短句子网1.退思园的许多景点都用古诗词命名,其中“水芗榭、闹红一舸”、
“水贴亭林泊醉乡”，退思园在造景上做足水文章，是很有特色的。
特别是追求宁心养神的意境，韵味隽永。在园内，相对集中地将宋代词人姜夔的一首《念奴娇》词的意境融合进三处景点，这在苏州园林中也是独一无二的，这三处是： 水芗榭，额取姜词中的“嫣然摇动，冷香飞上诗句”意。
此榭悬挑水面，既可俯视水中倒影，又可下看游鱼。特别是在夏日，绿荫荷香，水波澄碧，水动风凉，令人尘襟一洗，邈然有出世之想。
菰雨生凉轩，取姜词“翠叶吹凉，玉容销酒，更洒菰蒲雨”句意。此轩背临荷池，早先时候周植荷花菰蒲，芦苇摇曳，轩南种芭蕉棕榈，夏秋季节，轩内凉风习习，荷香阵阵，这时已经有“冷香飞上诗句“的妙趣了，更何况阵雨突至或细雨淅淅之时，那荷叶、芦苇、芭蕉、棕榈都成了奏乐的琴键，充满了天籁之音。
闹红一舸，取姜词“闹红一舸，记来尝与鸳鸯为侣，三十六陂人未到，水 风裳无数。翠叶吹凉，玉容销酒，更洒菰蒲雨。
嫣然摇动，冷香飞上诗句。”荷花盛开的时候，几只鸳鸯在荷叶间嬉戏，美玉般的花朵，带着酒意消退时的微红。
此石舫似船非船，几块太湖石又似船边浪花，碧波半浸，列坐船中，清风徐来，耳闻水声潺潺，确有“意象幽闲，不类人境”之感。 为什么园主对姜夔的词特别青睐呢？我想这与姜夔词的情调有关。
姜夔生活在南宋后期，一生未曾做官，过着清客游士生活，才华极高，却终身困顿，直至穷死江湖。死时“除却乐书谁殉葬？一琴一砚一《兰亭》”，生活给他心灵烙下了深深的“伤痕”。
加上整个南宋后期，是个多重“伤痕”的时代。 而任兰生为官一时，被弹劾，贬退回乡，心灵同样遭受伤害，心理也极不平衡，需要精神抚慰，“幽韵冷香”的姜词也可作为疗伤的一味良药。
再说，姜词善于将他心灵的“伤痕”通过“骚韵”“清空”的笔调出之，他精于审音度曲，继承周邦彦的传统，严格格律声韵，讲求锤字炼句，形式优美又不流于浮艳，词境浸染着一种寒冷的气氛，好用“冷色”字面，如“冷香”等，园主显然十分喜爱这种风格和韵味。 所以用同一首词来命名三个景点。
参考：《苏州日报》（曹林娣） 。
2.寻找关于绍兴风景的诗
1、绍兴怀古
江南秋雨细如丝，鉴湖烟水横波迟。
黄藤酒冷诗人老，天涯何处说相思。
——司马长空2002/9/13于绍兴雨中
2、江南行
都说江南风物好，无非桥都与水乡。
独有绍兴黄藤酒，点滴滋味千年长。
2002/9/13/绍兴—周庄车中
4、周庄
依依河柳荫茶座，悠悠舟橹过双桥。
细巷如丝佛院阔，商家争卖万三糕。
2002/9/13夜/司马于吴江宾馆
5、忆江南：周庄
周庄好，
江南第一乡。
亚子迷楼听舟橹，
张沈深院映残阳。
今古两茫茫。
2002/9/13/周庄—吴江车中
亚子：柳亚子，迷楼：柳亚子常饮处。
6、忆江南：吴江
吴江好，
左右揽苏杭。
日出丝绸千万丈，
夜看归舟百十行。
洁净小天堂。
2002/9/13/子夜/吴江宾馆
7、忆江南：吴江早行
吴江早，
秋雨送秋凉。
花树迷眼街道阔，
舟橹盈河清水长。
处处见桥梁。
2002/9/14/吴江车中
8、早发吴江
吴江大道直如发，秋草青青处处花。
千江江水流珠玉，小桥烟柳伴人家。
2002/9/14/车中
9、忆江南：同里
同里游，
细雨湿清秋。
退思园里笛声脆，
罗星洲畔烟水愁。
荷花傍佛楼。
2002/9/14于吴江同里罗星洲码头
10、忆江南：角直古镇
角直小，
窄巷细船摇。
千年银杏犹葱绿，
萧娘才色亦妖娆。
弱柳拂石桥。
2002/9/14/角直—上海车中
角直为当今演员萧芳芳之故里，设其演艺馆。
11、角直怀古
沈家卖尽江南米，晚唐风驻陆翁碑。
叶公墓畔千年杏，秋来郁郁雨霏霏。
2002/9/14/上海
沈柏寒之万盛米行曾颇旺盛，叶圣陶之小说《多收了三五斗》即以之为原型。保圣寺内有千年银杏罩叶圣陶与陆龟蒙墓。
15、忆江南：西塘
西塘好，
烟雨有廊桥。
秋波摇碎歌楼影，
微风轻送水窗箫。
弱柳小蛮腰。
2002/9/15写于西塘到乌镇车中
16、乌镇
幽巷人家多闭户，河桥景好游客稀。
三白酒老矛公去，秋风杨柳雨凄凄。
2002/9/15黄昏雨中于乌镇归绍兴车中
17、东浦古镇
锡麟故里白鹤飞，碧野清河古宅颓。
安得再回唐宋日，却看越女采莲归。
2002/9/16/于东浦回柯桥车中
18、安昌古镇
萧绍当年枢纽地，长石铺街古镇幽。
明清师爷今安在？小河无语自东流。
2002/9/16下午
19、过绍兴沈园
沈园秋色亦多娇，不见池台红袖招。
无情最是宫墙柳，依旧烟笼放翁桥。
2002/9/17绍兴
21、忆江南.南洵怀古
南洵游，
人物足风流——
满堂花醉三千客，
一剑霜寒十四州。
故垒芦荻秋。
2002/9/18于深圳月下酒边独酌时，
因爱孙文当年在南洵为张石铭宅所题
“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州”而用之。
亦可谓“张宅千花迷万客，孙郎一剑动九州”。
3.寻找关于绍兴风景的诗
1、绍兴怀古
江南秋雨细如丝，鉴湖烟水横波迟。
黄藤酒冷诗人老，天涯何处说相思。
——司马长空2002/9/13于绍兴雨中
2、江南行
都说江南风物好，无非桥都与水乡。
独有绍兴黄藤酒，点滴滋味千年长。
2002/9/13/绍兴—周庄车中
4、周庄
依依河柳荫茶座，悠悠舟橹过双桥。
细巷如丝佛院阔，商家争卖万三糕。
2002/9/13夜/司马于吴江宾馆
5、忆江南：周庄
周庄好，
江南第一乡。
亚子迷楼听舟橹，
张沈深院映残阳。
今古两茫茫。
2002/9/13/周庄—吴江车中
亚子：柳亚子，迷楼：柳亚子常饮处。
6、忆江南：吴江
吴江好，
左右揽苏杭。
日出丝绸千万丈，
夜看归舟百十行。
洁净小天堂。
2002/9/13/子夜/吴江宾馆
7、忆江南：吴江早行
吴江早，
秋雨送秋凉。
花树迷眼街道阔，
舟橹盈河清水长。
处处见桥梁。
2002/9/14/吴江车中
8、早发吴江
吴江大道直如发，秋草青青处处花。
千江江水流珠玉，小桥烟柳伴人家。
2002/9/14/车中
9、忆江南：同里
同里游，
细雨湿清秋。
退思园里笛声脆，
罗星洲畔烟水愁。
荷花傍佛楼。
2002/9/14于吴江同里罗星洲码头
10、忆江南：角直古镇
角直小，
窄巷细船摇。
千年银杏犹葱绿，
萧娘才色亦妖娆。
弱柳拂石桥。
2002/9/14/角直—上海车中
角直为当今演员萧芳芳之故里，设其演艺馆。
11、角直怀古
沈家卖尽江南米，晚唐风驻陆翁碑。
叶公墓畔千年杏，秋来郁郁雨霏霏。
2002/9/14/上海
沈柏寒之万盛米行曾颇旺盛，叶圣陶之小说《多收了三五斗》即以之为原型。保圣寺内有千年银杏罩叶圣陶与陆龟蒙墓。
15、忆江南：西塘
西塘好，
烟雨有廊桥。
秋波摇碎歌楼影，
微风轻送水窗箫。
弱柳小蛮腰。
2002/9/15写于西塘到乌镇车中
16、乌镇
幽巷人家多闭户，河桥景好游客稀。
三白酒老矛公去，秋风杨柳雨凄凄。
2002/9/15黄昏雨中于乌镇归绍兴车中
17、东浦古镇
锡麟故里白鹤飞，碧野清河古宅颓。
安得再回唐宋日，却看越女采莲归。
2002/9/16/于东浦回柯桥车中
18、安昌古镇
萧绍当年枢纽地，长石铺街古镇幽。
明清师爷今安在？小河无语自东流。
2002/9/16下午
19、过绍兴沈园
沈园秋色亦多娇，不见池台红袖招。
无情最是宫墙柳，依旧烟笼放翁桥。
2002/9/17绍兴
21、忆江南.南洵怀古
南洵游，
人物足风流——
满堂花醉三千客，
一剑霜寒十四州。
故垒芦荻秋。
2002/9/18于深圳月下酒边独酌时，
因爱孙文当年在南洵为张石铭宅所题
“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州”而用之。
亦可谓“张宅千花迷万客，孙郎一剑动九州”。
4.咱赞美人品质高尚的诗句
莲花也是荷花1 莲花 在佛教上被认为是西方净土的象征，是孕育灵魂之处。佛身多置于莲花之上，所以佛座亦称莲座。历代诗人赞美莲花出污泥而不染，清涟而不妖，中通外直，把莲花喻为君子，给以圣洁的形象。莲花亦称荷花。它那一茎双花的并蒂莲，是人寿年丰的预兆和纯真爱情的象征。在百花中它是唯一能花、果（藕）、种子（莲子）并存的。莲花主要象征着美、爱、长寿、圣洁. 2 荷花，中国人的六月花神，迎着夏日骄阳正展示着她的绝世秀色，“轻轻资质淡娟娟，点缀园池亦可怜”：拙政园“四壁荷花三面柳”，艺圃池中香暗度，怡园正绿香红舞、拥莲媛三千，退思园也有冷香飞上诗句……晴日里，好似水上张青盖，罩却红妆吐彩莲，雨后来池看，碧玉盘中弄水晶……古人云：“游莫美于春台，花莫盛于芙蓉”，诚不虚也。 荷花别名莲花、芙蕖、水芝、水芙蓉、莲等，多年生水生植物。根茎（藕）肥大多节，横生于水底泥中。花色品种极多，花色红、白、绿、紫和杂色皆有，品种有一梗两花的并蒂莲、一枝四花的四面莲，乃至一茎十花的“十面观音”，还有花小如枣的碗莲，千姿百态。 李渔称荷莲具“三可”之妙，一曰可目：出水之日，便为点缀绿波，茎叶日上日妍，有飘摇之态、袅娜之姿。菡萏成花，娇姿欲滴。花之即谢，复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，与翠叶并擎。二曰可鼻：荷叶之清香，荷花之异馥，避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。三曰可口，莲实与藕，皆并列餐盘，互芬齿颊。即使霜中败叶，亦可摘而藏之，备终年裹物之用。故曰“无一时一刻，不适耳目之观；无一物一丝，不备家常之用”（《闲情偶寄》）。 荷花，在中国文化中，也是三教共赏之物。《群芳谱？荷花》云：“花生池泽中最秀。凡物先华而后实，独此华实齐生，百节疏通，万窍玲珑，亭亭物表，出淤泥而不染，花中之君子也。”成为美丽、纯洁、坚贞的代表。《诗经》有“灼灼芙蕖”，美其形，屈原“制芰荷为衣兮，集芙蓉以为裳”，取其洁。 魏晋以降，荷花渗入了佛教意蕴。佛教创自干旱、酷热的印度，印度人的绿荫碧水情结与生俱来，自然喜爱那绿叶如盘的出水芙蓉，相传婆罗门教的大梵天即是坐在莲花上出生的。佛教迎合大众的爱莲心理，借以弘扬佛法。佛教认为，现实世界是一片秽土污泥，而佛教则使人不受污染，超凡脱俗，达到清净无碍的境界，所以用出污泥而不染的莲花为喻。 相传摩耶夫人坐于莲花座上生下佛祖释迦牟尼，释迦牟尼降生的时候，池中生出千叶莲花。所以，莲花成为佛的坐床，称为“莲花座”，座势叫“莲花座势”。据《观音菩萨授记经》，观音菩萨和大势至菩萨也都是从莲花中生出来的。中国东晋高僧慧远创白莲社，后之净土宗亦叫“莲宗”，荷莲成为佛教的象征。 佛教有步步生莲的传说，据《佛本行集经？树下诞生品》载，释迦牟尼在兰毗尼园“生已，无人扶持，即行四方，面各七步，步步举足，出大莲花”。另有鹿女步步生莲的传说。《杂宝藏经？莲花夫人缘》记载说，在雪山边学仙的婆罗门提婆延，“常石上行小便，有精气流堕石宕。有一雌鹿，来舐小便处，即便有娠。”足月后生下一女，端正殊妙，人称“鹿女”，长大“即能行来，脚踏地处，皆莲花出”。鹿女后为乌提延王王妃，生五百子，皆成“辟支佛”。步步生莲花寓有走向清净解脱之道的神圣意义。这应该是园林中莲花铺地的神圣涵义。 荷花，在道教中又成为八仙之一的何仙姑手中的法器。亦僧亦道的朱耷，选择的居住环境也是“竹外茅斋橡下亭，半池莲叶半池菱”（《题荷花》）。 中华自古爱莲，早在周代的青铜器和陶器上，就有荷花的装饰图样，它也是各种建筑装饰、雕塑工艺及生活器皿上最常用最美的图案纹饰和造型。 清张潮称“莲以濂溪为知己”（《幽梦影》），指的是以“濂溪自号”的宋代理学家周敦颐，筑室庐山莲花峰下小溪上，写了情理交融、风韵俊朗的《爱莲说》。周对莲作了细致传神的描绘，赞美莲花的清香、洁净、亭立、修整的特性与飘逸、脱俗的神采，比喻了人性的至善、清净和不染。把莲花的特质和君子的品格浑然熔铸，实际上也兼融了佛学的因缘，构成了拙政园“远香堂”、“藕香榭”等苏州园林景点意境。周敦颐《爱莲说》犹一曲不朽的“莲花颂”，“赢得芳名万载传”。 莲花雅洁，成为传递爱情之象征物。古有秋天采莲怀人的传统，著名的南朝爱情长诗《西洲曲》，以“藕”双关“偶”，以“莲”双关“怜”，情味隽永，表达了对爱人的怀念深情。 莲之可口已如前述，但以莲入馔，中国文人也吃得风雅。三国时，就有人用荷叶制成酒杯，使
5.咱赞美人品质高尚的诗句
咏 寒 松
[南朝]范 云
修条① 拂 层 汉②，
密 叶 障 天 浔③。
凌 风 知 劲 节④，
负 雪 见 真 心。
[注释] ①修条：修长的枝条。
②层汉：云层。
③天浔：天边。
④劲节：竹木生出枝杈的地方，在这里比喻坚贞的节操。
[大意] 修长的松枝轻轻地擦着白云，它密密的松叶严严地遮住了蓝天。寒风劲吹方知它不屈不挠，大雪重压方能看到它坚贞的节操。
[评析] 这首诗赞美了松树不畏严寒、坚贞不屈的高风亮节。
竹 石
[清]郑 燮
咬定青山不放松，
立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，
任尔东西南北风。