短句子网1.有关"瑛"的诗句
楚简逸诗《交交鸣鹥》考论 曹建国 （首发） 内容摘要：楚简逸诗《交交鸣》之“”乃“鹥”的假借字，是凤凰之类的鸟。
诗以“鹥”起兴以喻君子，与楚人的凤崇拜有关。《交交鸣（鹥）》是一首楚人创作的诗歌，但受到了《诗经》，尤其是《雅》诗的影响。
关键词：楚简逸诗；凤崇拜；楚诗；《雅》诗 中图分类号：I206.2 文献标识码：A 曹建国（1969-），安徽霍邱人，武汉大学文学院讲师，主要从事先秦两汉文学与文论研究。 上博四有两首逸诗：《交交鸣》、《多薪》，学者对《交交鸣》予以了较多的关注。
学者通常将“”释读为“乌”，但又不理解诗为何以“乌”起兴，何以“乌”集于水渚。而我认为，简文中的“”当为“鹥”的假借字，是属于凤凰之类的鸟。
诗以“鹥”起兴，与楚人的凤崇拜习俗有关，如此则《交交鸣（鹥）》乃楚人之诗。 一 首先看逸诗，简文残缺颇甚： □□□□□□□梁。
恺俤君子，若玉若英。君子相好，以自为长。
恺豫是好，□□□□。□□□□，皆华皆英。
交交鸣，集于中渚。恺俤君子，若豹若虎。
君子□□，□□□□。恺豫是好，惟心是藇。
间关司，皆上皆下。 交交鸣，集于中澫。
恺□□□，□□□贝。君子相好，以自为卫。
恺豫是好，惟心是万。间关司，皆少皆大。
根据上下文，可以对缺文进行增补： 交交鸣，集于中梁。恺俤君子，若玉若英。
君子相好，以自为长。恺豫是好，惟心是□。
间关司，皆华皆英。 交交鸣，集于中渚。
恺俤君子，若豹若虎。君子相好，以自为□。
恺豫是好，惟心是藇。间关司，皆上皆下。
交交鸣，集于中澫。恺俤君子，若□若贝。
君子相好，以自为卫。恺豫是好，惟心是万。
间关司，皆少皆大。 上博四出版后，廖名春、季旭升等作了补释，[1]并对其中的残文作了补字。
第一节“惟心是□”，廖名春补“向”，季旭升补“匡”，秦桦林补“养”。但我认为参考第二节“惟心是藇”，藇，美貌，为一形容词，则此处的残文也应该补上一形容词，比如“良”。
第二节“以自为□”，我赞成季旭升说法，可以补上“御”。一者合韵，二者与上下文相同位置的字意义也较吻合。
第三节“若□若贝”，我同意秦桦林的意见，将“贝”释为“锦文”，且将此句补为“若锦若贝”。 整首诗三节相对应位置的诗句意义相同或相类，这是我们首先应该注意的问题。
诗曰“恺俤君子，若玉若英”，其中的“英”当为“瑛”的借字，意为“玉的光采”，诗中的“玉”也是取其洁白之义。“若玉若瑛”是说君子之德如玉如瑛，晶莹有光采。
诗曰“恺俤君子，若豹若虎”，此“虎豹”也取其有文饰之义，是说君子有文采。《论语·颜渊》：“棘子成曰：‘君子质而已矣，何以文为？’子贡曰：‘惜乎，夫子之说君子也。
驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。
’”子贡之言，正可为简文“若虎若豹”之注脚。诗曰“恺俤君子，若锦若贝”。
锦乃是用彩色经纬丝织出各种图案花纹的丝织品，贝则是锦上的贝形花纹，《小雅·巷伯》：“萋兮斐兮，成是贝锦。”毛传：“贝锦，锦文也。”
可见，诗颂扬君子首先着眼于外在的文饰，称赞其彬彬有礼、温文尔雅的态度。 诗接着称颂君子“君子相好，以自为长”、“以自为御”、“以自为卫”。
长，做首领，为长官。《战国策·楚策一》：“狐曰：‘子无敢食我也。
天敌使我长百兽，今子食我，是逆天命也。”御，治理，统领。
《尚书·大禹谟》：“临下以简，御众以宽。”卫，卫护，防卫。
承接上文称赞君子之彬彬有礼的风度，诗又赞美君子能力。“君子相好”的“相”解为“一方对另一方的态度”，“相好”是说君子对百姓友善，且能力超群，能“为之长”、“为之御”、“为之卫”，是众人的保护神。
“恺豫是好，惟心是良”、“惟心是藇”、“惟心是万”。良，善。
藇，美。万，马承源先生读为“励”，劝勉义。
但“劝勉”为动词，与“惟心是藇”的“藇”词性不一。所以我认为“万”应读为“亶”，忠厚、诚实之义。
《书·盘庚》：“诞告用亶其有众。”孔颖达疏：“用诚心于其所有之众人。”
《国语·周语下》：“於，缉熙！亶厥心肆其靖之。”韦昭注：“亶，厚也。
……言二君能光明其德，厚其心，以固和天下也。” “间关司，皆华皆英”、“皆上皆下”、“皆少皆大”，“间关司”即“间关谋治”，间关，诸家囿于《小雅·车辖》“间关车之辖兮”，而曲为之说。
实际上“间关”义同于“黾勉”，乃勉力、努力之义，《邶·谷风》：“黾勉同心，不宜有怒。”毛传：“言黾勉者，思与君子同心也。”
“司”当从季旭升说，读为“谋治”。所以“间关司”即“黾勉谋治”，而“皆华皆英”、“皆上皆下”、“皆少皆大”则是君子谋治的结果。
综上所述，我们不难看出，整首诗先赞美君子外在之美，接着赞美君子的超凡能力，善良的品性，勤劳政事，最后以和谐欢畅收尾。文脉十分清晰，且层层递进，体现出较高的艺术技巧。
但与此同时，大家在读这首诗时又都有一个疑问：诗用来起兴的句子“交交鸣，集于中梁（渚，澫）”让人颇为不解。大多数学者都将诗中的“”释为“乌”，也就是常见的“乌鸦”。
从字音方面考虑，读“”为“乌”是没有问题的，但诗用乌鸦起兴却让人不。
2.和俭有关的诗句
君子以俭德辟难。【出处】《周易·否》。 【大意】君子用俭朴的德行来避免危难。
克勤于邦，克俭于家。【出处】《尚书·大禹谟》。
【大意】在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。
俭，德之共也；侈，恶之大也。 【出处】《左传·庄公二十四年》。
【大意】节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。
民生在勤，勤则不匮。【出处】《左传·宣公十二年》。
【大意】老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。
俭节则昌，淫佚则亡。【出处】《墨子·辞过》。 【大意】节俭就会昌盛，淫佚享乐就会败亡。
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。【出处】李商隐《咏史》。
【大意】纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。出处：《新五代史·伶官传序》。
大意：忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。
由俭入奢易，由奢入俭难。【出处】司马光《训俭示康》。 大意：从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。
3.关于尧的古诗词
《奉和麟德殿宴百僚应制》鲍君徽
睿泽先寰海，功成殿武韶。
戈鋋清外垒，文物盛中朝。
圣祚山河固，宸章日月昭。
玉筵鸾鹄集，仙管凤凰调。
御柳新低绿，宫莺乍啭娇。
愿将亿兆庆，千祀奉神尧。
《元日观百僚朝会》包佶
万国贺唐尧，清晨会百僚。
花冠萧相府，绣服霍嫖姚。
寿色凝丹槛，欢声彻九霄。
御炉分兽炭，仙管弄云韶。
日照金觞动，风吹玉佩摇。
都城献赋者，不得共趋朝。
《奉和圣制登蒲州逍遥楼应制》苏颋
在昔尧舜禹，遗尘成典谟。
圣皇东巡狩，况乃经此都。
楼观纷迤逦，河山几萦纡。
缅怀祖宗业，相继文武图。
尚德既无险，观风谅有孚。
岂如汾水上，箫鼓事游娱。
《奉和幸韦嗣立山庄应制》苏颋
摐金寒野霁，步玉晓山幽。
帝幄期松子，臣庐访葛侯。
百工征往梦，七圣扈来游。
斗柄乘时转，台阶捧日留。
树重岩籁合，泉迸水光浮。
石径喧朝履，璜溪拥钓舟。
恩如犯星夜，欢拟济河秋。
不学尧年隐，空令傲许由。
《奉和恩赐乐游园宴应制》苏颋
乐游光地选，酺饮庆天从。
座密千官盛，场开百戏容。
绿塍际山尽，缇幕倚云重。
下上花齐发，周回柳遍浓。
夺晴纷剑履，喧听杂歌钟。
日晚衔恩散，尧人并可封。
《恩制尚书省僚宴昆明池同用尧字》苏颋
露渥洒云霄，天官次斗杓。
昆明四十里，空水极晴朝。
雁似衔红叶，鲸疑喷海潮。
翠山来彻底，白日去回标。
泳广渔杈溢，浮深妓舫摇。
饱恩皆醉止，合舞共歌尧。