短句子网1.关于东方的诗句
《东方》
年代： 宋 作者： 张耒
东方未明更五鼓，星河寥寥寒雁度。
铛铛鸣铎谁家车，陌上驱牛辗霜去。
北风吹面足踏冰，村南早饭天未明。
年年输税洛阳城，慎莫后期官有刑。
西乌夜飞 无名氏
日从东方出，
团团鸡子黄。
东方千余骑，
夫婿居上头。————陌上桑 汉无名氏
日出入行 李白
日出东方隈，似从地底来。历天又入海，六龙所舍安在哉。
其始与终古不息，人非元气安得与之久裴徊。草不谢荣春风，
木不怨落于秋天。谁挥鞭策驱四运，万物兴歇皆自然。羲和羲
和，汝奚汩没于荒淫之波。鲁阳何德，驻景挥戈。
逆道违天，矫诬实多。吾将囊括大块，浩然与溟涬同科。
乌栖曲 李白
姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。吴歌楚舞欢未毕，
青山欲衔半边日。银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波。
东方渐高奈乐何。
东楼晓 白居易
脉脉复脉脉，东楼无宿客。
城暗云雾多，峡深田地窄。
宵灯尚留焰，晨禽初展翮。
欲知山高低，不见东方白。
《花心动·渐渐东方》
年代： 元 作者： 王哲
渐渐东方，渐冲和鲜明，秀灵相接。渐次转迁南陆，阳晶炽赫。暑炎光晔。渐令西境金华聚，渐轮在北相凝浃。渐成悟，渐见四时，怎生拈捻。渐渐须臾岁业。渐别作仙家，景堪招摄。渐把气神炼，变真丹就上，愈加调燮。渐知行入前程路，渐分朗、足开云蹑。渐无做，渐高道成德猎。
2.关于东方的诗句
《东方》年代： 宋 作者： 张耒东方未明更五鼓，星河寥寥寒雁度。
铛铛鸣铎谁家车，陌上驱牛辗霜去。北风吹面足踏冰，村南早饭天未明。
年年输税洛阳城，慎莫后期官有刑。西乌夜飞 无名氏 日从东方出，团团鸡子黄。
东方千余骑，夫婿居上头。————陌上桑 汉无名氏 日出入行 李白 日出东方隈，似从地底来。
历天又入海，六龙所舍安在哉。其始与终古不息，人非元气安得与之久裴徊。
草不谢荣春风，木不怨落于秋天。谁挥鞭策驱四运，万物兴歇皆自然。
羲和羲和，汝奚汩没于荒淫之波。鲁阳何德，驻景挥戈。
逆道违天，矫诬实多。吾将囊括大块，浩然与溟涬同科。
乌栖曲 李白 姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。吴歌楚舞欢未毕，青山欲衔半边日。
银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波。东方渐高奈乐何。
东楼晓 白居易 脉脉复脉脉，东楼无宿客。城暗云雾多，峡深田地窄。
宵灯尚留焰，晨禽初展翮。欲知山高低，不见东方白。
《花心动·渐渐东方》年代： 元 作者： 王哲渐渐东方，渐冲和鲜明，秀灵相接。渐次转迁南陆，阳晶炽赫。
暑炎光晔。渐令西境金华聚，渐轮在北相凝浃。
渐成悟，渐见四时，怎生拈捻。渐渐须臾岁业。
渐别作仙家，景堪招摄。渐把气神炼，变真丹就上，愈加调燮。
渐知行入前程路，渐分朗、足开云蹑。渐无做，渐高道成德猎。
3.关于东方的诗句有哪些
日出东方隈，似从地底来。
历天又入海，六龙所舍安在哉。《日出入行》（李白）暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑；抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明。
《九歌 东君》（屈原）客从东方来，衣上灞陵雨。问客何为来，采山因买斧。
《长安遇冯著》（韦应物）有多少风流人物？盗跖庄蹻流誉后，更陈王奋起挥黄钺。歌未竟，东方白。
《贺新郎·读史》（毛泽东）青山欲衔半边日。银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波。
东方渐高奈乐何。《乌栖曲》（李白）东方千余骑，夫婿居上头。
何用识夫婿？ 白马从骊驹；青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。《陌上桑》（汉无名氏）东方欲晓，莫道君行早。
踏遍青山人未老，风景这边独好。《清平乐·会昌》（毛泽东）欲知山高低，不见东方白。
《东楼晓》（白居易）夙驾送举人，东方犹未明。《早送举人入试》（白居易）微微西风生，稍稍东方明。
《寄崔少监》（白居易）南山青沉沉，东方白漫漫。街心若流水，城角如断岸。
《和望晓》（白居易）曾在东方千骑上，至今躞蹀马头高。《初到洛下闲游》（白居易）野花数把黄金英。
昼游四看西日暮，夜话三及东方明。《秋日与张宾客》（白居易）惟昔仗孤剑，十年朝八荒。
人言生处乐，万乘巡东方。《沛中怀古》（鲍溶）东方暮空海面平，骊龙弄珠烧月明。
海人惊窥水底火，百宝错落随龙行。浮心一夜生奸见，月质龙躯看几遍。
《采珠行》（鲍溶）白居易（772年-846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。
白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。
官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。
有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。参考资料古诗文网：http://so.gushiwen.org/。
4.有意境的关于东方情的诗句
虞美人
春情只到梨花薄，片片催零落。夕阳何事近黄昏，不道人间犹有未招魂。
银笺别梦当时句，密绾同心苣。为伊判作梦中人，长向画图清夜唤真真。
又
曲阑深处重相见，匀泪偎人颤。凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。
半生已分孤眠过，山枕檀痕涴。忆来何事最销魂，第一折技花样画罗裙。
又
银床淅沥青梧老，屧粉秋蛩扫。采香行处蹙连钱，拾得翠翘何恨不能言。
回廊一寸相思地，落月成孤倚。背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。
又（秋夕信步）
愁痕满地无人省，露湿琅玕影。闲阶小立倍荒凉。还剩旧时月色在潇湘。
薄情转是多情累，曲曲柔肠碎。红笺向壁字模糊，忆共灯前呵手为伊书。
蝶恋花
又到绿杨曾折处，不语垂鞭，踏遍清秋路。衰草连天无意绪，雁声远向萧关去。
不恨天涯行役苦，只恨西风，吹梦成今古。明日客程还几许，沾衣况是新寒雨。
采桑子
彤霞久绝飞琼字，人在谁边。人在谁边，今夜玉清眠不眠。
香销被冷残灯灭，静数秋天。静数秋天，又误心期到下弦。
又
谁翻乐府凄凉曲？风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵。
不知何事萦怀抱，醒也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥。
又
冷香萦遍红桥梦，梦觉城笳。月上桃花，雨歇春寒燕子家。
箜篌别后谁能鼓，肠断天涯。暗损韶华，一缕茶烟透碧纱。
5.含有“东方”的诗句有哪些
1东方千佘骑，夫婿居上头。（汉朝民歌《陌上桑》）
2东方欲晓，莫道君行早。（毛泽东《清平乐会昌》）
3欲知山高低，不见东方白。（白居易《东楼晓》）
4日出东方隈，似从地底来。（李白《日出入仆》）
5东方未明更五鼓，星河寥寥寒雁度。（张耒《东方》）
6东方渐高奈乐何（李白《乌栖曲》）
7渐渐东方，渐冲和鲜明。（王哲《花心动渐渐东方》）
8东方日出飞神鸦（温庭筠《蒋信神歌》）
9东方日出鸦早啼（李白《扶风豪士歌》）
10东方日出照紫陌（刘基《题陆放翁卖花叟诗后》）
6.含有东方的诗句
西乌夜飞 无名氏 日从东方出，团团鸡子黄。
东方千余骑，夫婿居上头。————陌上桑 汉无名氏 日出入行 李白 日出东方隈，似从地底来。
历天又入海，六龙所舍安在哉。其始与终古不息，人非元气安得与之久裴徊。
草不谢荣春风，木不怨落于秋天。谁挥鞭策驱四运，万物兴歇皆自然。
羲和羲和，汝奚汩没于荒淫之波。鲁阳何德，驻景挥戈。
逆道违天，矫诬实多。吾将囊括大块，浩然与溟涬同科。
乌栖曲 李白 姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。吴歌楚舞欢未毕，青山欲衔半边日。
银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波。东方渐高奈乐何。
东楼晓 白居易 脉脉复脉脉，东楼无宿客。城暗云雾多，峡深田地窄。
宵灯尚留焰，晨禽初展翮。欲知山高低，不见东方白。
7.诗经《东风》的赏析
《诗经•豳风》里有一篇叫做《东风》，相传就是周公东征之后所作： 我徂东山，慆慆不归。
我来自东，零雨其蒙。鹳鸣于垤，妇叹于室。
洒扫穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪，自我不见，于今三年。
周公东征平叛，给殷商残余势力以歼灭性的打击，彻底击垮了殷商的残余势力和东夷部族。随后，周公又对其进行了分化，化整为零，免得他们凑在一起生事。
就这样，殷商的后裔或部族，有的被分散赏赐给诸侯（如分给鲁国的殷民有“六族”，分给卫国的殷民有“七族”），有的被强制迁移，有的逃亡远方，北去东北以至朝鲜半岛（今天的朝鲜就是当初逃亡的商人的后裔），南到江南都有。 叛乱虽然被平定了，但东夷始终是周的心腹大患。
为了加强对东夷的控制，周公东征以后，随即又请王命在今天洛阳的地方建筑一个宏伟的东都，称为成周。东都成周与武王所建的西都镐京（所谓岐、丰之地）东西相对，互相照应。
这样两个都城，既巩固了自己的老家根据地，又加强了对东方的控制，可谓两全其美。 东都修建好后，周公又把一大部分“殷顽民”远迁到那里，放在自己眼皮子底下，时刻监视。
从此，东方可以高枕无忧了。后来秦始皇统一了六国，也是效仿了周人的做法，“徙天下豪富于咸阳十二万户”，把六国中那些有钱有势，有资格并且有条件造反的贵族全部迁移到自己的眼皮底下来看着，防止他们叛乱。
但令周人始料不及的是，他们真正的大患其实是在西方，而不是东方。 赢姓估计就是周公平叛以后被强制迁徙的东夷分支。
也许赢姓参与了这场叛乱，被俘虏以后，成为周人眼里最危险的东夷分子，于是被强制迁徙到大西北少数民族西戎分子经常出没的地方，一方面替天子畜牧，另一方面可以抵抗西戎对周的威胁。 这样一个带有前科，底子不干净的部族肯定得不到周王室的信任。
对于周朝的历代君王而言，赢姓部落估计仅仅具有利用价值。一方面，可以给自己养牲口、赶车，驾御，另一方面，可以用来牵制西戎。
表现好了，就给一个枣吃，表现不好，就啥都不给。 我们上面说过，蜚廉和他的儿子恶来一起为殷商效力，后来恶来被武王所杀。
蜚廉还有一个儿子叫季胜。季胜生孟增，孟增很受周成王宠幸，被封于宅皋狼。
孟增生衡父，衡父生造父。传说造父在桃林一带得到八匹骏马，调训好后献给周穆王。
周穆王配备了上好的马车，让造父为他驾驶，经常外出打猎、游玩，有一次西行至昆仑山，见到西王母，乐而忘归，而正在这时听到徐国徐偃王（也是赢姓诸侯国）造反的消息，周穆王非常着急，在此关键时刻，造父驾车日驰千里，使周穆王迅速返回了镐京，及时发兵打败了徐偃王，平定了叛乱。由于造父立了大功，周穆王便把赵城（今山西洪洞县北赵城镇）赐给他，自此以后，造父族就称为赵氏，为赵国始族。
自蜚廉生季胜已下五世至造父，赢姓这一枝系凭借自己善驾的传统本领终于得到了周王室的信任，被封于赵，终于有了自己的氏。古代以封邑为氏，造父一族于是被称为“赢赵”。
分析其“大显”的原因，无非有二。首先，赢赵一族充分发挥了本族善于驾御的本领，处处表现自己的忠诚。
不是为周君王寻找宝马良驹，就是陪同周君王游玩。尤其是造父在平叛徐偃王造反的过程中，立下了大功。
有功自然有赏。其次，季胜一系要比恶来一系底子干净。
最起码季胜没有参加助纣反周的活动。就像文化大革命时查三代一样，至少三代根正苗红，才算一个革命分子。
因此，这一枝系获得信任和封邑还是要容易一些的。尽管这样，造父也仅仅是被赏了一座城，在政治上却是丝毫没有地位。