短句子网1.有哪些描写古典庭院的诗句
朝归书寄元八 【唐】白居易 进入阁前拜，退就廊下餐。
归来昭国里，人卧马歇鞍。却睡至日午，起坐心浩然。
况当好时节，雨后清和天。柿树绿阴合，王家庭院宽。
瓶中户县酒，墙上终南山。独眠仍独坐，开衿当风前。
禅僧与诗客，次第来相看。要语连夜语，须眠终日眠。
除非奉朝谒，此外无别牵。年长身且健，官贫心甚安。
幸无急病痛，不至苦饥寒。自此聊以适，外缘不能干。
唯应静者信，难为动者言。台中元侍御，早晚作郎官。
未作郎官际，无人相伴闲。玩新庭树因咏所怀 【唐】白居易 霭霭四月初，新树叶成阴。
动摇风景丽，盖覆庭院深。下有无事人，竟日此幽寻。
岂惟玩时物，亦可开烦襟。时与道人语，或听诗客吟。
度春足芳色，入夜多鸣禽。偶得幽闲境，遂忘尘俗心。
始知真隐者，不必在山林。春六十韵 【唐】元稹 。
启齿呈编贝，弹丝动削葱。醉圆双媚靥，波溢两明瞳。
但赏欢无极，那知恨亦充。洞房闲窈窕，庭院独葱茏。
浪淘沙 【唐】李煜 往事只堪哀，对景难排。秋风庭院藓侵阶。
一任珠帘闲不卷，终日谁来？金锁已沉埋，壮气蒿莱。晚凉天净月华开。
相得玉楼瑶殿影，空照秦淮。虞美人 【宋】苏轼 深深庭院清明过，桃李初红破。
柳丝搭在玉阑干，帘外潇潇微雨、做轻寒。晚晴台榭增明媚，已拼花前醉。
更阑人静月侵廊，独自行来行去、好思量。念奴娇 【宋】李清照 萧条庭院，又斜风细雨，重门须闭。
宠柳娇花寒食近，种种恼人天气。险韵诗成，扶头酒醒，别是闲滋味。
征鸿过尽，万千心事难寄。楼上几日春寒，帘垂四面，玉栏干慵倚。
被冷香消新梦觉，不许愁人不起。清露晨流，新桐初引，多少游春意！日高烟敛，更看今日晴未？临江仙 【宋】李清照 庭院深深深几许，云窗雾阁春迟，为谁憔悴损芳姿。
夜来清梦好，应是发南枝。玉瘦檀轻无限恨，南楼羌管休吹。
浓香吹尽有谁知，暖风迟日也，别到杏花肥。浣溪沙 【宋】李清照 髻子伤春慵更梳，晚风庭院落梅初，淡云来往月疏疏。
玉鸭薰炉闲瑞脑，朱樱斗帐掩流苏，通犀还解辟寒无。水龙吟 【宋】陆游 樽前花底寻春处，堪叹心情全减。
一身萍寄，酒徒云散，佳人天远。那更今年，瘴烟蛮雨，夜郎江畔。
漫倚楼横笛，临窗看镜，时挥涕、惊流转。花落月明庭院。
悄无言、魂消肠断。凭肩携手，当时曾效，画梁栖燕。
见说新来，网萦尘暗，舞衫歌扇。料也羞憔悴，慵行芳径，怕啼莺见。
2.描写“小院”的诗句有哪些
1，风回小院庭芜绿，柳眼春相续。
凭阑半日独无言，依旧竹声新月似当年。——出自五代：李煜《虞美人·风回小院庭芜绿》白话文释义：春风吹回来了，庭院里的杂草变绿了，柳树也生出了嫩叶，一年又一年的春天继续来到人间。
独自依靠着栏杆半天没有话说，那吹箫之声和刚刚升起的月亮和往年差不多。2，小院闲窗春已深，重帘未卷影沉沉。
倚楼无语理瑶琴。远岫出云催薄暮，细风吹雨弄轻阴。
梨花欲谢恐难禁。——出自宋代：李清照《浣溪沙·小院闲窗春色深》白话文释义：透过窗子看见小院内的春天的景色将流逝。
层层厚重的门帘没有卷起，幽暗的闺房中显得暗影沉沉。倚在绣楼阑干上寂寞无语地轻轻拨弄着瑶琴。
远处山峰上云雾缭绕看起来黄昏即将来临，暮色中的轻风吹动着细雨，拨弄着暗淡的轻云。院子里的梨花即将凋谢恐怕连这斜风细雨都难以承受。
3，绿芜墙绕青苔院，中庭日淡芭蕉卷。蝴蝶上阶飞，烘帘自在垂。
玉钩双语燕，宝甃杨花转。几处簸钱声，绿窗春睡轻。
——出自宋代：陈克《菩萨蛮·绿芜墙绕青苔院》白话文释义：绿草丛生的围墙，环绕着长满青苔的庭院。庭院中日色融融芭蕉叶儿卷。
蝴蝶在台阶上翩翩起飞，帷帘在微风里自在飘垂。白玉的帘钩上一双燕儿低语呢喃，井垣的四周杨花柳絮飘旋飞转。
几处传出簸钱为戏的嬉闹声，绿窗里正做着淡淡的春梦。4，梨花满院飘香雪，高楼夜静风筝咽。
斜月照帘帷，忆君和梦稀。小窗灯影背，燕语惊愁态。
屏掩断香飞，行云山外归。——出自五代：毛熙震《菩萨蛮·梨花满院飘香雪》白话文释义：满院的梨花如飘香的白雪，高楼的静夜里，檐下的筝片在风中呜咽。
弯月斜照帘帷，我思念的郎君，近来梦中也难相会。小窗上映出幽暗的灯影，梁间的燕叫声，惊断了我的愁梦。
屏风旁断断续续的香烟袅袅飞动，仿佛我刚刚梦到的行云，正从巫山飘回家中。5，柳边深院。
燕语明如翦。消息无凭听又懒。
隔断画屏双扇。 宝杯金缕红牙。
醉魂几度儿家。何处一春游荡，梦中犹恨杨花。
——出自宋代：卢祖皋《清平乐·柳边深院》白话文释义：柳树旁边深深的庭院，燕子在唧唧呢喃，叫声明快犹如刀剪。你没准儿的消息太多，我现在已经懒得再听。
讨厌那假信儿传进来，我用双扇屏风把它隔断。端着玉杯饮酒，打着节拍唱曲儿提神，每日用沉醉慰藉我的灵魂。
你整个春天都在何处游荡啊，我在梦中也恨那水性的杨花。
3.形容老家小院优美的诗句
1，风回小院庭芜绿，柳眼春相续。——出自五代：李煜《虞美人·风回小院庭芜绿》
白话文释义：春风吹回来了，庭院里的杂草变绿了，柳树也生出了嫩叶，一年又一年的春天继续来到人间。
2，小院闲窗春已深，重帘未卷影沉沉。——出自宋代：李清照《浣溪沙·小院闲窗春色深》
白话文释义：透过窗子看见小院内的春天的景色将流逝。层层厚重的门帘没有卷起，幽暗的闺房中显得暗影沉沉。
3，绿芜墙绕青苔院，中庭日淡芭蕉卷。玉——出自宋代：陈克《菩萨蛮·绿芜墙绕青苔院》
白话文释义：绿草丛生的围墙，环绕着长满青苔的庭院。庭院中日色融融芭蕉叶儿卷。蝴蝶在台阶上翩翩起飞，帷帘在微风里自在飘垂。
4，梨花满院飘香雪，高楼夜静风筝咽。——出自五代：毛熙震《菩萨蛮·梨花满院飘香雪》
白话文释义：满院的梨花如飘香的白雪，高楼的静夜里，檐下的筝片在风中呜咽。
5，柳边深院。燕语明如翦。——出自宋代：卢祖皋《清平乐·柳边深院》
白话文释义：柳树旁边深深的庭院，燕子在唧唧呢喃，叫声明快犹如刀剪。
4.求关于庭院趣味生活的名言
行知文献 行是知之始 陶行知 阳明先生说："知是行之始，行是积压之成."我以为不对.应该是"行是知始，知是行之成."我们先从小孩子说起，他起初必定是烫了手才知道火是热的，冰了手才知道雪是冷的，吃过糖才知道糖是甜的，碰过石头才知道石头是硬的.太阳地里晒过几回，厨房里烧饭时去过几次，霜风吹过几次，冰淇淋吃过几杯，才知道抽象的冷.白糖，红糖，芝麻糖，甘蔗，甘草吃过几回，才知道抽象的甜.碰着铁，碰着铜，碰着木头，经过好几回，才知道抽象的硬.才烫了手又了冰了脸，那末，冷与热更能知道明白了.尝过甘草接着吃了黄连，那末甜与苦更能知道明白了.碰着石头之后就去拍棉花球，那末，硬与软更能知道明白了.凡此种种，我们都看得清楚"行是知之始，知是行之成".佛兰克林②放了风筝才知道电气可以由一根线从天空引到地下.瓦特烧水，看见蒸汽推动壶盖便知道蒸汽也能推动机器.加利里翁在毕撒斜塔③上将轻重不同的球落下，便知道不同轻重之球是同时落地的.在这些科学发明上，我们又可以看得出"行是知之始，知是行之成". "墨辩"④提出三种知识：一是亲知，二是闻知，三是说知.亲知是亲身得来的，就是从"行"中得来的.闻知是从旁人那儿得来的，或由师友口传，或由书本传达，都可以归为这一类.说知是推想出来的知识.现在一般学校里所注重的知识，只是闻知，几乎以闻知概括一切知识，亲知是几乎完全被挥于门外.说知也被忽略，最多也不过是些从闻知里推想出来的罢了.我们拿"行是知之始"来说明知识之来源，并不是否认闻知和说知，乃是承认亲知为一切知识之根本.闻知与说知必须安根于亲知里面方能发生效力. 试取演讲"三八主义"⑤来做个例子.我们对一群毫无机器工厂劳动经验的青年演讲八小时工作的道理，无异耳边风.没有亲知做基础，闻知实在接不上去.假使内中有一位青年曾在上海纱厂做过几天工作或一整天工作，他对于这八小时工作的运动的意义，必有亲切的了解.有人说："为了要明白八小时工作就要这样费力的去求经验，未免小题大做，太不经济."我以为天下最经济的事无过这种亲知之取得.近代的政治经济问题便是集中在这种生活上.从过这种生活上得来的亲知，无异于取得控政治经济问题的钥匙. "亲知"为了解"闻知"之必要条件已如上述，现再举一例，证明"说知"也是要安根在"亲知"里面的. 白鼻福尔摩斯里面有一个奇怪的案子.一位放高利贷的被人打死后，他的房里白墙上有一个血手印，大得奇怪，从手腕到中指尖有二尺八寸长.白鼻福尔摩斯一看这个奇怪手印便断定凶手是没有手掌的，并且与手套辅是有关系的.他依据这个推想，果然找出住在一个手套铺楼上的科尔斯人就是这案的凶手，所用的凶器便是挂在门口做招牌的大铁手.他的推想力不能算小，但是假使他没有铁手招牌的亲知，又如何推想得出来呢 这可见闻知，说知都是安根在亲知里面，便可见"行是知之始，知是行之成. 十六年六月三日 〔注释〕 ①本篇是1927年6月3日在晓庄师范寅会上的演讲词，第一段原载1928年1月15日《乡教丛讯》第2卷第1期，题为《行是知之始，知是行之终》. ②佛兰克林 通译富兰克林（1706—1790），美国科学家，避雷针的发明者. ③加利里 通译伽利略（1564—1642），意大利物理学家，天文学家.毕撒，通译比萨，意大利西部古城，著名的比萨斜塔坐落于此. ④墨辩 书名，指《墨子》中的《经》上下和《经说》上下四篇. ⑤三八主义 1886年5月1日，美国芝加哥等地工人举行大罢工，提出每天工作八小时，学习八小时，休息八小学的要求，通称"三八制". 创造的教育 陶行知 诸位同学： 我今天的讲题是《创造的教育》. 什么是创造的教育 先说明"创造"两个字的意义.我举两个例子来说吧.鲁滨孙漂流到荒岛上去，口渴了，白天他走到海边用手去捧水喝，到黑夜里就没有办法了.他偶尔在灶的旁边，看见经火烧过的泥土，硬得如石子一样.他想到软的土经火烧了，就成坚固且硬的东西，于是他把土做成三个瓶子，放入火中去烧，烧碎了一个，其余的两个可以满满的盛着水.于是他口渴的问题完全解决了.我们把这件事分析起来，可以发现三点：他把手捧水喝，到黑夜发生了困难，是他的行动；发现泥土经过火烧变成坚固且硬的东西，也是他的行动；把泥土塑成了瓶，希望同烧过的土一样的坚固，是他的思想.结果，他瓶子盛水的计划成功了，是新价值的产生.由行动而发生思想，由思想产生新价值，这就是创造的过程.这个例子是"物质的创造".再如《红楼梦》上刘姥姥游大观园，贾母请客，后来唤了二只船来，贾母同媳妇人等在前船先行，宝玉同姊妹们在后船后行.河内氽满着破残荷叶，宝玉的船划不快，追不上前船.宝玉心里非常忿怒，马上要铲光破荷叶.薛宝钗说："现在仆人们很忙碌，等他们空了，再叫他们铲除吧！"林黛玉说："我平生最不喜欢李义山②的诗，只有一句还可以."宝玉问她究竟是哪一句呢 黛玉说，"留得残荷听雨声"一句.宝玉一想，觉得破荷叶很有用处，就不再要铲荷叶了.这个例子中，船行到荷叶中去，是行动；破荷叶妨碍行船，是行动；林黛玉提出李义山的诗句，是思想；宝玉心中厌恶的破。
5.形容“农家小院”的诗句有哪些
1、迟日江山丽，春风花草香。
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。——《绝句二首》唐·杜甫2、独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。——《竹里馆》唐·王维3、故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。——《过故人庄》唐·孟浩然4、寒山转苍翠，秋水日潺潺。
倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。
夏值接舆醉，狂歌五柳前。——《辋川闲居赠裴秀才迪》唐·王维5、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归田园。方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后椋，桃李罗堂前。——《归园田居其一》宋·陶渊明6、贾谊三年谪，班超万里侯。
何如牵白犊，饮水对清流。——《田园言怀》唐·李白7、空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。——《鹿柴》唐·王维8、空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。——《山居秋暝》唐·王维。
6.求关于庭院趣味生活的名言
行知文献行是知之始陶行知阳明先生说："知是行之始，行是积压之成."我以为不对.应该是"行是知始，知是行之成."我们先从小孩子说起，他起初必定是烫了手才知道火是热的，冰了手才知道雪是冷的，吃过糖才知道糖是甜的，碰过石头才知道石头是硬的.太阳地里晒过几回，厨房里烧饭时去过几次，霜风吹过几次，冰淇淋吃过几杯，才知道抽象的冷.白糖，红糖，芝麻糖，甘蔗，甘草吃过几回，才知道抽象的甜.碰着铁，碰着铜，碰着木头，经过好几回，才知道抽象的硬.才烫了手又了冰了脸，那末，冷与热更能知道明白了.尝过甘草接着吃了黄连，那末甜与苦更能知道明白了.碰着石头之后就去拍棉花球，那末，硬与软更能知道明白了.凡此种种，我们都看得清楚"行是知之始，知是行之成".佛兰克林②放了风筝才知道电气可以由一根线从天空引到地下.瓦特烧水，看见蒸汽推动壶盖便知道蒸汽也能推动机器.加利里翁在毕撒斜塔③上将轻重不同的球落下，便知道不同轻重之球是同时落地的.在这些科学发明上，我们又可以看得出"行是知之始，知是行之成"."墨辩"④提出三种知识：一是亲知，二是闻知，三是说知.亲知是亲身得来的，就是从"行"中得来的.闻知是从旁人那儿得来的，或由师友口传，或由书本传达，都可以归为这一类.说知是推想出来的知识.现在一般学校里所注重的知识，只是闻知，几乎以闻知概括一切知识，亲知是几乎完全被挥于门外.说知也被忽略，最多也不过是些从闻知里推想出来的罢了.我们拿"行是知之始"来说明知识之来源，并不是否认闻知和说知，乃是承认亲知为一切知识之根本.闻知与说知必须安根于亲知里面方能发生效力.试取演讲"三八主义"⑤来做个例子.我们对一群毫无机器工厂劳动经验的青年演讲八小时工作的道理，无异耳边风.没有亲知做基础，闻知实在接不上去.假使内中有一位青年曾在上海纱厂做过几天工作或一整天工作，他对于这八小时工作的运动的意义，必有亲切的了解.有人说："为了要明白八小时工作就要这样费力的去求经验，未免小题大做，太不经济."我以为天下最经济的事无过这种亲知之取得.近代的政治经济问题便是集中在这种生活上.从过这种生活上得来的亲知，无异于取得控政治经济问题的钥匙."亲知"为了解"闻知"之必要条件已如上述，现再举一例，证明"说知"也是要安根在"亲知"里面的.白鼻福尔摩斯里面有一个奇怪的案子.一位放高利贷的被人打死后，他的房里白墙上有一个血手印，大得奇怪，从手腕到中指尖有二尺八寸长.白鼻福尔摩斯一看这个奇怪手印便断定凶手是没有手掌的，并且与手套辅是有关系的.他依据这个推想，果然找出住在一个手套铺楼上的科尔斯人就是这案的凶手，所用的凶器便是挂在门口做招牌的大铁手.他的推想力不能算小，但是假使他没有铁手招牌的亲知，又如何推想得出来呢 这可见闻知，说知都是安根在亲知里面，便可见"行是知之始，知是行之成.十六年六月三日〔注释〕①本篇是1927年6月3日在晓庄师范寅会上的演讲词，第一段原载1928年1月15日《乡教丛讯》第2卷第1期，题为《行是知之始，知是行之终》.②佛兰克林 通译富兰克林（1706—1790），美国科学家，避雷针的发明者.③加利里 通译伽利略（1564—1642），意大利物理学家，天文学家.毕撒，通译比萨，意大利西部古城，著名的比萨斜塔坐落于此.④墨辩 书名，指《墨子》中的《经》上下和《经说》上下四篇.⑤三八主义 1886年5月1日，美国芝加哥等地工人举行大罢工，提出每天工作八小时，学习八小时，休息八小学的要求，通称"三八制".创造的教育陶行知诸位同学：我今天的讲题是《创造的教育》.什么是创造的教育 先说明"创造"两个字的意义.我举两个例子来说吧.鲁滨孙漂流到荒岛上去，口渴了，白天他走到海边用手去捧水喝，到黑夜里就没有办法了.他偶尔在灶的旁边，看见经火烧过的泥土，硬得如石子一样.他想到软的土经火烧了，就成坚固且硬的东西，于是他把土做成三个瓶子，放入火中去烧，烧碎了一个，其余的两个可以满满的盛着水.于是他口渴的问题完全解决了.我们把这件事分析起来，可以发现三点：他把手捧水喝，到黑夜发生了困难，是他的行动；发现泥土经过火烧变成坚固且硬的东西，也是他的行动；把泥土塑成了瓶，希望同烧过的土一样的坚固，是他的思想.结果，他瓶子盛水的计划成功了，是新价值的产生.由行动而发生思想，由思想产生新价值，这就是创造的过程.这个例子是"物质的创造".再如《红楼梦》上刘姥姥游大观园，贾母请客，后来唤了二只船来，贾母同媳妇人等在前船先行，宝玉同姊妹们在后船后行.河内氽满着破残荷叶，宝玉的船划不快，追不上前船.宝玉心里非常忿怒，马上要铲光破荷叶.薛宝钗说："现在仆人们很忙碌，等他们空了，再叫他们铲除吧！"林黛玉说："我平生最不喜欢李义山②的诗，只有一句还可以."宝玉问她究竟是哪一句呢 黛玉说，"留得残荷听雨声"一句.宝玉一想，觉得破荷叶很有用处，就不再要铲荷叶了.这个例子中，船行到荷叶中去，是行动；破荷叶妨碍行船，是行动；林黛玉提出李义山的诗句，是思想；宝玉心中厌恶的破荷叶，一变。