》等。
诗词歌赋
指诗词文章的四种形式。指作文。
出处：清·荑荻散人《玉娇梨》第六回：“最妙是古今书史无所不通，做出来的诗词歌赋直欲压倒古人。”
示例：章诒和《往事并不如烟·君子之交》：“形容才子不是常用‘诗词歌赋，无所不晓，琴棋书画，无所不通’吗？”
4.和书有关的诗句
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟.
读书破万卷 ，下笔如有神.
书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉.
读万卷书，行万里路.
熟读胸中有本，勤写笔下生花.
烽火连三月，家书抵万金.
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟；
书中自有黄金屋，书中自有颜如玉：
春风不识字，何必乱翻书
腹有诗书气自华 （陆游）
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟‘
书犹药也，善读之可以医愚。（刘向）
尽信书则不如无书。（孟子）
读书破万卷，下笔如有神。（杜甫）
能读懂无字之书，方可得惊人妙句。（林语堂）
读万卷书，行万里路。
问渠哪得清如许，为有源头活水来。（朱熹）
书到用处方恨少
风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。
（顾宪成）
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许，为有源头活水来。
【按】以理入诗，是宋诗的特点；而于形象中寓深刻的道理，正是宋诗的成功之处。这首小诗借池塘水清因有活水注入的现象，比喻要不断接受新事物，才能保持思想的活跃与进步。
【半亩】言其小也
【鉴】镜子
【影】水中倒影
【徘徊】流动不绝貌
【渠】水，指方塘
【如许】这样
【为】一作“谓”，答词
“尽信书，不如无书”
《尚书》《汉书》《后汉书》
读书百遍，其义自见。
《晋书》《北齐书》《新唐书》
《回乡偶书》
读书破万卷，下笔如有神
峰火连三月，家书抵万金
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟
书痴者文必工，艺痴者技必良。 （清·蒲松龄·聊斋志异）
微微风簇浪，散作满天星。 （清·查慎行·舟夜书所见）
风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。 （明·顾宪成）
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。 （宋·陆游·书愤）
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 （宋·陆游·冬夜读书示子聿）
位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 （宋·陆游· 病起书怀）
旧书不厌百回读，熟读深思子自知。 （宋·苏轼）
问渠哪得清如许，为有源头活水来。 （宋·朱熹·观书有感）
5.求史书里的名句,最好是有内涵的,比如用典,诗句也行,只要是史书
◎富贵者送人以财，仁人者送人以言。《史记》
◎求治之道，莫先于正风俗。《明史》
◎言路者，国家之命脉也。《明史》
◎人非有才之难，而非用其才之难。《明史》
◎天生才甚难，不忍以微瑕弃也。《明史》
◎能行之者未必能言，能言之者未必能行。《史记》
◎反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。《史记》
◎苦言药也，甘言疾也。《史记》
◎恃德者昌，恃力者亡《史记》
◎智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记》
◎功者难成而易败，时者难得而易失。《史记》
◎审而后发，犹未为晚。《北史》
◎时不可再，机不可失。《隋书》
◎化于敦朴者，则质直；化于伪者，则浮薄。《周书》
6.急求史书典籍
《尚书》
典籍
《尚书》是中国古代最早的一部历史文献汇编。最早时它被称为《书》，到了汉代被叫做《尚书》，意思是“上古之书”。汉代以后，《尚书》成为儒家的重要经典之一，所以又叫做《书经》。 《尚书》用散文写成，按朝代编排，分成《虞书》、《夏书》、《商书》和《周书》。它大致有四种体式：一是“典”，主要记载当时的典章制度；二是“训诰”，包括君臣之间、大臣之间的谈话和祭神的祷告辞；三是“誓”，记录了君王和诸侯的誓众辞；四是“命”，记载了帝王任命官员、赏赐诸侯的册命。《尚书》使用的语言、词汇比较古老，因而较难读懂。 流传至今的《尚书》包括《今文尚书》和《古文尚书》两部分。《今文尚书》共二十八篇，《古文尚书》共二十五篇。[5] 《资治通鉴》 《资治通鉴》，北宋司马光撰。二百九十四卷，又考异、目录各三十卷。编年体通史。光初成战国至秦二世八卷，名为《通志》，进于宋英宗。治平三年（1066）奉命设书局继续编撰，至神宗元丰七年（1084）完成，历时十九年。神宗以其“鉴于往事，有资于治道”，命名为《资治通鉴》。全书上起周威烈王二十三年（前403），下讫后周世宗显德六年（959）。取材除十七史以外，尚有野史、传状、文集、谱录等二百二十二种。帮助编撰者有刘攽、刘恕、范祖禹等，各就所长，分段负责，先排比材料为“丛目”，再编成“长编”，然后由光总其成，删订定稿。内容以政治、军事为主，略于经济、文化。全书贯串一千三百六十二年史事，有“考异”以明取材不同之故，有“目录”以备查阅之用，为历史研究工作提供了较系统而完备的资料。注释主要有宋末元初人胡三省的《资治通鉴音注》。清初严衍著《资治通鉴补正》，为《通鉴》拾遗补缺，刊正错误。
水经注》是公元6世纪北魏时郦道元所著，是中国古代较完整的一部以记载河道水系为主的综
水经注
合性地理著作。《水经注》全面系统介绍了水道所流经地区的自然地理和经济地理等诸方面内容，是一部历史、地理、文学价值都很高的综合性地理著作。《水经注》入选中国世界纪录协会中国第一部水文地理专著，是中国古代水文地理的又一项中国之最。《水经注》全书三十多万字，详细介绍了中国境内一千多条河流以及与这些河流相关的郡县、城市、物产、风俗、传说、历史等。《水经注》文笔雄健俊美，既是古代地理名著，又是山水文学的优秀作品，是一部具有文学价值的地理著作
7.求关于司马迁和《史记》的诗、文、对联以及司马迁的人物传记.要
西汉史学家、文学家.字子长.左冯翊夏阳（今陕西韩城）人.父司马谈，汉武帝建元、元封之间任太史令，是一位具有多方面修养的学者.他在《论六家要旨》中，对春秋战国以来的“百家之学”，概括出重要的阴阳、儒、墨、名、法、道六家，分别以评论：对阴阳等五家，既有所肯定，也指出其不足，而完全肯定了道家.这说明司马谈接受的是西汉初年占主导地位的黄老思想的影响，与汉武帝时罢黜百家、独尊儒术的政策不完全合拍.司马谈十分重视自己史官家世的传统和史官的职责，曾慨叹说：“自获麟以来，四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝.今汉兴，海内一统.明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文.”（《史记·太史公自序》）所有这些对司马迁后来所从事的事业都有十分明显的影响.司马迁的童年是在家乡黄河边上的龙门山下度过的.10岁时，随父亲司马谈到长安，开始了对古代文献的研读，并直接受学于当时著名儒学大师董仲舒、孔安国.20岁，南游江淮，据《史记·太史公自序》，他这次“上会稽，探禹穴，上九嶷，浮于沅、湘，北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹峄，厄困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归”.以后他在任郎中、太史令以及中书令时，或奉旨出使，或陪驾巡幸，游历了更多的地方.这些经历，使他有机会亲身领略祖国壮阔的自然风貌，调查了解许多历史故实，订正和补充文献上的疏漏，也使他有可能接触广大人民的实际生活，增加了他对社会现实的了解.西汉史学家，文学家.字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城西南）人.生于汉景帝中元五年（前145），一说生于汉武帝建元六年（前135），卒年不可考.司马迁10岁开始学习古文书传.约在汉武帝元光、元朔年间，向今文家董仲舒学《公羊春秋》，又向古文家孔安国学《古文尚书》.20岁时，从京师长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，所到之处考察风俗，采集传说.不久仕为郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从，多次随驾西巡，曾出使巴蜀.元封三年（前108），司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，掌管天文历法及皇家图籍，因而得读史官所藏图书.太初元年（前104），与唐都、落下闳等共订《太初历》，以代替由秦沿袭下来的《颛顼历》，新历适应了当时社会的需要.此后，司马迁开始撰写《史记》.后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受腐刑.出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了《史记》的撰写.人称其书为《太史公书》.是中国第一部纪传体通史，对后世史学影响深远，《史记》语言生动，形象鲜明，也是优秀的文学作品.司马迁还撰有《报任安书》，记述了他下狱受刑的经过和著书的抱负，为历代传颂.司马迁是中国历史上伟大的史学家"他因直言进谏而遭宫刑，却因此更加发愤著书，创作了名震古今中外的史学臣著《史记》，为中国人民，世界人民流下了一笔珍贵的文化遗产.一、继父志，任史官司马迁，宇子长，汉景帝中元五年（公元前145年）出生于龙门山下（在今天的陕西省韩城县）.元封三年（公元前108年），司马迁继承父亲司马谈的遗志，当上了太史令，开始从皇家藏书馆中整理选录历史典籍.司马迁的祖先并不十分显要，其家族世代掌管太史的官职.但是司马迁和他的父亲都以此为荣，在他们的心目中，修史是一项崇高的事业.他们为此奉献了自己一生的精力.司马谈一直准备写一部贯通古今的史书.在父亲的直接教导下，司马迁十岁时便开始学习当时的古文.后来，他又跟着董仲舒学习《春秋》，跟孔安国学习《尚书》.司马迁学习刻苦，进步非常快，极有钻研精神.司马迁的父亲病危时，拉着儿子的手，流着眼泪对他说：".我死了以后，你一定要接着做太史，千万不要忘记我一生希望写出一部通史的愿望.你一定要继承我的事业，不要忘记啊！"这一番谆谆嘱托极大地震动了司马迁，他看到了父亲作为一名史学家难得的使命感和责任感，他也知道父亲将自己毕生未竟的事业寄托在自己的身上.司马迁低着头，流着泪，悲痛而坚定地应允道："儿子我虽然没有什么才能，但我一定完成您的志愿."司马迁做了太史令以后，就有了阅读外面看不到的书籍和重要资料的机会.这为他以后著《史记》提供了良好的条件.可是，资料整理工作非常繁复.由于当时的那些藏书和国家档案都杂乱无序，连一个可以查考的目录也没有，司马迁必须从一大堆的木简和绢书中找线索，去整理和考证史料.司马迁几年如一日，绞尽脑汁，费尽心血，几乎天天都埋着头整理和考证史料.司马迁一直记得父亲的遗志，他决心效法孔子编纂《春秋》，写出一部同样能永垂不朽的史著.公元前104年，司马迁在主持历法修改工作的同时，正式动手写他的伟大著作《史记》。