短句子网1.关于环境对人的影响的诗句
蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽，
千山鸟飞绝，万径人踪灭，
山气日夕佳，飞鸟相与还
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
江上往来人，但爱鲈鱼美。
春风又绿江南岸，明月何时照我还？
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
三万里河东入海，五千仞岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
示儿
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
忆江南
江南好，风景旧曾谙。
日出江花红胜火， 春来江水绿如蓝。
能不忆江南。
2.谁知道有关环境对人的影响的名言名句
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原发布者：jpjpl101
论环境对人影响的名言居必择乡，游必就士。——战国·荀况《荀子·劝学》意思是（君子）居住必定选择风俗醇美之乡，交游必须接近贤德之士。荀子是“性恶论”者，他强调人的后天学习、改造的重要性。他认为环境对人有重要影响，所以主张居必择乡，游必就士。认为选择良师益友和有利于学习的环境，可以使人远邪近正，修身立德。譬犹练丝，染之蓝则青，染之丹赤。——汉·王充《论衡·率性篇》练丝：白色的丝。蓝：青色染料。丹：红色染料。意思是好像白色的丝一样，放到蓝色的染缸中，就成为青色；放到红色的染缸中，就成为赤色。这几句以生动的比喻，说明人特别是青少年的可塑性很强。在山泉水清，出山泉水浊。——唐·杜甫《佳人》比喻山中隐居的人高洁，而出山之后世风日下，污染了人的灵魂。居必择邻，交必良友。——明·侠名《名贤集》意思是居住必须选择好的邻居，交游必须选择好的朋友。古人有“近朱者赤，近墨者黑”的说法，认为环境对人有很大的影响，接近好人可以使人受到好的熏陶，接近坏人可以使人受到坏的影响。这对青少年尤其重要，社会生活中已有不少教训。这两句是从《苟子》的“居必择地，游必就士”、皮日体的“居必择地，行必依贤”演化而来，作为人生箴言，仍可借鉴。昔孟母，择邻处。——《三字经》意思是孟子的母亲为了使孟子拥有一个真正好的教育环境，煞费苦心，曾两迁三地，现在有时用来指父母用心良苦，竭尽全力培养孩子。人创造环境，同样环境也创造人。——马克思、
3.写环境影响心情的诗句有哪些
一般来说，有环境描写的内涵诗，都会有心情的
杜甫《春望》
国破山河在，城春草木深.
感时花溅泪，恨别鸟惊心.
烽火连三月，家书抵万金.
白头搔更短，浑欲不胜簪.
送友人------李白
青山横北郭，白水绕东城.
此地一为别，孤蓬万里征.
浮云游子意，落日故人情.
挥手自兹去，萧萧班马鸣.
山中送别------王维
山中相送罢， 日暮掩柴扉.
明年春草绿， 王孙归不归？
送别------王维
下马饮君酒，问君何所之.
君言不得意，归卧南山陲.
但去莫复问，白云无尽时.
赋得古原草送别------白居易
离离原上草，一岁一枯荣.
野火烧不尽，春风吹又生.
远芳侵古道，晴翠接荒城.
又送王孙去，萋萋满别情.
别董大------高 适
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷.
莫愁前路无知己，天下谁人不识君.
送友人 ------李白
青山横北郭，白水绕东城.此地一为别，孤蓬万里征.
浮云游子意，落日故人情.挥手自兹去，萧萧班马鸣.
送杜少府之任蜀川------王勃
城阙辅三秦，
风烟望五洲.
与君别离意，
同是宦游人.
海内存知己，
天涯若比邻.
无为在岐路，
儿女共沾巾.
渭城曲------王维
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新.
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人.
送别 ------王之涣
杨柳东风树，青青夹御河.
近来攀折苦，应为别离多.
1、骆宾王
《于易水送人一绝》
此地别燕丹，壮士发冲冠.昔时人已没，今日水犹寒.
——崇敬荆轲古今一体，略去枝蔓直入史事，一种激越之情.后两句寓情于景，景中带比，荆轲精神千载犹存，还有诗人对现实环境的深切感受.没有离别的情景也不知所送为谁，纯是抒怀咏志之作，开风气之先.
2.、王勃
《别薛华》
送进多歧路，遑遑独问津.悲凉千里道，凄断百年身.
心事同漂泊，生涯共苦辛.无论去与住，俱是梦中人.
——穷和独是传神之笔，迢迢千里唯失意的心来作伴，第三联同情劝慰对方，也用以自慰，双方都会在对方的梦中出现，说明怀友之诚相思之切，不重惜别之情而写悲切的身世之感、政治上的挫折，未能摆脱个人哀伤.
《送杜少府之任蜀川》
城阙辅三秦，风烟望五津.与君离别意，同是宦游人.
海内存知己，天涯若比邻.无为在歧路，儿女共沾巾.
——杜少府上任，俱是客中之别不必伤感，一洗送别的悲酸之态，意境开阔音调爽朗，独标高格.
《江亭月夜送别二首》其二
乱烟笼碧砌，飞月向南端.寂寞离亭掩，江山此夜寒.
——客居巴蜀之间所写，通过对景物的描写，间接地表达送走友人后环顾离亭仰望明月，远眺江山.留连顾望之状，凄凉寂寞之情自然浮现纸上，夜色深沉冷寂.融情入景.寒，着此一字境界全出——王国维L*
3、宋之问
《送别杜审言》
卧病人事绝，嗟君万里行.河桥不相送，江树远含情.
别路追孙楚，维舟吊屈平.可惜龙泉剑，流落在丰城.
——杜被贬.情真意切，朴实自然，“嗟”同知已离别而惆怅，为故人被贬而伤感受，因宦海无常而慨叹.江边垂柳依依惜别，储蓄写出人虽不至心意已到.后四句接连用典，慨叹友人怀才不遇.音韵和谐，对仗匀称，朴素自然，不尚雕琢.
4.《论语》中提到环境影响人的句子有哪些
学而篇第一》里孔子曾说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已.”
意思是说：“君子饮食不求满足，居处不求舒适，勤勉做事而说话谨慎，道有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了.”几千年前他就用如此精炼的语言阐述了我一直隐而不能发的人生感悟
人不知而不愠，不亦君子忽？
孔子提出了“君子”这个形象来解决这个疑难！但是，谁是君子呢？为什么是君子呢？在孔子那里，我们将知道“君子”那是作为学习的例子（examplary person，如同安乐哲在《的哲学诠释》中的英文翻译给我们的启发）！
在孔子时代，君子一方面可以是实指的所谓的先进的“今之君子”；另一方面也是虚指：并无明确具体指谓.孔子就曾经以君子作为一个主导形象：《论语·述而篇》：子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣.”君子的出现是孔子面对礼乐崩坏而提出的一个范型式的生命样式（请参看张岩在《从部落文明到礼乐制度》中更加丰富的分析）.但是，对于当今的我们，是否还有这样的例子式的存在？也许，我们首先要思考何谓“例子”本身？
君子的古写与“诗人”的“诗”、“尹”相关，而且都与法度有关，在字意上（参看很多学者对《诗经》的文化研究），诗的半边是手持什么东西，作为法度，作为制度的掌控.尹和君子在文字发生上也有关系，尹，治也.命尹这样的语词反复出现在甲骨文上.圣人，尹，君与祭祀或祭师也是相关的，《大戴礼记·五义篇》：“所谓圣人者，知通乎大道，应变而不穷，能测万物之情性者也”——君子也是通道的打开者.君子与温柔敦厚之诗教的关系也有待思考，君子这里有化解阳刚和可以克服法律的严酷性的德能？这里涉及法则柔和化的问题？
论语》许多篇幅谈及君子，但这里的君子是一个广义概念，重在强调一种人格的追求，教人做一个不同于平凡的人.为实现这一目的，《论语》提出了君子的言行标准及道德修养要求.
其一，“君子不器”.孔子认为作为君子必须具备多种才能，不能只像器具一样，而应“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之.”（《卫灵公》）也就是说，君子应以道义作为做人的根本，按礼仪来实行，用谦逊来表达它，用忠诚来完成它，否则就谈不上君子.
其二，君子要重视自我修养.孔子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也.贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也.君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是.”（《里仁》）在孔子看来，作为君子就必须重视仁德修养，不论在任何条件下，都不能离开仁德.同时曾子认为，君子重视仁德修养还必须注意三个方面的规范：一是“动容貌，斯远暴慢矣”；二是“正颜色，斯近信矣”；三是，“出辞气，斯远鄙倍矣”（《泰伯》）.也就是说，君子要严肃自己的容貌，端正自己的脸色，注意自己的言辞.只有这样才能使人对你尊敬，信任，温和.同时，孔子还认为“君子泰而不骄”（《子路》）；“君子矜而不争，群而不党”（《卫灵公》）；“君子病无能焉，不病人亡不已知也.”“君子疾得世而名不称焉.”“君子求诸己，小人求诸人.”（《卫灵公》）即作为君子应心境安宁而不傲慢，态度庄重而不与人争吵，能合群而不结党营私；君子要重视提高自己，在有生之年对社会多做贡献.只有这样才能称得上君子的修养.
其三，君子要处处严格要求自己.孔子认为，君子除了自我修养，还要重视用“戒、畏、思”几项标准严格要求自己.孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得.”“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言.”“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义.”（《季氏》）这些思想从不同角度提出了对君子的要求，概括起来有三点：一是要随时注意戒除个人的欲念；二是处事中要有敬畏之心，防止肆无忌惮；三是认真处理，随时严格要求自己.
其四，君子要重义避利，追求道义.孔子认为，君子和小人之间的差别还在于具有不同的生活态度和不同的人生追求.他认为，“君子喻于义，小人喻于利.”（《里仁》）“君子谋道不谋食.”“君子忧道不忧贫.”（《卫灵公》）“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠.”（《里仁》）也就是说，作为君子只有重视道义，追求道义，才能与小人区别，才能真正体现君子的精神.同时，孔子还认为，君子必须言行一致，表里如一，即所谓：“君子欲讷于言，而敏于行.”（《里仁）“先行其言而后从之.”（《为政》）
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