短句子网1.感叹文化流失,道德伦丧的古诗
直书的感叹少，借喻的比较多……
〖送徐群宰望江〗
作者：邵谒
古人力文学，所务安疲甿。今人力文学，所务惟公卿。
大贤重邦本，屈迹官武城。劝民勤机杼，自然国用并。
但见富贵者，知食不知耕。忽尔秋不熟，储廪焉得盈。
贡艺既精苦，用心必公平。吾道不遗贤，霄汉期芳馨。
一夫若有德，千古称其英。陶潜虽理邑，崔烈徒台衡。
浊者必恶清，瞽者必恶明。孤松自有色，岂夺众草荣。
为刀若不利，焉得宰牛名。为丝若不直，焉得琴上声。
好去立高节，重来振羽翎。
听弹琴
作者刘长卿
泠泠七弦上，
静听松风寒.
古调虽自爱，
今人多不弹.
〖戏赠吴冯〗
作者：皎然
予读古人书，遂识古人面。不是识古人，邪正心自见。贵义轻财求俗誉，一钱与人便骄倨。昨朝为火今为冰，此道非君独抚膺。
〖对月作〗
作者：贯休
今人看此月，古人看此月。如何古人心，难向今人说。
古人求禄以及亲，及亲如之何？忠孝为朱轮。
今人求禄唯庇身，庇身如之何？恶木多斜文。
斜文复斜文，颠窒何纷纷。
〖华原磬-刺乐工非其人也〗
作者：白居易
华原磬，华原磬，古人不听今人听。泗滨石，泗滨石，
今人不击古人击。今人古人何不同，用之舍之由乐工。
乐工虽在耳如壁，不分清浊即为聋。梨园弟子调律吕，
知有新声不如古。古称浮磬出泗滨，立辨致死声感人。
宫悬一听华原石，君心遂忘封疆臣。果然胡寇从燕起，
武臣少肯封疆死。始知乐与时政通，岂听铿锵而已矣。
磬襄入海去不归，长安市儿为乐师。华原磬与泗滨石，
清浊两声谁得知。
〖医人〗
作者：苏拯
古人医在心，心正药自真。今人医在手，手滥药不神。
我愿天地炉，多衔扁鹊身。遍行君臣药，先从冻馁均。
自然六合内，少闻贫病人。
〖勿执古寄韩潮州〗
作者：刘叉
古人皆执古，不辞冻饿悲。今人亦执古，自取行坐危。
老菊凌霜葩，狞松抱雪姿。武王亦至明，宁哀首阳饥。
仲尼岂非圣，但为互乡嗤。寸心生万路，今古棼若丝。
逐逐行不尽，茫茫休者谁。来恨不可遏，去悔何足追。
玉石共笑唾，驽骥相奔驰。请君勿执古，执古徒自隳。
2.有关“孝文化”的作文或诗歌
孝文化（作文）
孝，是中华民族的传统美德。百善孝为先，这是民族历史上的佳话。要做一个好人，一个善良的人，一个成功的人，首先就要做到孝。失去了孝，就好比人已失去了心脏，只有一具躯壳立于世上，已失去了生命的价值，更何谈顶天立地、闯出一番天地，在历史上，有许多关于孝的感人事迹，其中在24孝中，有一则是“闵子骞劝父感后母”。感人至深。
闵子骞是周朝时期的人。幼时丧母，父娶某姓女为继室。闵子骞素性讲孝，对待继母像生母一样孝顺。后来继母接连生了两个儿子，于是对闵子骞开始憎恶起来。总是在丈夫面前说子骞的坏话，挑拔子骞与父亲的关系。
冬天到了，天气十分寒冷。后娘为两个亲生儿子做的棉衣，内面铺的是十分暖和的棉花；而给子骞做的棉衣，内面铺的是一点也不暖和的芦花。芦花是水中生长的芦草，到处飞扬的那个轻飘飘的花，哪里能御寒呢？所以，子骞穿着觉得冷得很，好像没有穿衣一样。而这位后母反而向丈夫说：“子骞不是冷，他穿的棉衣也是厚厚的。是太骄养了，故意称冷。”
一天，父亲要外出，子骞为父亲驾驶车马，一阵阵凛冽的寒风吹来，子骞冷得得战票不已，手冻得拿不稳马的缰绳，将缰绳掉到了地上，马将车子差点儿拉下了悬崖。父亲大怒，气得扬起马鞭，将子骞猛打。子骞的棉衣被打破了，内面的芦花飞了出来。父亲这才明白了一切。立即回家责骂后妻，要将狠毒的女人赶出家门，将这个心恶女人休掉。后妻像木头一样，呆呆地立着，羞愧得无话可说。子骞跪在父亲面前，哭着劝父亲说：“母在一子寒，母去三子单，请不要赶走母亲。”
好一句“母在一子寒，母去三子单”。这句话不知让多少人所为之动容，就是闵子骞的继母也被感动后悔不已，从此待闵子骞如亲子，这就是孝行的感化和伟大所在。
正所谓“长江后浪推前浪，一代更比一代强”。现在的我们应该更要孝敬父母，更何况孝道是我们的悠久文化和传统美德，但事实好象有点相反，历史的宝贵财富并没有得到部分现代人的认同，甚至有的人还要父母来“孝敬”他们，在他们心中只有父母是天经地义要养他们，要为他们做牛做马的观念。只要自己逍遥快活就够了，把他人的苦难置之度外。但他们可否想过十月怀胎的痛苦和把一个小婴儿拉扯大的艰辛，难道这也能让人所忘却吗？如果这些都不能感化他们的铁石心肠，那他们只能得到社会的唾骂和抛弃。
孝心无价，作为炎黄子孙的我们要时刻谨记，做人要先做到孝，要把我们的传统美德发扬光大。
夫孝，始于事亲也 。
3.关于丧文化的作文,800字左右 主题：丧文化之我见
清明节到来前，长春市下发“禁烧令”，禁止在公共场所焚烧、抛撒殡葬祭奠物品，禁止在专用焚烧炉外焚烧死者遗物，否则将被处以50元至200元的罚款。这一规定，给当地逐渐盛行的丧葬迷信来了一个当头棒喝。
丧葬祭奠中的迷信风俗，最近几年正由农村向城市蔓延，而且有愈演愈烈之势。临近清明，在长春、天津、西安等城市的一些冥品店、冥品一条街上，纸扎的奔驰汽车、欧洲别墅、笔记本电脑、高级桑拿浴房、总统套房甚至保姆、保镖和狼狗，都成了畅销的祭品，标明为“阎王”的地府银行的现金存折也应有尽有。一些摊贩还公然兜售酷似人民币的冥币。
另外，在一些地方，造价几万、数十万元的坟墓也互相攀比。在一些城市，不仅婚嫁活动有长长的车队，一些丧葬活动也拉起长长的车队，车队都带着整齐白花、配有摄像机，甚至还要沿街“撒纸钱”，这可比农村阔绰多了。
中华民族一向重视民族传统和文化传承，亲人故去，举行一些悼念活动和仪式，寄托哀思，本来无可厚非。但浪费大量的人力、物力和财力，就与现代文明格格不入了。粗俗化的丧葬祭奠文化，不仅从根本上背离其原本的文化精神，还会助长奢侈攀比之风，进而恶化一个社会的文化生态。
丧葬祭奠陋习败坏了社会风气，与构建和谐社会、建设社会主义精神文明的要求背道而驰。政府有关部门应切实负起责任来，充分发挥职能，打击封建迷信活动，有效遏制陋习的蔓延，净化社会风气。广大群众也应该积极行动起来，发扬文明节俭的丧葬文化传统，破除封建迷信，自觉抵制大操大办，摒弃陈腐的陋习，为净化社会风气做出自己的贡献。
4.形容迷惑的诗句
行路难，行路难！多歧路，今安在？
我本将心向明月，奈何明月照沟渠。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
1.剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头
2.人生若只如初见，何事西风悲画扇？
3.举杯投筑不能食，拔剑四顾心茫然
4.莫愁前路无知己，天下谁人不识君.
5.锦瑟无端五十弦， 一弦一柱思华年.
庄生晓梦迷蝴蝶， 望帝春心托杜鹃.
沧海月明珠有泪， 蓝田日暖玉生烟.
此情可待成追忆， 只是当时已惘然.
5.当路谁相假？知音世所稀.只应守寂寞，还掩故园扉.
6.而今死去侬收葬，未卜侬身何日丧.依今葬花人笑痴，他日葬侬知是谁？
7.名岂文章著？官因老病休.飘飘何所似？天地一沙鸥.
8.人生在世不称意，明朝散发弄扁舟.
9.日暮乡关何处是？烟波江上使人愁.
10.少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁； 而今识尽愁滋味，欲说还休.欲说还休，却道天凉好个秋.
11.停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然.
12.我本将心向明月，奈何明月照沟渠.
13.欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山.
14.自顾无长策，空知返旧林.
15.昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路.
5.“十七丧其夫,十八孤女殇”是谁的诗句
“十七丧其夫，十八孤女殇”明末女诗人方维仪的诗句【伤怀】：
长年依父母，中怀多感伤。奄忽发将变，空室独彷徨。
此生何蹇劣，事事安可详。十七丧其夫，十八孤女殇。
旧居在东郭，新柳暗河梁。萧条下霜雪，台阁起荒凉。
人世何不齐，天命何不常。孤身当自慰，且免摧肝肠。
鹪鹩栖一枝，故巢安可忘。
方维仪（1585—1668），女，字仲贤，安徽桐城人（今桐城市区凤仪里人）。明末著名女诗人、画家，所作有《清芬阁集》， 又辑历代妇女作品为《宫闺诗史》。其绘画师法宋代李公麟，尤擅长绘释道人物。特别是白描《观音大士图》形神兼备，许多人争相收藏。
方维仪出身于官宦世家，其父方大镇，明万历年间进士，官至大理寺少卿。姐姐孟式、弟弟孔馏，都博学有文才。方维仪生长在这样—个文化学术气氛很浓的家庭里，自幼耳漏目染，诗文书画多有涉猎，加上她本人的天资与学力，后来便在文学艺术方面取得了突出的成就。
婚后守寡仍勤奋撰著成就一生
方维仪17岁时与同里青年姚孙棨结婚，婚后不久，丈夫就不幸病逝了。次年，她生下一个遗腹女，相继天折。于是，她只好独自回归娘家寡居，守志“清芬阁”。方维仪寡居娘家后，生活境况已不复能与无忧无虑的少年时代相比。在复杂的大家庭中，她敬老抚育，善待同辈和仆从，以和谐各方面的关系。尽管所为极难，但在操持家计之暇，她总是坚持诵读经史，苦钻学问，吟诗作文，并以此影响家人。坎坷的人生遭遇，并没有将维仪绊倒。较高层次的文化素养，决定了维仪对生活理想有着更高的追求。她守志于清芬阁，以坚韧不拔的意志博览群书，勤奋撰著，走了一条与一般女子不同的生活道路。
6.古人描绘香文化的诗词
1、天香·咏龙涎香
宋代：王沂孙
孤峤蟠烟，层涛蜕月，骊宫夜采铅水。
讯远槎风，梦深薇露，化作断魂心字。
红瓷候火，还乍识、冰环玉指。
一缕萦帘翠影，依稀海天云气。
几回殢娇半醉，翦春灯、夜寒花碎。
更好故溪飞雪，小窗深闭。
荀令如今顿老，总忘却、樽前旧风味。
谩惜余熏，空篝素被。
译文：
孤独耸立的海中礁石上缭绕着浓烟，层层云涛蜕尽二淡月出现，鲛人趁着夜晚，到骊宫去采集清泪般的龙涎。风送竹筏随着海潮去远，夜深时龙涎和着蔷薇花的清露进行研炼，化作心字形篆香而令人凄然魂断。龙涎装入红瓷盒后用文火烘焙，又巧妙地制城经营的指环。点燃时一缕翠烟萦绕在幕帘，仿佛是海气云天。
暗想从前，她不知道有多少次撒娇耍蛮，故意喝的半醉不醉，轻轻的把灯火往碎剪。更兼故乡的溪山，飘扬着轻雪漫漫，我们把小窗一关，那情味真是令人感到陶醉香甜。而今，我如同荀令老去，早已忘却昔年酒宴间那温馨与缠绵。徒然爱惜当年留下的余香，已然把素被放在空空的熏笼上，以此来熨贴一下伤透的心田。
2、翻香令·金炉犹暖麝煤残
宋代：苏轼
金炉犹暖麝煤残，惜香更把宝钗翻。
重闻处，余熏在，这一番、气味胜从前。
背人偷盖小蓬山，更将沈水暗同然。
且图得，氤氲久，为情深、嫌怕断头烟。
译文：
香炉还是暖的，炉中的香烧的所剩不多了。爱惜香，哪怕剩的不多了。也要用宝钗把那点残余未尽的香翻动，使它全部燃烧完毕。再嗅那里，余留的香还存在。
趁着别人不知道，把沉香木加进香炉中，和燃烧着的香料一同暗暗燃烧，再偷偷地把香炉的盖子盖上，想让香气飘的更久一些。这么做因为两人感情很深，害怕香没有烧完就会熄灭。
3、苏幕遮·燎沉香
宋代：周邦彦
燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨、水面清圆，一一风荷举。
故乡遥，何日去。家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否。小楫轻舟，梦入芙蓉浦。
译文：
焚烧沉香，来消除夏天闷热潮湿的暑气。鸟雀鸣叫呼唤着晴天，拂晓时分我偷偷听它们在屋檐下窃窃私语。初出的阳光晒干了荷叶上昨夜的雨滴，水面上的荷花清润圆正，微风吹过，荷叶一团团地舞动起来。
想到那遥远的故乡，什么时候才能回去啊？我家本在江南一带，却长久地客居长安。又到五月，不知家乡的朋友是否也在思念我？在梦中，我划着一叶小舟，又闯入那西湖的荷花塘中。
4、醉花阴·薄雾浓云愁永昼
宋代：李清照
薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
译文：
薄雾弥漫，云层浓密，日子过得郁闷愁烦，龙脑香在金兽香炉中缭袅。又到了重阳佳节，卧在玉枕纱帐中，半夜的凉气刚将全身浸透。
在东篱边饮酒直到黄昏以后，淡淡的黄菊清香溢满双袖。此时此地怎么能不令人伤感呢？风乍起，卷帘而入，帘内的人儿比那黄花还要瘦弱。
5、杨叛儿
唐代：李白
君歌杨叛儿，妾劝新丰酒。
何许最关人，乌啼白门柳。
乌啼隐杨花，君醉留妾家。
博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞。
译文：
你（君）唱着《杨叛儿》的曲调，我（妾）劝着别人喝新丰出产的美酒。
哪里是最让人牵挂的？是那有乌鸟啼叫的白门柳。
乌鸟的啼叫声湮没在杨树的花里，你喝醉了留宿在我的家里。
博山炉中燃烧着香木制成的燃香，两道烟气并作一道直直的烟像要凌驾仙境一般。
6、沉醉东风·七夕
元代：卢挚
银烛冷秋光画屏，碧天晴夜静闲亭。蛛丝度绣针，龙麝焚金鼎。庆人间七夕佳令。卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。
译文：
白银烛台放射出的光线照亮了画屏，在晴朗的夜晚静静地坐在亭子里。妇女们用蛛丝穿过绣针在乞巧，金鼎中焚烧着龙麝香，人们都在庆祝人间七夕这个佳节，躺下来看牵牛织女星得鹊桥相会月亮飘过梧桐树投下了倒影。
7.有关忠与孝的诗歌
俗话说
两个老能养活十个小
十个小赡养不了两个老
谁都知道父母的恩重如山
谁都清楚父母的情深似海
谁都晓得自己的父母
谁都明白自己也要做父母
有人喜欢把孝挂在嘴上
从早到晚和别人诉说
这样孝就会
从院子传到巷子
从巷子漫到街上
孝变成了廉价的商品
被人们哄抢一空
有人找各种各样的借口
把自己的不孝
归结成是父母的错
从早到晚和别人诉说
这样孝就会
从院子传到巷子
从巷子漫到街上
不孝也变成了一种商品
不知是价格为零
也不知是实用价值很高
总之商品销售空前火爆
吃完一桌酒席
餐巾纸抹着嘴角的甜蜜
竹签剔除着牙缝里的幸福
两手摸着撑圆的肚皮
双眼盯着桌上的残席
没有人能想起父母
却争先恐后打包
要孝敬家中的宠物
不管是孝
也不管是不孝
父母过世后
总要操办体面的葬礼
高搭着灵棚
演奏着流行歌曲
订做的酒席
在阳光下邀请着
看客的食欲
还有
纸扎的房子家具和电器
纸扎的金山面山和美女
邀来了僧人超度着亡灵
请来了绅士传诵着圣经
厚养薄葬的标签
被上万元的丧葬费
冒名顶替
孝和不孝
随着游丧的队伍
在五里长的大街小巷穿行
父母给儿女的
--多得无法比拟
儿女还给父母的
--少得实在可怜
8.关于笑看人生的诗句有哪些
1、之子词场无敌手，骑麟翳凤集北斗。藉藉人间月旦评，滔滔笔下风涛吼。方抟扶摇九万里，可速则速久则久。
2、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
3、少时不见山，便觉无奇趣。狂发从乱歌，情来任闲步。此心谁共证，笑看风吹树。答客问年代。
4、人间尘土苦嚣烦，林下风生六月寒。夜半酒醒方脱屐，日高眠起不簪冠。
5、人生七十古来少，前除幼年后除老。中间光阴不多时，又有炎霜与烦恼。花前月下得高歌，急需满把金樽倒。
中国最早的诗句为律诗结构， 格律要求严格，比如先秦时期的诗一般每句四言律诗，见于《 诗经》。后发展为 五言或 七言 律诗，见于唐诗。宋元经济文化进一步发展后，诗句内容逐渐扩充和演绎，到了新民主主义革命后期，诗句演变成没有了字数的限制的自由体诗歌。
9.关于评论晋文公的名言（名言或诗句）
退避三舍：语出 《左传·僖公二十三年》。
贪天之功：语出《左传·僖二十四年》。
竭泽而渔：语出《吕氏春秋·义赏》。
师直为壮：语出 《左传·僖公二十八年》。
人莫予毒：语出《左传·僖公二十八年》。
危如累卵：语出《韩非子·十过》。
兵不厌诈：语出《韩非子·难一》。
艰难险阻：语出《左传·僖公二十八年》。
行将就木：语出《左传·僖公二十三年》。
志在四方：语出《左传》：子有四方之志。
渭阳之情：语出《诗经·秦风·渭阳》。
楚成王：晋公子广而俭，文而有礼。
叔詹谏：晋公子有三焉，天其或者将建诸？君其礼焉。男女同姓，其生不蕃。晋公子，姬出也，而至于今，一也。离外之患，而天不靖晋国，殆将启之，二也。有三士足以上人而从之，三也。
《左传》：文公其能刑矣，三罪而民服。《诗》云：“惠此中国，以绥四方”。不失赏刑之谓也。
孔子：齐桓公正而不谲，晋文公谲而不正。
孟子：仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉。臣未之闻也。无以，则王乎？
司马迁：晋文公，谦而好学，善交贤能智士。”“晋文公，古所谓明君也，亡居外十九年，至困约，及即位而行赏，尚忘介子推，况骄主乎？
荀彧：昔晋文公纳周襄王，而诸侯服从。
司马贞：重耳致霸，朝周河阳。
林同：伐蒲君父命，校者是吾雠。披直寺人耳，钥麑信有谋。
顾颉刚：“晋文公的主要功绩是城濮之役遏住了楚国，使他们不得向北发展。晋襄公的主要功绩是崤之役遏住了秦国，使他们不得向东发展。有了他们父子，春秋时的中原诸国才获得休养生息的机会，才渐渐孕育了后来诸子百家的灿烂文化。”