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关于山的古诗
1.千山鸟飞绝，万径人踪灭。（柳宗元：《江雪》）
2.白日依山尽，黄河入海流。（王之涣：《登鹳雀楼》）
3.会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫：《望岳》）
4.国破山河在，城春草木深。（杜甫：《春望》）
5.空山不见人，但闻人语响。（王维：《鹿柴》）
6.明月出天山，苍茫云海间。（李白：《关山月》）
7.相看两不厌，只有敬亭山。（李白：《独坐敬亭山》）
8.种豆南山下，草盛豆苗稀。（陶渊明：《归园田居》）
9.青山遮不住，毕竟东流去。（辛弃疾：《菩萨蛮书江西造口壁》）
10.不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼：《题西林壁》）
关于水的古诗
抽刀断水水更流，举杯消愁愁愁（李白）
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还 （唐·李白）
飞流直下三千尺，疑是银河落九天 （唐·李白）
南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天 （唐·李白）
楚水清若空，遥将碧海通 （唐·李白）
春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻 （唐·白居易）
水心如镜面，千里无纤毫 （唐·白居易）
流水如有意，暮禽相与还 （唐·王维）
天壤之间，水居其多 （宋·苏轼）
北望燕云不尽头，大江东去水悠悠 （宋·汪元量）
水真绿净不可睡，鱼若空行无所依 （宋·楼钥）
青山不老，绿水长存 （明·罗贯中）
水万物之本源也 （春秋齐国·管仲）
2.关于山和水的诗句各5句`
山
1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）
2、山回路转不见君，雪上空留马行处。（岑参《白雪歌送武判官归京》）
3、水何澹澹，山岛竦峙。（曹操《观沧海》）
4、绿树村边合，青山郭外斜。（孟浩然《过故人庄》）
5、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》）
6、会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）
7、登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孔子）
水
1、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。（白居易《钱塘湖春行》）
2、黄河之水天上来，奔流到海不复回。（李白《将进酒》）
3、谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。（苏轼）
4、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白）
5、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。（郦道元《三峡》）
6、水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。（吴均《与朱元思书》）
“日映青丘岛，尘起邯郸陆。江移林岸微，岩深烟岫复”（《循役朱方道路》）
“山嶂远重叠，竹树近蒙笼。开襟濯寒水，解带临清风”（《游沈道士馆》）
“长枝萌紫叶，清源泛绿苔。山光浮水至，春色犯寒来”（《泛永康江》）
千山鸟飞绝，万径人踪灭。（柳宗元：《江雪》）
白日依山尽，黄河入海流。（王之涣：《登鹳雀楼》）
3.山或水的诗句
.千山鸟飞绝，万径人踪灭。
（柳宗元：《江雪》） 2.白日依山尽，黄河入海流。（王之涣：《登鹳雀楼》） 3.会当凌绝顶，一览众山小。
（杜甫：《望岳》） 4.国破山河在，城春草木深。（杜甫：《春望》） 5.空山不见人，但闻人语响。
（王维：《鹿柴》） 6.明月出天山，苍茫云海间。（李白：《关山月}） 7.相看两不厌，只有敬亭山。
（李白：《独坐敬亭山》） 8.种豆南山下，草盛豆苗稀。（陶渊明：《归园田居》） 9.青山遮不住，毕竟东流去。
（辛弃疾：《菩萨蛮？书江西造口壁》）） 10.不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼：《题西林壁》） 诗中水 1.所谓伊人，在水一方。
（《诗经？蒹葭》） 2.水何澹澹，山岛竦峙。（曹操：。
4.关于山,水的诗句,或是词句
王维在隐居辋川时，曾创作了一批精美的山水诗。
他自编为《辋川集》，收入他和友人裴迪互相唱和的五言绝句各二十首，内容主要是描写辋川别业附近的风景，抒发隐居生活的情趣。先看其中的《辛夷坞》： 木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。 寂静的山涧里，辛夷花自开自落，自生自灭，不假外物，不关世事，也无人知晓。
这是一个远离尘嚣的世界，也是诗人王维主客观契合一体的独特意境，简直就是佛家空无寂灭观念的象征境界。所以明代文论家胡应麟说，此诗是“入禅”之作，“读之身世两忘，万念皆寂。”
（《诗薮》内编卷六）王维在这里所创造的意境，生于象外，是一种诗境与禅境的合一体，它具有极大的暗示性和极强的艺术感染力。能取得这种艺术成就，不能不说是得利于他对佛学的钻研及佛教思想方式的熏陶。
王维被后人称作“诗佛”。他早年即相信佛教。
母亲崔氏持戒安禅三十余年。王维和弟弟王缙“俱奉佛，居常蔬食，不如荤血”（《旧唐书·王维传》）。
王维于31岁时，妻亡不再娶，孤居一室，屏绝尘累，“迥无子孙”（《责躬荐弟表》）。他还撰有多篇有关佛教的诗文，对佛学有较高的造诣。
在唐代的佛教流派中，王维信仰的是禅宗，而且主要是信仰南宗禅。南宗禅是佛教思想与中国本土的儒道思想相结合的产物，它的那套随缘任运的人生哲学，为中国士大夫知识分子提供了最新的最完备的处世良方。
而南宗禅的某些修持方法，又和中国特色的诗歌创作有相通相似之处。宋代文论家严羽说：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”（《沧浪诗话》）。
妙悟即是对禅的识见力，也可表现为对艺术的感受力。诗和禅都需要敏锐的内心体验，都重启示和象喻，都追求言外之意。
南宗禅讲“顿悟”，常使用形象的表达方式传法，特别强调直觉、暗示、感应、联想在体悟中的作用。王维参禅有得，自然对这种把握世界的方法深有体会。
他把自己对佛法的理解融汇到人生观中，把宗教情感化为诗思，创造出一种“空”、“寂”、“闲”的诗的意境。禅宗崇尚山林胜景的风格，也对王维自觉地亲近山水，发掘山水的美学价值，具有引导和启示作用。
王维在《竹里馆》一诗中这样描写他的内心体验： 独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。
诗人独坐在幽深的竹林里弹琴长啸，无人知晓他的存在，只有明月来相伴。大自然最了解他内心的孤独，明月的清辉带给他一种寂静的快乐。
物我合一而物我两忘，禅意与诗情水乳交融。《鹿柴》也是这样的： 空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。 空山里寂静无人，只听见深林里飘荡着断续的人声，一缕夕阳透射在密林深处的青苔上，是那样的恍惚而凄清。
这正是王维所追求的那种远离尘嚣的空寂的境界，虽然孤独，却也蕴藉。 清代王渔洋说，王维的这类小诗“字字入禅”，“妙谛微言，与世尊拈花，迦叶微笑，等无差别”（《蚕尾续文》）。
也就是说，王维的这类山水诗具有禅趣、禅悦、禅味，言有尽而意无穷，传达出了禅的意蕴。自然，也就充分表现了诗人对山水美景的独特品味。
王维并不一定只到渺无人迹的所在去寻求禅意，他也把眼光射向茫茫大千世界，射向热闹的农家生活： 新晴原野旷，极目无氛垢。郭门临渡头，村树连溪口。
白水明田外，碧峰出山后。农月无闲人，倾家事南亩。
——《新晴野望》 一场春雨，洗涤尘垢，景象一新。农事正忙，人和景物都沐浴在清新的空气中。
“白水”二句把近景和远景组成有层次的画面，水色明亮，峰峦碧翠，光和色的对比十分和谐。表面上，我们看不出这首诗的禅意。
实际上，那场春雨多象是佛家净瓶倾下的圣水，把万物洗涤得明净空灵。只不过万物把禅境和诗境融会得太妙了，他并没有让禅理压倒诗趣。
当然，我们关注的是那种对农家生活的赞美之意，欣赏的是山水美的灵光，而不必孜孜求其禅理。 王维是一位诗歌、音乐、绘画、书法兼长的多才多艺的文化巨人。
宋代大文豪苏东坡说：“味摩诘（王维）之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”（《书摩诘蓝田烟雨图》）其言精辟，切中肯綮。
王维是唐代一位有成就的山水画家。他用萧疏清淡的水墨笔法作画，创水墨山水，自成一家，被后人称作山水画南宗的开山祖。
他的绘画强调写意，追求神似，表达主观情致，故“画物多不问四时，如画花往往以桃杏芙蓉莲花同画一景”，“难可以形器求也。”（沈括《梦溪笔淡》引张彦远语）所以，王维又被称为中国文人写意画之祖。
绘画能得神似，也就有了诗的情韵和意趣，即画中有诗。用这种绘画思想去凝视自然山水，发为咏叹，造境入诗，必然诗中有画的神韵。
王维在绘画、音乐、书法方面所具有的深厚艺术素养，使他在诗歌创作时，比一般诗人更能精确地、细致地感受到和捕捉到自然界美妙的景色和神奇的音响以及大自然的千变万化，并将之诉诸笔端。也更会用辞设色，注意诗歌音调的和谐。
诗中有画的意境，诗中有音乐的流畅，诗中有书法的变化。这样就无形中形成了他独有的“诗中有画”和“百啭流莺，宫商迭奏”的诗歌艺术风格。
我们在欣赏他的山水诗时，应紧紧把握这个特色。 王维善于概括地。
5.告诉我关于山或水的诗句
关于山的诗句：
绿树村边合，青山郭外斜。——孟浩然《过故人庄》
万里赴戎机，关山度若飞。——《木兰诗》
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。——白居易《钱塘湖春行》
山回路转不见君，雪上空留马行处。——岑参《白雪歌送武判官归京》
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。——李白《早发白帝城》
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄《出塞》
白日依山尽，黄河入海流。——王之涣《登鹳雀楼》
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。——王之涣《凉州词》
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》
会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》
采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明《饮酒》
关于水的诗句：
1.所谓伊人，在水一方。（《诗经•蒹葭》）
2.水何澹澹，山岛竦峙。（曹操：<；观沧海》）
3.白毛浮绿水，红掌拨清波。（骆宾王：《咏鹅》）
4.天门中断楚江开，碧水东流至此回。（李白：《望天门山》））
5.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游：《游山西村》）
6.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白：《赠汪伦》）
7.杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。（刘禹锡：《竹枝词》）
8.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。（白居易：《忆江南》）
9.泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。（杨万里：《小池》）
10.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼：《题惠崇{春江晚景）》）
野旷天低树， 江清月近人——唐.孟浩然《宿建德江》
青山看不厌，流水趣何长——唐.钱起《陪考功王员外城东池亭宴》
江作青罗带，山如碧玉簪——唐.韩愈《送桂州严大夫同用南字》
青山遮不住，毕竟东流去——宋.辛弃疾《菩萨蛮。书江西造口壁》
江流天地外，山色有无中——唐.王维《汉江临泛》
山重水复疑无路，柳暗花明又一村——宋.陆游《游山西村》
一水护田将绿绕，两山排闼送青来——宋.王安石《书湖阴先生壁》
余霞散成绮，澄江静如练——（南朝）齐.谢眺《晚登三山还望京邑》
气蒸云梦泽，波撼岳阳城——唐.孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》
黄河之水天上来，奔流到海不复回——唐.李白《将进酒》
飞流直下三千尺，疑是银河落九天——唐.李白《望庐山瀑布》
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流——唐.李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇——宋.苏轼《饮湖上初晴后雨》
坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟漪
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄
清水出芙蓉
6.关于山,水的诗句
有很多，我给你简单列了些，希望对你有帮助。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思五首·其四》山无陵，江水为竭。
冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。
——佚名《上邪》花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。
——李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。——杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。
——毛泽东《沁园春·长沙》疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。——林逋《山园小梅·其一》抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云 / 陪侍御叔华登楼歌》近水楼台先得月，向阳花木易为春。——苏麟《断句》问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
——李煜《虞美人·春花秋月何时了》枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。——马致远《天净沙·秋思》溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。
——许浑《咸阳城东楼 / 咸阳城西楼晚眺 / 西门》空山新雨后，天气晚来秋。——王维《山居秋暝》凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
——李白《登金陵凤凰台》行到水穷处，坐看云起时。——王维《终南别业 / 初至山中 / 入山寄城中故人》海水梦悠悠，君愁我亦愁。
——佚名《西洲曲》风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。——佚名《荆轲歌 / 渡易水歌》望采纳。
7.描写“山”和“水”的诗句有哪些
描写祖国名山的佳句 泰山：岱宗夫如何？齐鲁青末了. ——（唐）杜甫《望岳》 华山：只有山再上，更无山与齐. ——（宋）寇仲《咏华山》 衡山：东南倚盖卑，维岳资柱石. ——（唐）刘禹锡《望衡山》 恒山：岩峦叠万里，诡怪浩难测. ——（唐）贾岛《北岳庙》 榆柳萧疏楼阁月，月明直见嵩山雪. ——（唐）孟郊《洛桥晚望》 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川. ——（唐）李白《望庐山瀑布》 相看两不厌，只有敬亭山. ——（唐）李白《独坐敬亭山》 峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流. ——（唐）李白《峨眉山月歌》 客路青山外，行舟绿水前. ——（唐）王湾《次北固山下》 五岳归来不看山，黄山归来不看岳. ——（明）徐霞客 描写水的诗句： 遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻. ——（唐）李贺《梦天》 春江潮水连海平，海上明月共潮生. ——（唐）张若虚《春江花月夜》 湖水秋月两相和，潭面无风镜未磨. ——（唐）刘禹锡《望洞庭》 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜. ——（宋）苏轼《饮湖上初晴后雨》 波翻鸦绿初经雨，柳带鹅黄未看花. ——（明）华察《渡鸭绿江》 金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒. ——毛泽东《长征》 天门中断楚江开，碧水东流至此回. ——（唐）李白《望天门山》 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来. ——（唐）杜甫《登高》 星垂平野阔，月涌大江流. ——（唐）杜甫《旅夜书怀》 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流. ——（唐）李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 山随平野尽，江入大荒流. ——（唐）李白《渡荆门送别》 大江东去，浪淘尽，千古风流人物. ——（宋）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄. ——（明）杨慎《临江仙》 黄河远上白云间，一片孤城万仞山. ——（唐）王之涣《凉州词》 白日依山尽，黄河入海流. ——（唐）王之涣《登鹳雀楼》 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山. ——（唐）李白《行路难》 大漠孤烟直，长河落日圆. ——（唐）王维《使至塞上》 峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路. ——（元）张养浩《山坡羊·潼关怀古》。
8.山或水的诗句
.千山鸟飞绝，万径人踪灭。
（柳宗元：《江雪》） 2.白日依山尽，黄河入海流。（王之涣：《登鹳雀楼》） 3.会当凌绝顶，一览众山小。
（杜甫：《望岳》） 4.国破山河在，城春草木深。（杜甫：《春望》） 5.空山不见人，但闻人语响。
（王维：《鹿柴》） 6.明月出天山，苍茫云海间。（李白：《关山月}） 7.相看两不厌，只有敬亭山。
（李白：《独坐敬亭山》） 8.种豆南山下，草盛豆苗稀。（陶渊明：《归园田居》） 9.青山遮不住，毕竟东流去。
（辛弃疾：《菩萨蛮？书江西造口壁》）） 10.不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼：《题西林壁》） 诗中水 1.所谓伊人，在水一方。
（《诗经？蒹葭》） 2.水何澹澹，山岛竦峙。（曹操：3.白毛浮绿水，红掌拨清波。
（骆宾王：《咏鹅》） 4.天门中断楚江开，碧水东流至此回。（李白：《望天门山》）） 5.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
（陆游：《游山西村》） 6.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白：《赠汪伦》） 7.杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
（刘禹锡：《竹枝词》） 8.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。（白居易：《忆江南》） 9.泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
（杨万里：《小池》） 10.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼：《题惠崇{春江晚景）》）。
9.描写山或水的诗句
如杜甫的《望岳》： 岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。 这首诗是前四句描绘泰山高大壮伟的形象，境界壮阔雄奇。
后四句抒发观望泰山所产生的激昂心情。作者将泰山描写得如此气势磅礴，更显出“会当凌绝顶”雄心之非凡，表达了作者青年时代的凌云壮志和远大抱负。
戚继光的《登盘山绝顶》： 霜角一声草木哀，云头对起石门开。 朔风边酒不成醉，落叶归鸦无数来。
但使雕龙销杀气，未妨白发老边才。 勒名峰上吾谁与，故李将军舞剑台。
此诗苍劲雄浑，气韵生动，从眼前秋景落笔，极力渲染边关秋色的萧条苍凉，由此衬托出诗人为国戍边和不惜老死边关的壮怀，使人体会到作者的宽广胸怀和高尚情操。 清未屈大均的《云州秋望》： 白草黄羊外，空闻觱篥哀。
遥寻苏武庙，不上李陵台。 风动群鹰击，云随万马来。
关河无数柳，一夜落龙堆。 中国山水诗有一个萌生、形成、发展的过程。
在《诗经》和《楚辞》中， 自然风物已渐渐成为一种抒情手段了，但还没有成为直接的审美观照对象。晋 宋之际，诗人们将山水作为独立审美对象，山水诗可谓正式诞生了，谢灵运是山水诗的开山鼻祖。
谢眺接踵而起，他们在山水诗的发展中占有重要地位。 李白写蜀道，写天姥，那种我与天地精神相往来，与九州山川的分量相侔的广度、高度和力度，早已广为人知。
即使是即景抒情的短章，人未直接出面，就已成为山水的灵魂了。例如《与夏十二登岳阳楼》： 楼观岳阳尽，川回洞庭开。
雁引愁心去，山衔好月来。 云间连下榻，天上接行杯。
醉后凉风起，吹人舞袖回。 诗人将自己隐在楼、川、雁、山等景观后，让楼去观览，川去迂回，让雁牵愁心飞去，山衔好月走来。
天地万象都在不知不觉中成为人的生命和感情的载体了。 第三种类型：以宗教精神为依归的人对山水自然的观照。
与道家相同，佛家也有爱好自然的意向，佛教对于山水诗的影响也产生过巨大的影响。赵抃《次韵范师道龙图三首》之一曰：“可惜湖山天下好，十分风景属僧家”。
古人有诗曰：“天下名山僧占多”。这些诗句都道出了一项基本事实：佛教与山水自然有着十分密切的关系。
中国山水诗的成熟期在公元五世纪刘宋时代，代表人物为谢灵运。谢诗受 佛教影响，常常将山河大地视作佛影的化身。
如《石壁立招提精舍》诗曰： 敬拟灵鹫山，尚想只洹轨。 绝溜飞庭前，高林映窗里。
禅室栖空地，讲宇析妙理。 石璧山在谢灵运的眼里，被想象成闪耀佛光佛理的灵鹫山。
庭前的瀑布飞流，窗后的高树掩映，也都可以从中悟得佛理。 与道家以审美的眼光来观照自然并将人格主体与山水自然融而为一所不同的是，佛教对于自然，不是采取与之合一的态度，而是静察默观；与儒家以道德观点对待自然所异的是佛教对于自然所体现出来的“德”，不作伦理方面的发挥，而只以隐喻佛法的广大无边。
佛教在山水自然中体验的是一种宗教的快乐。 如宋代化禅师有诗曰（见孔凡礼《宋诗纪事续补》）： 翠竹黄花非外物，白云明月露全真。
头头尽是吾家物，信手拈来不是尘。 在中国僧侣的心目中，自然即禅佛的化身。
所谓“郁郁黄花，无非般若； 青青翠竹，总是法身”是也。唐朝著名诗僧寒山有诗曰： 登陟寒山道，寒山路不穷。
溪长石磊磊，涧阔草蒙蒙。 苔滑非关雨，松鸣不假风。
谁能超世界，共坐白云中。 作者借助自然山水，摆脱世累、超越凡俗，从而升华到洞明佛性、了悟自性的禅佛境界。
历代诗僧、禅僧以及受佛教思想影响较深的诗人，其山水诗，大都可归入这一类型之中。 以上仅仅是对中国传统山水诗作一个十分粗糙的分类。
其实，有不少山水诗是无法硬性纳入其中某一范型的。在许多山水诗作者身上，有儒家积极入世的精神，同时又有道家和佛家超然出世的一面，而道与释、庄与禅，更是互相影响，互相交融，难解难分。
例如早期山水诗大家谢灵运的诗中，其所觉悟所阐释的“理”，其内涵就十分丰富，其诗中所谓的理，往往兼有佛、道两家的含义。