短句子网1.带有天干地支的诗有哪些
巫祯来地支诗十二首子篇·智鼠出洞夜半一阳初起时，醒来心动露沾枝。
洞中岁月应天象，莫谈机缘举步迟。丑篇·老牛耕田咀嚼草根须反刍，凭栏而卧待鸡鸣。
辛劳安命有何怨？回首欣看尽绿茵。寅篇·猛虎下山一声长啸山中王，扬首出山势态狂。
霸术不灵同类丧，空留画里气高昂。 卯篇·玉免望月慧眼观天禀月华，日升静卧免风沙。
性灵智巧存三窟，天地机枢握不斜。辰篇·蛟龙戏海升腾还借汪洋力，憩息不离足下泥。
幻想英雄功赫赫，东南独占意多违。巳篇·长蛇过江江北江南地不同，过江变化乘晨风。
一轮红日当空照，波浪汹涌跃巨龙。 午篇·骏马跳涧离火通明阳气足，南天骐骥奋腾蹄。
千寻深涧惊鸟雀，万丈雄风震江西。未篇·山羊卧岗三阳开泰到坤地，影上栏干日转西。
跪乳恩情难忘却，人间到处看花飞。申篇·猿猴踞树秋风飒飒果枝垂，觅食守株待此时。
莫笑圆通生诡诘，不逢际遇叹清凄。 酉篇·雄鸡报晓报晓还须求早眠，养精蓄锐意神添。
西方目送斜晖尽，桔子飘香一路安。戌篇·尧犬吠日不知不识不为怪，熟客生人俱到堂。
万友千朋赠富贵，手开金库映辉煌。亥篇·小猪寻母水归大海船行北，何处探寻旧影踪。
母体分离依恋苦，回头未必见初衷。 巫祯来先生天干诗十首甲·一木擎天甘霖泽大地，小树长成材。
生气自勃发，听雷脱甲开。乙·森林叠翠干干排巨阵，叶叶染青衣。
头顶乙钩月，春风不误期。丙·阳光普照炳烈当空日，炎炎照四方。
不经炉火煅，岂识南风凉。 丁·星火燎原夏火迸星光，千丁胆略张。
漫延难扑灭，乘势卷平冈。戊·中原沃土戌国为玄黄，将军征战忙。
生存凭一点，离土便离乡。己·万里河山江山与美人，谁个动真心。
己意深藏处，何时满地春。庚·点石成金朗朗长庚星，白光照石城。
金银虽宝贵，白手引为朋。辛·金钱世界辛劳流血汗，换取是金钱。
世界潮流顺，且登经济坛。壬·波澜壮阔细流穿巨石，其力谁能当。
事业虽然小，任凭心手张。癸·滴水恩深睽违天和地，波澜接水云。
贯通宇宙气，古道听吹埙。
2.古诗：《天干地支》的内容
在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。
两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。
那么，干支纪法的发明者究竟是谁呢？ 虽然有以下一些说法来考证干支的起源，但是究竟是谁发明？最早出现于何时？始终都是一个谜。 大约在战国末年，依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说：“容成作历，大桡作甲子”，“二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周”。
看来干支是大挠创制的，大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，故有枝干名也。” 郭沫若在《甲骨文字研究·释干支》中认为，以往人们对干支的解释，都是望文生义的臆测，“十天干”纯属十进位记数法的自然发生，其中多半是殷人所创制。
至于“十二地支”，起源于古巴比伦，在比较中国古代的十二时辰和古巴比伦的十二宫后，指出中国古代的十二辰和十二地支，都是从古巴比伦的黄道十二宫演变而来。其传入中国的途径，可作大胆推测，也许商民族“本自西北远来，来时即挟有由巴比伦所传授之星历知识，入中土后而沿用之”，或许“商室本发源于东方，其星历知识乃由西来之商贾或牧民所输入”。
一些学者从我国上古的夏代帝王世系和商代汤王以下所有帝王的名字中，探究十天干中的字已被用于名号这一特有现象。为驳干支外来说，陈遵妫在《中国天文学史》中指出，“在四千多年前的夏代，可能已有干支产生了”。
郑文光在所著《中国天文学源流》一书中认为，十天干起源于我国古代伏羲和“生十日”的神话传说，是十进位法概念在纪时中的反映，应当产生于渔猎时代的原始社会；“十二地支”则由常羲“生月十有二”的神话传说演变而来，产生于殷商之前，后逐渐演变为十二辰。所以，郑文光推断：“十二支宜乎是夏人的创作。”
杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中，主张夏代已有十天干纪日法，商代在夏代天干纪日的基础上，进一步使用干支纪法，从而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循环的纪日法。十天干的含义 天干地支的含义，在《史记》、《汉书》中均有部分记载，大体含义是： 甲是拆的意思，指万物剖符甲而出也。
乙是轧的意思，指万物出生，抽轧而出。 丙是炳的意思，指万物炳然著见。
丁是强的意思，指万物丁壮。 戊是茂的意思，指万物茂盛。
己是纪的意思，指万物有形可纪识。 庚是更的意思，指万物收敛有实。
辛是新的意思，指万物初新皆收成。 壬是任的意思，指阳气任养万物之下。
癸是揆的意思，指万物可揆度。 由此可见，十天干与太阳出没有关，而太阳的循环往复周期，对万物产生着直接的影响。
十二地支的含义 子是兹的意思，指万物兹萌于既动之阳气下。 丑是纽，阳气在上未降。
寅是移，引的意思，指万物始生寅然也。 卯是茂，言万物茂也。
辰是震的意思，物经震动而长。 巳是起，指阳气之盛。
午是仵的意思，指万物盛大枝柯密布。 未是味，万物皆成有滋味也。
申是身的意思，指万物的身体都已成就。 酉是老的意思，万物之老也。
戌是灭的意思，万物尽灭。 亥是核的意思，万物收藏。
六十甲子顺序 甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、已卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、已丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥甲子纳音 十天干与十二地支按顺序两两相配，从甲子到癸亥，共六十个组合，称六十甲子。又每两组配一纳音五行，到底是什么意思，至今仍是一个谜。
甲子、乙丑，配海中金； 丙寅、丁卯，配炉中火； 戊辰、己巳，配大林木； 庚午、辛未，配路旁土； 壬申、癸酉，配剑锋金； 甲戌、乙亥，配山头火； 丙子、丁丑，配洞下水； 戊寅、己卯，配城墙土； 庚辰、辛巳，配白腊金； 壬午、癸未，配杨柳木； 甲申、乙酉，配泉中水； 丙戌、丁亥，配屋上土； 戊子、己丑，配霹雷火； 庚寅、辛卯，配松柏木； 壬辰、癸巳，配常流水； 甲午、乙未，配沙中金； 丙申、丁酉，配山下火； 戊戌、己亥，配平地木； 庚子、辛丑，配壁上土； 壬寅、癸卯，配金箔金； 甲辰、乙巳，配佛灯火； 丙午、丁未，配天河水； 戊申、己酉，配大驿土； 庚戌、辛亥，配钗钏金； 壬子、癸丑，配桑松木； 甲寅、乙卯，配大溪水； 丙辰、丁巳，配沙中土； 戊午、己未，配天上火； 庚申、辛酉，配石榴木； 壬戌、癸亥，配大海水。 以下摘录《三命通会》之“论纳音取象”，以体味其义： 昔者，黄帝将甲子分轻重而配成六十，号曰花甲子，其花字诚为奥妙，圣人借意而喻之，不可着意执泥。
夫自子至亥十二。
3.关于六十甲子的诗词
六十甲子诗 中国古代以天干地支记时日，最早在甲骨刻辞中就可找到记载。
南朝陈沈炯的《六甲诗》是将天干十个数嵌入诗中，称为“六甲诗”，除外还有以六十甲子为题的组诗，名为《六十甲子歌》，最早写作此类诗的见于唐杜光庭编撰、整理的诸书中，《六十甲子歌》也许就是出于他的手笔，如： 甲子秋，耕民怀苦忧。禾苗不成实，灾厄害田畴。
但看入秋后，高田不可守。辛苦临冬春，父子离乡走。
兄弟成路人，妻子单糊口。万姓悉灾迍，民随千里走。
乙丑春，瘟灾害万民。夏首灾疫起，偏伤楚鲁人。
家类悉糊口，吴地又分张。民奔千里外，六畜悉逢殃。
高田但种植，低处伤苗秀。灾疫如去年，不得归家守。
丙寅首，猛兽成群走。四海悉扬波，源野连山阜。
高田宜种植，领畔并山阜。但看四五月，众鱼庭前走。
丁卯中，未可逐时风。春初无猛雨，秋中有大洪。
低田灾弥起，山际好施功。岁中虽薄熟，仓储不免空。
戊辰里，虫蝗皆兢起。人民遭灾疫，妇女悲生死。
灾害是秋中，稻出山腰里，低处定难收，必是遭洪水。 己巳初，阶前观戏鱼。
湖里蛟龙出，乘舟在陆衢。平路遭淹侵，禾稻涝皆无。
欲求干净处，须早竖楼居。 庚午首，水旱俱应有。
船行陆路中，牵马湖中走。夏旱忧百日，秋遭三六九。
禾定出高田，秋收早冬首。晚刈必逢灾，兵戈起非久。
辛未年，种植近山边。初春有大水，夏中必旱然。
吴地应无事，荆楚被灾缠。夏首虽微旱，秋泉遍满源。
不免病灾起，家家被率牵。 壬申候，高田难保守。
乘车行渎中，不见吴兴部。仓储多偏促，家家无升斗。
北地遭连厄，九离皆并受。兼疫发登莱，平复吴江口。
癸酉年，高低不可怜。春初先作旱，夏首水连连。
末秋风火急，禾稻不丰鲜。但看齐鲁地，此处是荒年。
甲戌中，春首被灾虫。夏景逢灾旱，秋冬又被洪。
高田虚种植，必定见蒿蓬。欲知灾厄地，燕魏及山东。
乙亥初，水旱遍通渠。灾厄由此起，大鬼镇城居。
远应定九五，得失未年初。种得禾苗处，高低然可居。
丙子过，种田出江河。作植民忧苦，种苗被害多。
灾鼠成群队，十儿同一窠。虔诣神只佑，保护上期禾。
丁丑改，田夫难自在。春初虽种植，秋首成河海。
牛马被灾伤，京兆最惊忙。欲知苗秀处，稻出去年场。
戊寅年，山头好作田。陆路成江涧，饥民死道边。
鱼鳖同兔走，高岸称栽莲。但看孟夏末，庭前好斗船。
己卯到，高处田苗好。春初虽乏水，秋夏连江浩。
楚鲁受其灾，吴会蒙恩造。其年皆丰稔，种作偏宜早。
庚辰至，燕魏人灾起。畜类亦如然，田苗被虫死。
山际好施功，吴地耕民喜。低处遭淹侵，中高甚丰美。
辛巳簉，赪尾戏庭溜。鱼行衢巷间，稻苗秀山阜。
种植但向前，施功莫在后。低处有余殃，中高甚丰厚。
壬午春，水旱不调均。旱处忧千里，低处戏游鳞。
非但只饥荒，亦惧兵灾频。疫瘴连年起，饥饿亦多迍。
癸未中，一井五家同。春夏逢兹旱，秋来又被洪。
但看吴楚地，并及在山东。向西灾荒起，田父但施功。
甲申凑，忧惧应非久。车行湖渎中，骤马三河口。
移居定不回，此是灾中咎。稻出五湖里，不用耕山阜。
乙酉迁，春旱必应然。三家同一井，灾从吴会连。
种作生涯处，皆慕五湖边。不用耕山阜，高处是荒田。
丙戌年，秋来枯井泉。夏首虽然水，向后地焦然。
此岁云龙起，稻出五湖边。中高徒种植，必定被灾缠。
丁亥余，吴分好安居。高低通见熟，荒歉在洪庐。
泗城皆厄难，燕楚最荒虚。岁中虽薄稔，灾水在春初。
戊子过，田父好耕坡。灾虫夏未有，秋中灾害多。
水旱数相寻，虫鼠不偏颇。地田不须种，高处有微禾。
己丑者，灾殃遍天下。瘟蝗害郑地，田夫船作马。
六畜悉逢殃，种植中高野。鬼行诸般病，着者难解谢。
庚寅中，高地好施功。虽复有微阜，水与去年同。
低地得微熟，中高最是丰。野兽连群走，高低路并通。
辛卯禾，早种不须多。秋洪作祸故，山际水成波。
早种又复旱，晚植那应好。但看秋景后，鱼戏于人道。
壬辰祀，禾被虫灾死。并及害万民，六畜亦如是。
低禾不用耕，种植山腰里。早作劣堪收，晚种难准拟。
癸巳纪，高低无准拟。中田又被殃，粟麦归山里。
此岁有灾伤，低处多逢水。就有书吃除，新又多无备。
甲午初，水旱定难除。车马行湖底，船则纳山居。
低田纵耕植，冬藏定是无。欲知成家处，山际但耕锄。
乙未首，田种三江口。吴地养民邦，京兆多灾咎。
非但是炎灾，妖灾争来凑。流浪逐风波，值死宁非久。
丙申年，高低未可迁。五湖堪种棘，来去并皆然。
若见当灾处。斗米值千钱。
欲知安乐处，江南最可怜。 丁酉侧，高低徒种植。
三家并一井，湖底生荆棘。江东并出乡，齐鲁皆逐食。
西陇濠楚忧，东南未休息。 戊戌木，江南丰稻谷。
燕魏定饥荒，三载留空屋。男子被兵牵，亦有归门哭。
妻子见分张，各自相追逐。 己亥间，江南最可怜。
不必看高下，通熟满山川。灾临西部地，饥荒似去年。
边隅多扰扰，后更见忧煎。 庚子末，居家无定活。
禾苗被害多，亲戚相欺夺。糊口并无余，妻子单眠活。
江南虽得熟，向后亦号哭。灾殃则应逢，处处唯空屋。
辛丑于，灾临定不虚。吴越炎千里，当之是夏初。
但看入秋首，虫蝗处处有。饥殍死他乡，畜类多灾咎。
壬寅金，猛兽结群侵。种植。
4.关于时间的诗句
1、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
2、不饱食以终日，不弃功于寸阴。
3、少壮不努力，老大徒伤悲。
4、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
5、花儿还有重开日，人生没有再少年。
6、节气不饶苗，岁月不饶人。
7、一日无二晨，时间不重临。
8、光阴似箭，日月如梭。
9、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
10、盛年不再来，岁月不待人。
11、逝者如斯夫，不舍昼夜（孔子）
12、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。（庄子）
5.与蜡烛有关的诗句
李煜 【句】 乌照始潜辉，龙烛便争秉。（以下《孔帖》）
田娥 【杂曲歌辞·夜夜曲】 愁人夜独伤，灭烛卧兰房。只恐多情月，旋来照妾床。
*** 【杂曲歌辞·第六彻】 闺烛无人影，罗屏有梦魂。近来音耗绝，终日望君门。
张仲素 【杂曲歌辞·宫中乐】 月彩浮鸾殿，砧声隔凤楼。笙歌临水槛，红烛乍迎秋。
薛维翰 【杂歌谣辞·古歌】 美人闭红烛，烛坐裁新锦。频放翦刀声，夜寒知未寝。
陈叔达 【自君之出矣（一作贾冯吉诗）】 自君之出矣，红颜转憔悴。思君如明烛，煎心且衔泪。
陈叔达 【自君之出矣（一作贾冯吉诗）】 自君之出矣，明镜罢红妆。思君如夜烛，煎泪几千行。
杨师道 【咏舞（一作杨希道诗）】 二八如回雪，三春类早花。分行向烛转，一种逐风斜。
蒋维翰 【古歌二首】 美人闭红烛，独坐裁新锦。频放剪刀声，夜寒知未寝。
孟浩然 【同张将蓟门观灯】 异俗非乡俗，新年改故年。蓟门看火树，疑是烛龙燃。
韦应物 【同褒子秋斋独宿】 山月皎如烛，风霜时动竹。夜半鸟惊栖，窗间人独宿。
张继 【饮李十二宅】 重门敞春夕，灯烛霭馀辉。醉我百尊酒，留连夜未归。
顾况 【山春洞】 引烛踏仙泥，时时乱乳燕。不知何道士，手把灵书卷。
权德舆 【玉台体十二首】 空闺灭烛后，罗幌独眠时。泪尽肠欲断，心知人不知。
韩愈 【奉和虢州刘给事使君三堂新题二十一咏·月池】 寒池月下明，新月池边曲。若不妒清妍，却成相映烛。
张仲素 【宫中乐五？ 无题 李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看
6.关于新事物的诗句
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春.——唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
[解读]在沉船旁边又有千万只船驶过，枯树前面又有千万棵绿树在茁壮成长.唐敬宗宝历二年（公元826年），刘禹锡和白居易在扬州相遇.白居易在筵席上写诗赠刘禹锡，为刘禹锡被贬二十三年鸣不平，刘禹锡写诗作答.虽然也感叹自己遭遇不幸，埋没一生，自比“沉舟”、“病树”；但又相当达观，看到的是千帆竞发，万木争春，自己并不感到颓唐.诗句形象生动，比喻新颖，包含着一种新陈代谢的自然规律.至今仍被人常用来说明没落的事物，就由它没落吧；新生事物，必将取代旧事物.千帆过：船只来来往往很多.万木春：万木生机勃勃，欣欣向荣.大漠孤烟直，长河落日圆——唐·王维《使至塞上》
[解读]苍茫的沙漠中，升起一缕孤单的狼烟，直立而上；长长的黄河上，映照着将落的太阳，又红又圆.诗句将塞外奇特的风光，写得开阔鲜明，气势雄浑，如在眼前.“直”、“圆”二字传神，不仅准确地描绘了沙漠的景象，而且巧妙地表现了诗人的亲切感受.诗人把自己只身赴边的孤寂的情绪溶化在自然景观的描绘中.近代王国维称这两句诗为“千古壮观”的名句.大漠：沙漠. 孤烟：指狼烟.烧狼粪的烟，直上而且不散开，容易看得见，古代用来做军事报警.直：孤烟高而不散的样子.长河：指黄河.
离离原上草，一岁一枯荣.野火烧不尽，春风吹又生.
——唐·白居易《赋得古原草送别》
[解读] 平原上长满了茂盛的野草，每年一度秋枯春荣.无情的野火哪能烧尽，温暖的春风又使它发芽滋生.前两句写出了野草一枯一荣的自然规律，后两句写出野草绵延繁荣的具体形象，热情赞颂了野草虽备受摧残，但枯后复荣，顽强坚韧的生命力.现常比喻革命的力量是阻挡不住，扼杀不了的.此诗是白居易十六岁时作.传说后来他从江南到京城长安，参加科举考试，谒见老诗人、著作郎顾况.顾况看到他姓白名居易，就说：“长安物贵，居大不易.”接着看诗卷第一篇《赋得古原草送别》，读到“野火烧不尽，春风吹又生”，就说：“有句如此，居亦何难，老夫前言戏之耳.”因此替他宣传，称道他的才能，于是白居易名声大振.离离：形容春草茂密繁盛的样子. 枯荣：一年一度，秋枯春荣.枯，枯死，荣，茂盛.
7.关于“正能量”的诗句和名言有哪些
名言：
1、志不强者智不达。 ——墨翟
2、天行健，君子以自强不息。 ——文天祥
3、积土而为山，积水而为海。 ——荀子
4、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。 ——林则徐
5、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。 ——增广贤文
6、不傲才以骄人，不以宠而作威。 ——诸葛亮
7、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！ ——狄更斯
8、欲穷千里目，更上一层楼。 ——王之涣
9、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。 ——吉鸿昌
诗句：
10、休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。 ——苏轼（宋代） - 《望江南·超然台作》
11、咬定青山不放松，立根原在破岩中。——郑燮（清代） - 《竹石》
12、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。 ——于谦（明代） - 《石灰吟》
12、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。 ——李贺（唐代） - 《南园十三首·其五》
14、此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。 ——陆游（宋代） - 《沈园二首》
15、功名万里外，心事一杯中。 ——高适（唐代） - 《送李侍御赴安西》
8.描述心态的诗句
1.荣辱不惊 闲看庭前花开花落，去留无意 漫观天外云展云舒
2.
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节
3.
竹影扫阶尘不动，
月轮穿沼水无痕.
水流任急境常静，
花落虽频意自闲.
4.
火烧眉毛心不惊，
强敌压境情坦然.
置身事外有主张，
平和胸襟处波澜！
5.
陶渊明饮酒
结庐在人境，而无车马喧.
问君何能尔？心远地自偏.
采菊东篱下，悠然见南山；
山气日夕佳，飞鸟相与还.
此中有真意，欲辨己忘言.
6.
采菊东篱下，悠然见南山.
7.
山不在高，有仙则名.水不在深，有龙则灵.斯是陋室，惟吾德馨.
苔痕上阶绿，草色入帘青.谈笑有鸿儒，往来无白丁.
可以调素琴，阅金经.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形.
南阳诸葛庐，西蜀子云亭.孔子云：何陋之有？