短句子网1.描写泰山的诗句
关于泰山的诗：
泰山--张岱
正气苍茫在，敢为山水观？
阳明无洞壑，深厚去峰峦。
牛喘四十里，蟹行十八盘。
危襟坐舆笋，知怖不知欢。
望岳
杜甫
岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
游泰山
李白
其一
四月上泰山 石屏御道开
六龙过万壑 涧谷随萦回
马迹绕碧峰 于今满青苔
飞流洒绝巘 水急松声哀
北眺崿嶂奇 倾崖向东摧
洞门闭石扇 地底兴云雷
登高望蓬瀛 想象金银台
天门一长啸 万里清风来
玉女四五人 飘摇下九垓
含笑引素手 遗我流霞杯
稽首再拜之 自愧非仙才
旷然小宇宙 弃世何悠哉
其二
清晓骑白鹿 直上天门山
山际逢羽人 方瞳好容颜
扪萝欲就语 却掩青云关
遗我鸟迹书 飘然落岩间
其字乃上古 读之了不闲
感此三叹息 从师方未还
其三
平明登日观 举手开云关
精神四飞扬 如出天地间
黄河从西来 窈窕入远山
凭崖览八极 目尽长空闲
偶然值青童 绿发双云鬟
笑我晚学仙 蹉跎凋朱颜
踌躇忽不见 浩荡难追攀
其四
清斋三千日 裂素写道经
吟诵有所得 众神卫我形
云行信长风 飒若羽翼生
攀崖上日观 伏槛窥东溟
海色动远山 天鸡已先鸣
银台出倒景 白浪翻长鲸
安得不死药 高飞向蓬瀛
其五
日观东北倾 两崖夹双石
海水落眼前 天光遥空碧
千峰争攒聚 万壑绝凌历
缅彼鹤上仙 去无云中迹
长松入云汉 远望不盈尺
山花异人间 五月雪中白
终当遇安期 于此炼玉液
其六
朝饮王母池 暝投天门关
独抱绿绮琴 夜行青山间
山明月露白 夜静松风歇
仙人游碧峰 处处笙歌发
寂静娱清晖 玉真连翠微
想象鸾凤舞 飘摇龙虎衣
扪天摘匏瓜 恍惚不忆归
举手弄清浅 误攀织女机
明晨坐相失 但见五云飞
2.有关泰山的诗句和名言
泰山吟
李白
四月上泰山，
石平御道开，
六龙过万壑，
涧谷随萦回。
登东山而小鲁，登泰山而小天下 孔子
泰山吟
[晋] 陆机
泰山一何高，迢迢造天庭。
峻极周一远，层云郁冥冥。
梁父亦有馆，蒿里亦有亭。
幽岑延万鬼，神房集百灵。
长吟泰山侧，慷慨激楚声。
游泰山
李白
其一
四月上泰山 石屏御道开
六龙过万壑 涧谷随萦回
马迹绕碧峰 于今满青苔
飞流洒绝巘 水急松声哀
北眺崿嶂奇 倾崖向东摧
洞门闭石扇 地底兴云雷
登高望蓬瀛 想象金银台
天门一长啸 万里清风来
玉女四五人 飘摇下九垓
含笑引素手 遗我流霞杯
稽首再拜之 自愧非仙才
旷然小宇宙 弃世何悠哉
其二
清晓骑白鹿 直上天门山
山际逢羽人 方瞳好容颜
扪萝欲就语 却掩青云关
遗我鸟迹书 飘然落岩间
其字乃上古 读之了不闲
感此三叹息 从师方未还
其三
平明登日观 举手开云关
精神四飞扬 如出天地间
黄河从西来 窈窕入远山
凭崖览八极 目尽长空闲
偶然值青童 绿发双云鬟
笑我晚学仙 蹉跎凋朱颜
踌躇忽不见 浩荡难追攀
其四
清斋三千日 裂素写道经
吟诵有所得 众神卫我形
云行信长风 飒若羽翼生
攀崖上日观 伏槛窥东溟
海色动远山 天鸡已先鸣
银台出倒景 白浪翻长鲸
安得不死药 高飞向蓬瀛
其五
日观东北倾 两崖夹双石
海水落眼前 天光遥空碧
千峰争攒聚 万壑绝凌历
缅彼鹤上仙 去无云中迹
长松入云汉 远望不盈尺
山花异人间 五月雪中白
终当遇安期 于此炼玉液
其六
朝饮王母池 暝投天门关
独抱绿绮琴 夜行青山间
山明月露白 夜静松风歇
仙人游碧峰 处处笙歌发
寂静娱清晖 玉真连翠微
想象鸾凤舞 飘摇龙虎衣
扪天摘匏瓜 恍惚不忆归
举手弄清浅 误攀织女机
明晨坐相失 但见五云飞
3.泰山诗百问百答
关于泰山诗句： 望岳（岱宗夫如何） 望岳 唐/杜甫 岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决眦入归鸟，会当凌绝顶，一览众山小。
【注 释】 [1]望岳：杜集中以“望岳”为题的共三首，余二首一写西岳华山，一写南岳华山。 [2]岱宗：泰山的尊称。
泰山别名岱，因其居五岳之首，故曰岱宗。 [3]“齐鲁”句：齐鲁：原是春秋时两个国家名，均在今山东境内。
齐在泰山北，鲁在泰山南。青：指青翠的山峦。
未了：无穷无尽。 [4]“造化”句：意谓大自然把神奇和秀丽都集中在泰山。
造化：大自然的造就。钟：赋予，集中。
[5]“阴阳”句：阴阳：在此指山南为阳，山北为阴。割：分划。
[6]“荡胸”句：意谓望山中云气升腾，不由心胸开阔激荡。 [7]决眦：瞪大眼睛。
眦：眼眶。 [8]会当：终当，总有一天。
凌：跃上。 [9]“一览”句：用《孟子·尽心上》“登泰山而小天下”意。
【译文】 泰山到底怎么样？在齐鲁大地上，那青翠的山色没有尽头。 大自然把神奇秀丽的景色都汇聚于泰山，山南和山北的天色被分割为一明一暗两部分。
冉冉升起的云霞荡涤我的心灵，睁大眼睛追踪那暮归的鸟儿隐入山林，眼角好像要裂开一样。 一定要登上泰山的最高峰，俯瞰那众山，而众山在我眼中是多么的渺小。
登上你的绝顶，把周围矮小的群山们，一览无余。 【赏析一】 这是伟大诗人杜甫的名作，是现今收录的杜甫的一千四百多首诗中年代最早的一篇。
杜甫写过三首咏岳的诗，分别咏颂东岳、南岳和西岳三座名山，这首《望岳》，是诗人咏颂东岳泰山而作的名篇。年轻的诗人科举不第后漫游到泰山，写下了这首大气磅礴、含蕴无穷的诗篇。
诗中丝毫没有任何科举失败的阴影，字里行间洋溢着蓬勃的朝气，让人感受到的是伟人般的气魄与情怀。诗题是《望岳》，而全诗没有一个“望”字，但句句在望：第一、二句是远望，三、四句是近望，五、六句是细望，末二句则是由望而登，充分表达诗人勇攀最高峰的理想和“一览众山小”的雄心。
泰山，古称岱山，为我国五岳（泰山、华山、衡山、嵩山、恒山）之首。山势磅礴雄伟，峰峦突兀峻拔，景色壮丽，在我国古代地位极其崇高。
古代帝王登基之初，或是太平盛世，都到泰山祭祀、封禅。相传自黄帝始，尧、舜、禹及夏、商、周三代有七十二个君王到泰山祭祀，秦始皇、汉武帝、唐玄宗、宋真宗等，多来泰山举行封禅大典，祭告天地。
名胜古迹众多，摩崖石刻遍布，为我国名山之最。汉武帝赞叹：“高矣，极矣，大矣，特矣，壮矣，赫矣，骇矣，惑矣。”
唐代大诗人李白诗“凭崖望八极，目尽长空闲”。在民族意识中是最高境界的象征。
年轻的杜甫正是怀着十分景仰的心情来望岳的。“岱宗夫如何”，一开篇，就用一个崇敬的称呼“岱宗”，一个巧妙的虚词“夫”字，一句乍一望泰山而高兴、惊叹得不知“如何”才好的问句，十分传神地表达了诗人的仰慕之情。
泰山绵延于齐鲁（今山东）大地，山之南为鲁，山之北为齐。诗人经过认真揣摩，用在古代齐鲁两大国境外都能看得到横亘泰山的青翠欲滴又绵亘天外的浑然山形———“齐鲁青未了”，即以齐鲁之广、距离之远来烘托泰山之高。
“青未了”，似信手拈来，却出神入化。这句诗历来为人们由衷叹赏，说它“只五字，真雄盖一世”。
然而泰山的超绝，不仅在其高耸云霄，横亘千里，尤在其“神秀”之气，这是大自然（“造化”）的特别钟情，“造化钟神秀”，把一切神奇秀美都集中到这里。山峰之高直插天外、遮天蔽日，“阴阳割昏晓”，竟把山南山北分割成明暗不同的两个天地———受日处光明如白昼，不受日处昏暗如黑夜，以极言山势的雄伟与崇高。
与三国时“建安文学”的盟主曹操在《步出夏门行》中极写大海“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”异曲同工，气势宏伟。短短二十个字，诗人已经为我们勾勒出一个包罗万象、气韵超然的泰山。
再进一步细望：“荡胸生层云，决眦入归鸟。”山中云雾层出无穷，飘荡升腾，诗人的心胸也随之而澎湃，而激荡；不由得不使人尽量瞪大着眼睛，随着翱翔的飞鸟而极目远望，更展示出泰岳的苍莽与雄浑。
此时的诗人，再也按捺不住自己的心情，天人合一，似已与山融为一体，“孔子登泰山而小天下”，泰山的独绝处，正是其居高临下、俯视群峰的气概，“会当临绝顶，一览众山小。”“会当”，唐时的口语，“一定要”的意思。
诗人深信自己一定要登临绝顶，从而“一览众山小”；而要想“一览众山小”，只有也一定要像孔子那样勇攀绝顶，别无坦途。诗人最后这两句富有启发和象征意义的诗句，说的是泰山，更说的是人生，充分表达了他不畏艰险、勇登绝顶、俯视一切的雄心和气概。
杜甫日后之所以能成为一个伟大的诗人，被国人尊为“诗圣”，正是由于这样的雄心和气概。 这首诗，千百年来被人们誉为“绝唱”，并刻石为碑，立于山麓，与泰山同垂不朽。
4.详细的问带泰山的诗句题说明,有助于回答者给出准确的答案
泰山--张岱 正气苍茫在，敢为山水观？ 阳明无洞壑，深厚去峰峦。
牛喘四十里，蟹行十八盘。 危襟坐舆笋，知怖不知欢。
望岳 杜甫 岱宗夫如何，齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。
望岳赏析全诗没有一个“望”字，但句句写向岳而望。距离是自远而近，时间是从朝至暮，并由望岳暮，并由望岳悬想将来的登岳。
首句“岱宗夫如何？“写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摩劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。
“夫如何”，就是到底怎么样呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。
“齐鲁青未了”了是经过一番揣摩后得出的答案，真是惊人之句。它既不是抽象地说泰山高，也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验——在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。
泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写地理特点，写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说：“齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人？”他特别提出这句诗，并认为无人能继，是有道理的。
“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大 的形象，是上句“青未了”的注脚。“钟”字，将大自然写得有情，而诗人或许也钟情于泰山。
山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”，由于山高，天色一昏一晓判割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。“割”本是个普通字，但用在这里，确是“奇险”。
由此可见，诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风，在他的青年时期就已养成。“荡胸生曾云，决眦入归鸟”两句，是写细望。
见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转眼地望着，故感到眼眶有似决裂。“归鸟”是投林还巢的鸟，这也从侧面体现了泰山的深远，巍峨。
而时已薄暮，诗人还在望。不言而喻，其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱。
“会当凌绝顶，一览众山小”，这最后两句，写由望岳而产生的登岳的意愿。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。
如王勃《春思赋》：“会当一举绝风尘，翠盖朱轩临一春。”有时单用一个“会”字，如孙光宪《北梦琐言》：“他日会杀此竖子！”即杜诗中亦往往有单用者，如“此生那老蜀，不死会归秦！”（《奉送严公入朝》）如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。
从这两句富有启发性和象征意义的诗中，可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在，也是一切有所作为的人们所不可缺少的。
这就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵，而至今仍能引起我们强烈共鸣的原因。清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”，并说“杜子心胸气魄，于斯可观。
取为压卷，屹然作镇。”（《读杜心解》）也正是从这两句诗的象征意义着眼的。
这和杜甫在政治上“自比稷与契”，在创作上“气靡屈贾垒，目短曹刘墙”，正是一致的。此诗被后人誉为“绝唱”，并刻石为碑，立在山麓。
无疑，它将与泰山同垂不朽。也写出了诗人的伟大抱负和雄心壮志。
（2）此诗描述眺望泰山的景色。前四句写它横跨古齐、鲁两国之地和两地山色光暗不同，表现了它的绵延广大。
第五、六句，写眺望时的主观感受：层云荡胸，激荡着浩然正气；归鸟入目，顿觉眼界开阔。末两句，表现他望之不足，还要登上绝顶，俯望群山。
这个结语，进一层从反面表现了泰山的雄伟高耸，也表现了作者的雄豪抱负。也就是孟子所说的孔子“登泰山而小天下”的意思。
此诗系作者早期作品，当时他考进士不中，漫游山东，心中还充满着雄心壮志游泰山 李白 其一 四月上泰山 石屏御道开 六龙过万壑 涧谷随萦回 马迹绕碧峰 于今满青苔 飞流洒绝巘 水急松声哀 北眺崿嶂奇 倾崖向东摧 洞门闭石扇 地底兴云雷 登高望蓬瀛 想象金银台 天门一长啸 万里清风来 玉女四五人 飘摇下九垓 含笑引素手 遗我流霞杯 稽首再拜之 自愧非仙才 旷然小宇宙 弃世何悠哉 其二 清晓骑白鹿 直上天门山 山际逢羽人 方瞳好容颜 扪萝欲就语 却掩青云关 遗我鸟迹书 飘然落岩间 其字乃上古 读之了不闲 感此三叹息 从师方未还 其三 平明登日观 举手开云关 精神四飞扬 如出天地间 黄河从西来 窈窕入远山 凭崖览八极 目尽长空闲 偶然值青童 绿发双云鬟 笑我晚学仙 蹉跎凋朱颜 踌躇忽不见 浩荡难追攀 其四 清斋三千日 裂素写道经 吟诵有所得 众神卫我形 云行信长风 飒若羽翼生 攀崖上日观 伏槛窥东溟 海色动远山 天鸡已先鸣 银台出倒景 白浪翻长鲸 安得不死药 高飞向蓬瀛 其五 日观东北倾 两崖夹双石 海水落眼前 天光遥空碧 千峰争攒聚 万壑绝凌历 缅彼鹤上仙 去无云中迹 长松入云汉 远望不盈尺 山花异人间 五月雪中白 终当遇安期 于此炼玉液 其六 朝饮王母池 暝投天门关 独抱绿绮琴 夜行青山间 山明月露白 夜静松风歇 仙人游碧峰 处处笙歌。
5.描写泰山的古诗句作者题目
《望岳》
唐代
杜甫
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
《放言五首·其五》
唐代
白居易
泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。
松树千年终是朽，槿花一日自为荣。
何须恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生。
生去死来都是幻，幻人哀乐系何情。
《早秋单父南楼酬窦公衡》
唐代
李白
白露见日灭，红颜随霜凋。
别君若俯仰，春芳辞秋条。
泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海。
散为飞雨川上来，遥帷却卷清浮埃。
知君独坐青轩下，此时结念同所怀。
我闭南楼看道书，幽帘清寂在仙居。
曾无好事来相访，赖尔高文一起予。