短句子网1.谁有原创的写海子的诗
海子
早起的诗人在打钟
苍凉的钟声想唤醒迷睡的天空
天空低沉，它也想堕落
它在召唤安息的死亡
诗人追随天空的影子，时间的影子
寻找众神的国度
却空余自己的影子
映照空旷的草原，野花一片
诗人犀利而忧郁的目光
被孤独折射
深刻地透彻自己的灵魂
诗人开始一场朝圣的旅行
他用一个夜晚的时间打理自己，准备告别
从黎明开始说再见
在阳光亲吻大海时离开人间
后记：关于海子，请不要用“伟大的”或“成就很高的”之类的词形容他，他只是一位纯粹的诗人，一位高声赞美世界的歌者，一位用灵魂写自然和自己的诗人。
谢啦 （*^__^*） 嘻嘻……
2.海子写的诗
面朝大海春暖花开
从明天起，做一个幸福的人
喂马，劈柴，周游世界
从明天起，关心粮食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花开
从明天起，和每一个亲人通信
告诉他们我的幸福
那幸福的闪电告诉我的
我将告诉每一个人
给每一条河每一座山取一个温暖的名字
陌生人，我也为你祝福
愿你有一个灿烂的前程
愿你有情人终成眷属
愿你在尘世获得幸福
我只愿面朝大海，春暖花开
3.有没有海子和辛笛些的诗词
辛笛诗选 辛笛（1912- ），原名王馨迪，出版的诗集有《手掌集》（1948）、《辛笛诗稿》（1983）、《印象·花束》（1986）。
航 风景 冬夜 夜别 秋思 再见，蓝马店 寂寞所自来 山中所见——一棵树 -------------------------------------------------------------------------------- 航 帆起了 帆向落日的去处 明净与古老 风帆吻着暗色的水 有如黑蝶与白蝶 明月照在当头 青色的蛇 弄着银色的明珠 桅上的人语 风吹过来 水手问起雨和星辰 从日到夜 从夜到日 我们航不出这圆圈 后一个圆 前一个圆 一个永恒 而无涯涘的圆圈 将生命的茫茫 脱卸与茫茫的烟水 -------------------------------------------------------------------------------- 风景 列车轧在中国的肋骨上 一节接着一节社会问题 比邻而居的是茅屋和田野间的坟 生活距离终点这样近 夏天的土地绿得丰饶自然 兵士的新装黄得旧褪凄惨 惯爱想一路来行过的地方 说不出生疏却是一般的黯淡 瘦的耕牛和更瘦的人 都是病，不是风景！ 1948 -------------------------------------------------------------------------------- 冬夜 安坐在红火的炉前， 木器的光泽诳我说一个娇羞的脸； 抚摩着褪了色的花缎， 黑猫低微地呼唤。 百叶窗放进夜气的清新， 长廊柱下星近； 想念温暖外的风尘， 今夜的更声打着了多少行人。
-------------------------------------------------------------------------------- 夜别 再不须什么支离的耳语吧， 门外已是遥遥的夜了。 憔悴的杯卮里， 葡萄尝着橄榄的味了呢。
鞭起了的马蹄不可少留。 想收拾下铃辔的玎当么？ 帷灯正摇落着无声的露而去呢， 心沉向苍茫的海了。
-------------------------------------------------------------------------------- 秋思 一生能有多少 落日的光景？ 远天鸽的哨音 带来思念的话语； 瑟瑟的芦花白了头， 又一年的将去。 城下路是寂寞的， 猩红满树， 零落只合自知呢； 行人在秋风中远了。
-------------------------------------------------------------------------------- 再见，蓝马店 走了 蓝马店的主人和我说 ——送你送你 待我来举起灯火 看门上你的影子我的影子 看板桥一夜之多霜 飘落吧 这夜风 这星光的来路 马仰首而啮垂条 是白露的秋天 他不知是不是透明的葡萄 鸡啼了 但阳光并没有来 玛德里的蓝天久已在战斗翅下 七色变化三色 黑 红 紫 归结是一个风与火的世界 听隔壁的铁工手又拉起他的风箱了 他臂膀上筋肉的起伏 说出他制造的力量 痴痴的孩子你在玩你在等候 是夜的广大还是眼前的神奇 也令你守着这尽夜的黎明不睡？ 来去辄欲与吉诃德先生同行 然而除了风车 除了巨人 森林里横生的藤蔓 魔鬼的笛声 我是已有多久了 竹杖与我独自的影子？ ——年轻的 不是节日 你也该有一份欢喜 你不短新衣新帽 你为什么尽羡慕人家的孩子 多有一些骄傲地走吧 再见 平安地 再见 年轻的客人 “再见”就是祝福的意思。
4.海子的诗..如下
日记
姐姐，今夜我在德令哈，夜色笼罩
姐姐，我今夜只有戈壁
草原尽头我两手空空
悲痛时握不住一颗泪滴
姐姐，今夜我在德令哈
这是雨水中一座荒凉的城
除了那些路过的和居住的
德令哈┄┄今夜
这是唯一的，最后的，抒情。
这是唯一的，最后的，草原。
我把石头还给石头
让胜利的胜利
今夜青稞只属于她自己
一切都在生长
今夜我只有美丽的戈壁 空空
姐姐，今夜我不关心人类，我只想你
表达了什么感情？ 姐姐，今夜我不关心人类，我只想你 海子这样吟唱他的孤独，在他的德令哈 ，表达他的思念\还有他的爱情。
5.关于诗人海子
海子 九月 目击众神死亡的草原上野花一片 远在远方的风比远方更远 我的琴声呜咽泪水全无 我把这远方的远归还草原 一个叫木头一个叫马尾 我的琴声呜咽泪水全无 远方只有在死亡中凝聚野花一片 明月如镜高悬草原映照千年岁月 我的琴声呜咽泪水全无 只身打马过草原 ——海子《九月》 《九月》一诗写于一九八六年，写作这首诗的时候，海子已经从北京大学毕业到中国政法大学任教近三个年头。
应该说，此时的海子思想上是相对较成熟的，对于世界、生存、死亡、时间与空间等已经建立了一套属于自己的认识框架。这首诗就是诗人思考的结果，认识的反映，它以充满神秘色彩、闪烁神性光芒的意象和独具特色的语言构造，对上述事物进行了诗性的言说与烛照。
海子受存在主义哲学的影响是很深刻的，从存在主义哲学出发自然就可以解开海子诗歌中的重要思想环节。本文将在存在主义哲学层面上对海子的《九月》一诗作出读解，希望给读者准确和深入地理解这首诗提供一定的参考与帮助。
“目击众神死亡的草原上野花一片”，诗歌一开头就将读者牵引到一个充满神秘氛围的情景之中，在这里，渺远的时间与旷阔的空间扭结纠缠在一起，生命与死亡在互相诠释。“目击”一词别有意味，它表示了诗人入思的起点，“目击”的不是“众神死亡”，而是“野花一片”，是草原上的一派生机，“野花”是草原的此在，作为草原此在之在的“野花”倚靠在“众神死亡”之上，因此，“野花”的存在是向死之存在，抵达着存在的本质。
“众神死亡”尽管不是诗人“目击”所见，但它是诗人“以神遇”而不是“以目视”获得的。从现实的层面上来说，众神“死亡”是一个并不通顺的逻辑搭配，死亡总是与生存相连在一起的，因为众神从来没有生存过，所以无从谈其死亡。
不过，从另外的思路来看，众神的生存确实发生过，众神与人类的照面意味着人类已经懂得从现实中超逸出来，思向永远和终极。这样，“众神死亡”在此表明人类历史之久长，人类与神灵的会晤开始出现中断。
众神在草原上的“死亡”将草原的远古与神秘蓦然藏匿，草原的深邃历史遁入无形，草原因此就让人顿生遥远之感。 目击众神死亡的草原上野花一片 远在远方的风比远方更远 “风”是海子喜欢歌咏的事物，在海子眼里，“风”总是亲切而贴近的。
在组诗《母亲》中，诗人说“风很美”、“风 吹遍草原”；在《黄金草原》中，诗人说“风吹来风吹去”的当儿，女人“如星的名字”或者羊肉的腥香令人沉醉。可是“风”远在远方时，为什么会比远方更远呢？很显然，“远在远方”中的“远方”并不是一个纯实在的概念，而是虚实相间，是历史与现实的交融；也不是一个纯空间的指向，而是时空并指。
时间和空间都是无边无际无始无终的，时空的无边无际无始无终常常令现实生存中的人们感到怅然。作为远方之处隐隐约约似有似无的事物，“风”的存在更令人难以捉摸。
风的漂浮不定，风的来去无踪，都增加了远在远方的空间之空洞感和时间之虚无感。远方的风因此存在于我们的视线之外，感觉之外，所以显得比远方更远。
我的琴声呜咽泪水全无 我把这远方的远归还草原 一个叫木头一个叫马尾 我的琴声呜咽泪水全无 “我”的出现再次标明了诗人的在场，直接启用“我”来现身，较之开头的“目击”而言，更强调了诗人的主体介入，主体进入事物内部，开始领会和解释。“作为领会的此在向着可能性筹划它的存在。”
“领会的筹划活动本身具有使自己成形的可能性。我们把领会使自己成形的活动称为解释。”
①诗人领会到什么？他又如何在解释？诗人的领会其实是一开始就发生了的，当他“目击”到诸般物象时，他就开始思入世界，开始领悟其间的真髓，开始追寻自我在此间的可能性存在。“我的琴声呜咽泪水全无”，这是对领会的传达，是对自我心灵律动的解释。
且不说“琴”与“情”相谐双关的惯常表达策略，单这琴声的“呜咽”就足以让人心动不已。“琴声呜咽”，将琴声人格化，人格化了的“琴声”倾诉着人的情感与情绪，从词义上分析，“呜咽”是低低的哭泣，较之“放声号啕”，它更言说着内心的痛楚以及对这种痛楚的隐忍。
“呜咽”的琴声已经将诗人的诸般情感一应牵带而出，诗人情感表达的方式从而变得更含蓄和隐晦，不再有任何表面的身体语言，所以诗人说“泪水全无”。 “我把这远方的远归还草孪粮距锰浔履卷宅开权原”，重新述说了诗人与草原之间的空间关系。
在人类生存境域中，时间与空间的经纬交织成人的此在，卡西尔曾经说过：“空间和时间是一切实在与之相关联的构架。我们只有在空间和时间的条件下才能设想任何真实的事物。”
②诗人之所以要将远方之远“归还草原”，意在表明自己从草原这个神秘空间的退场，不入住和占有此间，不与草原发生内在的空间关系，神圣草原因为没有“我”的侵占而相对于“我”来说得以完整，“我”因为没有入住草原并沉迷于神秘之间而将草原的神秘性永远存放到想象之中。 因为草原的神秘幽远被保持到想象之中，草原在“我”的视野上从此“缺席”，草原的空阔退隐之后，手中的事物开始鲜明呈现。
这鲜明呈现出来的事物是。
6.比较有气势的,像是海子的以梦为马的诗,谢谢了
在哈尔盖仰望星空
西川
有一种神秘你无法驾驭
你只能充当旁观者的角色
听凭那神秘的力量
从 遥远的地方发出信号
射出光来，穿透你的心
像今夜，在哈尔盖
在这个远离城市的荒凉的
地方，在这青藏高原上的
一个蚕 豆般大小的火车站旁
我抬起头来眺望星空
这时河汉无声，鸟翼稀薄
青草向群星疯狂地生长
马群忘记了飞翔
风吹着空旷的夜 也吹着我
风吹着未来 也吹着过去
我成为某个人，某间
点着油灯的陋室
而这陋室冰凉的屋顶
被群星的亿万只脚踩成祭坛
我 像一个领取圣餐的孩子
放大了胆子，但屏住呼吸
满意请采纳
7.海子写的关于白桦林的诗歌
只是记得这首诗里提到白桦林
<；.舞>
这股细小而寒冷的水流源于森林，森林起源于空地上的舞蹈
沿途你不断拣起什么又不断扔下什么，你踩在人们最想念你的时刻
但笑容渐渐远离河岸，你是一股奇特的睡意喷向我的面孔
在你流过的地方，牛的犄角转着光圈，连小屋也在月光下摆上了桌子和食品
你制造的器皿和梦的线条无一例外地泄露于大地上
你在土地上抱着一块石头就像抱着你自己，再也离不开
那些离去的渐渐变成仇恨
一天又一天，太阳不足以充实你也不足以破坏你
当另一种敲门声越来越重，你把岁月这支蜡烛吹灭，又点上了另一支岁月之光
你的真情在旋涡和叹息中被我一一识破，河流呵
春天战胜了法则，你踩着村庄走向比树和鸟还高的地方，走向比天还高的地方
我想起天地夹缝间大把大把撒开的花，年老的树木，刨土者和爬过门坎的孩子
一棵树结满我们的头颅，果实在秋天被妇人摘下或者烂在地里，树就要生长
我突然被自己的声音激动
因为提到明天，人们扯下母胎中孕着的自己，河流的剧痛和黎明
一边无边的起伏，舞的火堆挤满陶罐，许多粗黑的胳膊拥在一起
河岸下太阳在泥沙中越来越肿大，被秋天接受，酒和铁互相递进喉咙
骨骼如林地长起，河流和翅膀变得黑褐无边
鸟儿成堆成堆地投入冬天的营地，让早晨被所有平静的湖水、岛屿拥有
被年轻的新娘们拥有，我摘下自己的帽子，头颅里响起婚礼的钟声
不再孤单，一切都能代表我和种子
我们的母亲，高粱和芦苇在北方拼命的挥动着头巾
白桦林在湖岸上寂静的长起，没有人知道浑浊的水繁殖了这么一大片林木
没有人知道故乡的土地在道路和河流之下还有什么
春天就在这时被我带来
三两个人拖着浓重的影子，举箭刺穿燃烧在荆丛中的一个声音
小兽们睁着眼睛，善良的星星和风暴预言的粗沙堆在离心很近的地方
垒住，泉涌如注，我扶膝而坐，倾听着花朵迁往苦难的远方
倾听着远方墙壁成长的声响，我粗大的手掌摸过城，在夜晚人们隔门相望
你是河流，你知道这一切
线条被撕开，凌乱的掉在路上他们头也不回地走了
1984.6-9
8.求纪念海子的一首诗或是一篇短文
为海子而作 西川 你没有时间来使一个春天完善， 却在匆忙中为歌唱奠定了基础。
一种圣洁的歌唱足以摧毁歌唱者自身。 但是在你的歌声中， 我们也看到了太阳的上升，天堂的下降， 以及麦子迎着南风成熟， 以及鹰衔着黑夜飞过姐妹们的田垅。
泪水。霞光。
远远的歌声。 天光变暗，姐妹们回到她们赖以生存的房间。
星体向西，一个哑巴寻找知音 来到我们的世界，他所看到的 是旧火添新柴，灰烬在增加 我们一生的收获 必将少于这一夜的丧失 一个自由而痛苦的声音归于静默 一个自由而痛苦的声音归于静默 汇入更大的静默，正为黑夜所需求 万物发展它们幽暗的本质 迎来你命中注定的年头，这一年 大理石的面孔露水丰盈，被你触摸 而你的死却不是死而是牺牲 而你的静默却不是静默而是歌唱 改变了！肉体所能做到的仅此而已 灵魂了结了恨而肉体浑然不知 于是半夜睡在麦地里的人 将成为粮仓里的第一颗麦粒 白天走在大路上的人 将听到神灵在高空的交谈 于是在桃花，火把的引领之下 灵魂有了飞翔的可能 携带着人间屈辱的雷电 于是在这一个秋雨绵绵的黎明 我又一次梦见你，一个少年 两手空空拍打大天使肮脏的岩石 用歌唱的嘴唇亲吻故乡贫脊的泥土 而此刻，你应当回到你那焚烧着印度香的小屋 爱上一个姑娘，结婚，堕落 并在闲暇时写作一个天才的绝望 荒凉的大海，震荡在远方 天空深邃，望不见天堂。 一片广阔的麦地，一个孤独者死去 一个孤独者的黄昏，浸透了霞光 那时是谁曾在你耳边低语，说时间到了？ 谁曾在你眼前浮现， 为你开辟了那黑夜的通途？ 啊，时间到了-- 在时间的尽头，曙光向你致敬 文/■杨云生 《日记》是我读到的第一首，也是几年来最偏爱的一首海子诗作。
多年来汉语诗歌经历了多少纷繁的争吵和谩骂，众生喧哗，我想我们厌倦了。于是重温那些美丽的、高贵的、在我们的头顶上空闪烁光华的作品就相当必要。
《日记》是一首美丽得让人心碎的诗。在这里要说的是诗中的“姐姐”并非一般意义上的由血缘关系或年龄差异而生的那个普通的称呼。
海子诗中有很多词语具有其特殊含义，比如 “麦子”“大地”、“村庄”、“太阳”、“海水”这些已成为一个独立体系，并影响了二十年以来诗歌发展的意象。 “姐姐”这个简单的词汇在海子的诗中也有着相当深刻的含义，它包涵着母性、善良、和救赎。
也有人说诗人们把生活中最重要的女性称为“姐姐”。姐姐，是对生活的一种命名。
实际上， 海子并没有姐姐（倒是有三个弟弟），但他却为我们创造出“凉入骨髓的温馨”。“姐姐”代表着尘世里百折不挠的柔情，和所有最悱恻动人的生命细节。
它是一个虚构的寄托，一个乌托邦，已成为带有宗教色彩的一种信仰。 克尔凯郭尔说处在信仰中的人，要经历更多的精神考验。
由于承担着诸多行而上的重负和遭遇更多的悖论，也便有了与外部世界不可通约的内在性。 90年代诗歌的在场者大抵都听说过曾流传过的《诗坛英雄排行榜》，用水泊梁山108将的名字比附当代诗人。
海子则是榜外高人，给他的评语是：“不敢高声语，恐惊天上人。”虽然这是一种对死者的尊重，但也似乎暗示了海子与当代诗歌的某种疏离关系。
海子与他的时代正有着深刻的不可通约性。他对诗歌的理解以及在诗歌的题材、构成和手法上，与80年代“XX主义”的狂热是极不协调的，同时也与当时的过度实验拉开距离，海子的诗大多以乡村经验为背景展开，又有相当多“泛神论”的影子，甚至于对神秘主义的钟情，由此构造的是庄子《齐物论》中所谓的“天地与我并生，而万物与我为一”的，与外部世界、神明、星辰甚而万物都平行的，辽阔的大境界。
但海子又是敏感而脆弱的，海子对语言性质有特殊的敏感，并把这种敏感转化成一种创造性。 海子造的是一种“场”，你必须有足够的天性才能置身其间，才能感知。
《日记》中的“夜色”和“草原”是作为一个背景存在的，在这一瞬，世界只有“天空”和“石头”（长诗《太阳陈述》），诗人只有“美丽的戈壁”，在世间恒久的哀伤中悲痛，但却“握不住一颗泪滴”，火车经过德令哈，无论是路过的还是居住的，都不能改变什么，也无须改变什么，“今夜我不关心人类” ，这里已超越了善恶伦理的二元对立，这种境界应该是“一”，是本源。 这种本源是拒绝理性阐释的，在诗歌读解中过度的理性等同与肢解。
诗应该是“to be to mean”,“to show ”而不是“to tell”，伊沙曾在《文友》中的世纪诗典栏目里说海子是一个“从青麦地里走出的古典浪漫主义歌者”。这样高贵典雅的浪漫气质与当时的先锋性实验相去甚远。
但这只是一个表面的印象，从内在的角度看，海子的诗歌生涯、或者说他的“殉诗”历程，非但不是与当代诗歌的发展没有关联，反而是以一种剧烈的方式凝聚了当代诗歌。海子对诗歌语言、想像的挥霍性、创造性使用，在新诗史上是十分罕见的。
在80年代诗歌的背景中，这种形式创造性非但不是孤立的，反而与80年代诗歌的整体理想，有内在的一致性。卓而不群，海子的诗已不可避免地成为80年代诗坛的大师级文本。
海子说“我的诗歌理想是在中国成就一种伟大的集体的诗，我不想成为一个抒情诗人，或一个。