短句子网1.表明屈原无奈的诗句
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。（《离骚》） 时间的流逝是最让人无可奈何的事情，“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。”
再想到葱茏的草木有一天会飘零凋落，姣好的美人有一天会年华老去，怎不让怅惘感伤呢？忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
（《离骚》） 诗人追求的不是世俗的舒适与荣耀，而是美好的德行和名声。“众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。”
这是他所不屑的。“苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤！”“謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。”这是诗人郑重的宣言。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？（《离骚》） 品德出众的人常常受到小人的排挤，古今都是如此。
“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”同流合污，还是特立独行，是这些人不得不面对的选择。
诗人坚定地选择了后者：“民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？” 皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。（《离骚》） 古人相信有天神存在，地上的君王秉承天意、代表上天治理民众。
为了防止君王们徇私欺民，人们便把公正、良善的品行赋予天神，以此对君王们起到一些约束的作用。所谓皇天无私，唯德是辅，上天可以降命于某些人，也可以剥夺他们的权力，其实是老百姓们创造出来的说法。
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
（《离骚》） 后一句是流传最广的名句，过去常用来激励年轻人不畏艰难、探求真理的精神。然而在《离骚》中，这一段里诗人求索的却是能够赏识他的才能、给他以用武之地的天神。
“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。”
诗人再次失望了。灵皇皇兮既降，猋远举兮云中。
览冀州兮有余，横四海兮焉穷。（《 云中君》） 一轮明月高挂天空，透过云层，月光覆盖大地，充盈于宇宙之间，何等的气魄，何等的精神！帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。（《湘夫人》） 秋风吹拂，洞庭泛波，落叶飘摇而下，一位满怀愁怨的“帝子”，将装满无限期待的目光投向远方。
这样一幅满是伤感的图画，诗人只用四句就清楚地勾勒出来了。沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言。
荒忽兮远望，观流水兮潺湲。（《湘夫人》） 无论是远望，还是近观，都不是主人的意念所在，而其意念所在，却通过一观一望，无言地展示出来了。
在很多时候，多言不如少言，少言不如不言。悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。
（《少司命》） 因别而悲，因知而乐，只限于那些想到亲近爱慕的人。如果是冤家对头，恨不得早早躲开，一辈子不见才好。
与女游兮九河，冲风至兮水扬波。与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。
望美人兮未来，临风怳兮浩歌。（《少司命》） 自己喜爱的人，你愿意跟他（她）一起做很多事情。
做什么事情不重要，重要的是在一起。青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。
操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。（《东君》） 如此气魄，只能属于至高无上的太阳之神。
登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。（《河伯》） 登高远望，心神飘荡，何况是巍巍昆仑！读此诗，令人神往不已。
山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。（《山鬼》） 与杜若、石泉、松柏为伴的人，绝不会是庸脂俗客。
天命反侧，何罚何佑？皇天集命，惟何戒之？受礼天下，又使至代之？（《天问》） 屈原问了一百七十多个问题，自然人事无所不问，而且都是些没有答案的问题。这两问也一样，“天意从来高难问”，问也问不出答案，只能发泄一下无奈。
吾闻忠以造怨兮，忽谓之过言。九折臂而成医兮，吾至今而知其信然。
（《惜诵》） 人总是亲自撞了墙，才想起应该听从别人的劝告，这就是人类一代又一代不断重复错误的原因。胳膊断了接上，接上又折断，最后成了骨科大腕，这代价也太大了。
世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。（《涉江》） 诗人不断地表白他绝不与世浮沉的决心。
“虽千万人，吾往矣。”这是中国士人的风骨。
幸好还有这样的人，中国才不至沦入猫的国度。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。
霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。（《涉江》） 凄凉黯淡的景物，正是诗人心境的写照。
接下来的两句是：“哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。”
还有：“余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。” 心絓结而不解兮，思蹇产而不释。
（《哀郢》） 这是屈原诗歌的基调。絓结、蹇产、郁邑、侘傺、偃蹇、忧愁、郁结、纡轸、烦冤、沉菀……这样一些词汇在屈诗中反复出现。
忧愁出诗人，一个诗人以一生的不快乐而成就自己，值还是不值？羌灵魂之欲归兮，何须臾之忘反。背夏浦而西思兮，哀故都之日远。
（《哀郢》） 郢都陷落，诗人和百姓一起背井离乡，诗人的不快乐，又多了一份思乡之愁、亡国之痛，念念不忘。“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。
信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之？”（本诗）“惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝。”（《抽思》） 善不由外来。
2.表明屈原无奈的诗句
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。（《离骚》）时间的流逝是最让人无可奈何的事情，“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。”
再想到葱茏的草木有一天会飘零凋落，姣好的美人有一天会年华老去，怎不让怅惘感伤呢？忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
（《离骚》）诗人追求的不是世俗的舒适与荣耀，而是美好的德行和名声。“众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。”
这是他所不屑的。“苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤！”“謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。”这是诗人郑重的宣言。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？（《离骚》）品德出众的人常常受到小人的排挤，古今都是如此。
“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”同流合污，还是特立独行，是这些人不得不面对的选择。
诗人坚定地选择了后者：“民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？”皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。（《离骚》）古人相信有天神存在，地上的君王秉承天意、代表上天治理民众。
为了防止君王们徇私欺民，人们便把公正、良善的品行赋予天神，以此对君王们起到一些约束的作用。所谓皇天无私，唯德是辅，上天可以降命于某些人，也可以剥夺他们的权力，其实是老百姓们创造出来的说法。
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
（《离骚》）后一句是流传最广的名句，过去常用来激励年轻人不畏艰难、探求真理的精神。然而在《离骚》中，这一段里诗人求索的却是能够赏识他的才能、给他以用武之地的天神。
“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。”
诗人再次失望了。灵皇皇兮既降，猋远举兮云中。
览冀州兮有余，横四海兮焉穷。（《 云中君》）一轮明月高挂天空，透过云层，月光覆盖大地，充盈于宇宙之间，何等的气魄，何等的精神！帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。（《湘夫人》）秋风吹拂，洞庭泛波，落叶飘摇而下，一位满怀愁怨的“帝子”，将装满无限期待的目光投向远方。
这样一幅满是伤感的图画，诗人只用四句就清楚地勾勒出来了。沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言。
荒忽兮远望，观流水兮潺湲。（《湘夫人》）无论是远望，还是近观，都不是主人的意念所在，而其意念所在，却通过一观一望，无言地展示出来了。
在很多时候，多言不如少言，少言不如不言。悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。
（《少司命》）因别而悲，因知而乐，只限于那些想到亲近爱慕的人。如果是冤家对头，恨不得早早躲开，一辈子不见才好。
与女游兮九河，冲风至兮水扬波。与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。
望美人兮未来，临风怳兮浩歌。（《少司命》）自己喜爱的人，你愿意跟他（她）一起做很多事情。
做什么事情不重要，重要的是在一起。青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。
操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。（《东君》）如此气魄，只能属于至高无上的太阳之神。
登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。（《河伯》）登高远望，心神飘荡，何况是巍巍昆仑！读此诗，令人神往不已。
山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。（《山鬼》）与杜若、石泉、松柏为伴的人，绝不会是庸脂俗客。
天命反侧，何罚何佑？皇天集命，惟何戒之？受礼天下，又使至代之？（《天问》）屈原问了一百七十多个问题，自然人事无所不问，而且都是些没有答案的问题。这两问也一样，“天意从来高难问”，问也问不出答案，只能发泄一下无奈。
吾闻忠以造怨兮，忽谓之过言。九折臂而成医兮，吾至今而知其信然。
（《惜诵》）人总是亲自撞了墙，才想起应该听从别人的劝告，这就是人类一代又一代不断重复错误的原因。胳膊断了接上，接上又折断，最后成了骨科大腕，这代价也太大了。
世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。（《涉江》）诗人不断地表白他绝不与世浮沉的决心。
“虽千万人，吾往矣。”这是中国士人的风骨。
幸好还有这样的人，中国才不至沦入猫的国度。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。
霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。（《涉江》）凄凉黯淡的景物，正是诗人心境的写照。
接下来的两句是：“哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。”
还有：“余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。”心絓结而不解兮，思蹇产而不释。
（《哀郢》）这是屈原诗歌的基调。絓结、蹇产、郁邑、侘傺、偃蹇、忧愁、郁结、纡轸、烦冤、沉菀……这样一些词汇在屈诗中反复出现。
忧愁出诗人，一个诗人以一生的不快乐而成就自己，值还是不值？羌灵魂之欲归兮，何须臾之忘反。背夏浦而西思兮，哀故都之日远。
（《哀郢》）郢都陷落，诗人和百姓一起背井离乡，诗人的不快乐，又多了一份思乡之愁、亡国之痛，念念不忘。“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。
信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之？”（本诗）“惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝。”（《抽思》）善不由外来兮，名不可以。
3.屈原的经典诗句
(1)路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 屈原 《离骚》
(2)朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英 。屈原 《离骚》
(3)举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒 。 屈原 《渔父》
(4) 吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。 屈原 《楚辞》
(5)袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 屈原 《湘夫人》
(6) 诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。 屈原 《楚辞》
(7) 何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。 屈原 《楚辞》
(8)时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。 屈原 《九歌》
(9)民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。 屈原 《离骚》
(10)飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧 。屈原 《九歌》
(11) 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮 。屈原 《离骚》
(12)新沐者必弹冠，新浴者必振衣。 屈原 《楚辞》
(13) 桂棹兮兰桨，击空明月兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。 屈原 《离骚》
(14)圣人不凝滞于物，而能与世推移。 屈原 《楚辞渔父》
(15) 入不言兮出不辞， 乘回风兮载云旗。 悲莫悲兮生别离， 乐莫乐兮新相知。 屈原 《九歌少司命 》
4.关于屈原著名诗句
何处招魂，香草还当三户地；
当年呵壁，湘流应识九歌心。
（写屈原）
衷怨托离骚，生而独开诗赋立；
孤忠报楚国，余风波及汉湘人。
（写屈原）
旨远辞高，同风雅并举；
行廉志洁，与日月争光。（董必武）
上官吏，彼何人，三户仅存，忍使忠良殄瘁？
太史公，真知己，千秋定论，能教日月争光。（清·李元度）
（注：上官：上官大夫；太史公：司马迁）
亲不负楚，疏不负梁，爱国忠君真气节；
骚可为经，策可为史，经天纬地大文章。（长沙“屈贾祠”楹联）
（注：“亲不负楚”指屈原与楚王同姓，故曰“亲”；“疏不负梁”指贾谊与梁怀王异姓，故曰“疏”。策：指贾谊《治安策》）
哀郢矢孤忠，三百篇中，独宗变雅开新格；
怀沙沉此地，二千年后，唯有滩声似旧时。（汨罗江屈原祠）
江上峰青，九歌遥和湘灵曲；
湖南草绿，三迭重招宋玉魂。（清·李元度）
何处招魂，香草还生三户地；
当年呵壁，湘流应识九歌心。（长沙岳麓山的三闾大夫祠）
（注：“呵壁”出自王逸的《天问序》：“屈原放逐，忧心愁悴……因书其壁，呵而问之，以泄愤懑。”）
万顷重湖悲去国；
一江千古属斯人。（汨罗江屈原祠 清·李次青）
千古名胜又重新，是谁润色江山？应追思屈子文章，贾生才调；
四面烽烟都扫尽，到此安排樽酒，好携来洞庭秋月，衡岳春云。（湖南长沙屈贾祠）
大节仰忠贞，气吐虹霓，天问九章歌浩荡；
修能明治乱，志存社稷，泽遗万世颂离骚。
（赵朴初题秭归屈原祠 ）
泽畔行吟，五月孤忠沉夜月；
离骚寿世，三闾遗恨泣秋风。（兴化三闾遗庙对联）
千古忠贞千古仰；
一生清醒一生忧。（兴化三闾遗庙对联）
屈平辞赋悬日月；
楚王台榭空山丘。（屈子祠屈原碑林
5.关于屈原写的古诗
屈平（约前340-约前278）字原，通常称为屈原；芈姓屈氏。
又自云名正则，字灵均，汉族，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王，但却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。
屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人，世界文化名人。他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。
代表作品有《离骚》《九歌》等。 屈原是个诗人，从他开始，中国才有了以文学著名于世的作家。
他创立了“楚辞”这种文体（也就是创立了“词赋”这一文体），被誉为“衣被词人，非一代也”。屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》《卜居》《渔父》各1篇。
据《史记·屈原列传》司马迁语，还有《招魂》1篇。有些学者认为《大招》也是屈原作品；但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。
据郭沫若先生考证，屈原作品，共流传下来23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《离骚》、《天问》、《招魂》各一篇。
大体说来，《离骚》《天问》《九歌》可以作为屈原作品三种类型的代表。《九章》《远游》《卜居》《渔父》《招魂》《大招》，其内容与风格可与《离骚》列为一组，大都是有事可据，有义可陈，重在表现作者内心的情愫。
《离骚》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着鲜明的个性光辉，是屈原全部创作的重点。《天问》是屈原根据神话、传说材料创作的诗篇，着重表现作者的学术造诣及其历史观和自然观。
《九歌》是楚国祀神乐曲，经屈原加工、润色而成，在人物感情的抒发和环境气氛的描述上，充满浓厚的生活气息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地显示了南楚文学传统的痕迹。
《离骚》一组，《九歌》一组，构成了屈原作品的基本风格。 屈原作品和神话有密切关系。
许多虚幻的内容就是承袭神话发展而来的。屈原又是关注现实的诗人，作品里反映了现实社会中的种种矛盾，尤以揭露楚国的黑暗政治最为深刻。
屈原作品的风貌和《诗经》明显不同。这与长江流域的民风和黄河流域的民风不同有关。
当时，北方早已进入宗法社会，而楚地尚有氏族社会的遗风，民性强悍，思想活泼，不为礼法所拘。所以，抒写男女情思、志士爱国是如此直切，而使用的材料，又是如此丰富，什么都可以奔入笔底。
写人神之恋，写狂怪之士，写远古历史传说，写与天神鬼怪游观，一切神都具有民间普通的人性，神也不过是超出常人的人而已。它们使作品显得色泽艳丽，情思馥郁，气势奔放。
这样的作品，表现了与北方文学不同的特色。从体制上看，屈原以前的诗歌，不管是《诗经》或南方民歌，大多是短篇，而屈原发展为长篇巨制。
《离骚》一篇就有2 400多字。在表现手法上，屈原把赋、比、兴巧妙地糅合成一体，大量运用“香草美人”的比兴手法，把抽象的品德、意识和复杂的现实关系生动形象地表现出来。
在语言形式上，屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法参差错落，灵活多变；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。总之，他的作品从内容到形式都有巨大的创造性。
屈原作品，在楚人建立汉王朝定都关中后，便产生了更大的影响，“楚辞”的不断传习、发展，北方的文学逐渐楚化。新兴的五、七言诗都和楚骚有关。
汉代的赋作家无不受“楚辞”影响，汉以后“绍骚”之作，历代都有，作者往往用屈原的诗句抒发自己胸中的块垒，甚至用屈原的遭遇自喻，这是屈原文学的直接发展。此外，以屈原生平事迹为题材的诗、歌、词、曲、戏剧、琴辞、大曲、话本等，绘画艺术中如屈原像、《九歌图》、《天问图》等，也难以数计。
所以鲁迅称屈原作品“逸响伟辞，卓绝一世”，“其影响于后来之文章， 乃甚或在《三百篇》（《诗经》）以上”（鲁迅《汉文学史纲要》）。[2] 著名诗人郭沫若曾为其编剧《雷电颂》，以纪念其事迹。
名言名句 杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝？（《离骚》） 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 （《离骚》） 汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
（《离骚》） 长叹息以掩泪兮，哀民生之多艰！ （《离骚》） 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 （《离骚》） 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。
（《离骚》） 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 （《离骚》） 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
（《离骚》） 指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。 （《离骚》） 吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
（《离骚》） 时缤纷其变易兮，又何可以淹留？ （《离骚》） 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 （《九歌·湘夫人》） 沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。
（《九歌·湘夫人》） 乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。 （《九歌·大司命》） 悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。
（《九歌·大司命》） 青。
6.古诗词中描写悲的诗句
无题 其二 李商隐
飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。
贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
春雨
怅卧新春白夹衣，白门寥落意多违。红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。
远路应悲春晼晚，残宵犹得梦依稀。玉珰缄札何由达，万里云罗一雁飞。
无题
重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长。神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。
风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香。直道相思了无益，未妨惆怅是轻狂。
无题
相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
无题
凤尾香罗薄几重，碧文圆顶夜深逢。扇裁月魄羞难掩，车走雷声语未通。
曾是寂寥香烬暗，断无消息石榴红。斑骓只系垂杨岸，何处西南待好风？
宿骆氏亭寄怀崔雍
竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。秋阴不散霜飞晚，留得残荷听雨声。
夜雨寄北
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
落花
高阁客竟去，小园花乱飞。参差连曲陌，迢递送斜晖。
肠断未忍扫，眼穿仍欲归。芳心向春尽，所得是沾衣。
锦瑟 李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
7.关于端午节屈原的诗句
屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。____边贡《午日观竞渡》
年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。____赵蕃《端午三首》
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。____张耒《和端午》
风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。____贝琼《已酉端午》
石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。____卢肇《竞渡诗 / 及第后江宁观竞渡寄袁州剌史成应元》
正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。____欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》
绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。____欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》
8.关于屈原的诗词
端 午
（唐）文 秀
节分端午自谁言，万古传闻为屈原；
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
七律.端午
（唐）殷尧藩
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
竞 渡 歌（节录）
（唐）张建封
五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；
使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；
使君出时皆有准，马前已被红旗引；
两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；
鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；
棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；
鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；
坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；
前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
节 令门.端 阳
（清）李静山
樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。
门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。
七 律.端午
老 舍
端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；
相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；
有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；
当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。
《吊屈原赋》--贾谊
恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮，自沉汨罗。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世罔极兮，乃殒厥身。呜呼哀哉！逢时不祥。鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。闒茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。世谓随、夷为溷兮，谓跖、蹻为廉；莫邪为钝兮，铅刀为銛。吁嗟默默，生之无故兮；斡弃周鼎，宝康瓠兮。腾驾罢牛，骖蹇驴兮；骥垂两耳，服盐车兮。章甫荐履，渐不可久兮；嗟苦先生，独离此咎兮。
讯曰：已矣！国其莫我知兮，独壹郁其谁语？凤漂漂其高逝兮，固自引而远去。袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍；偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭蟥？所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏；使骐骥可得系而羁兮，岂云异夫犬羊？般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也。历九州而其君兮，何必怀此都也？凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之；见细德之险徵兮，遥曾击而去之。彼寻常之污渎兮，岂能容夫吞舟之巨鱼？横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁。
江上吟
李 白
木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。美酒尊中置千斛，载妓随波任去留。
仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。
兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。功名富贵若长在，汉水亦应西北流。