短句子网1.与乡俗有关的诗句
君自故乡来，应知故乡事.来日绮窗前，寒梅着花未？------唐.王维> 床前明月光，疑是地上霜.举头望明月，低头思故乡------唐.李白> 故乡何处是，忘了除非醉------宋.李清照> 每逢佳节倍思亲------唐.王维> 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家------唐.王建> 逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山------唐.司空图> 唯有门前镜湖水，春风不改旧时波------唐.贺知章> 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰.------唐.贺知章> 有关故乡的诗句1、近乡情更怯，不敢问来人。
（唐.宋之问.《渡汉江》）2、胡马依北风，越鸟朝南枝。 （汉.古诗十九首.《行行重行行》）3、悲歌可以当泣，远望可以当归。
（两汉乐府.《悲歌》）4、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
（《诗经·小雅·采薇》）5、谁言寸草心，报得三春晖！ （唐.孟郊.《游子吟》）6、来日绮窗前，寒梅著花未。 （唐.王维.《杂诗三首》）7、故乡何处是，忘了除非醉。
（宋.李清照.《菩萨蛮·风柔日薄春犹早》）8、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 （唐.王维.《九月九日忆山东兄弟》）9、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？ （唐.王建.《十五夜望月寄杜郎中》）10、逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山。
（唐.司空图.《漫书五首》）11、举头望明月，低头思故乡。 （唐.李白.《静夜思》）12、唯有门前镜湖水，春风不改旧时波 。
（唐.贺知章.《回乡偶书二首》）13、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。 （楚辞.九歌《少司命》）14、相去日已远，衣带日已缓。
（古诗十九首.《行行重行行》）15、人归落雁后，思发在花前。 （隋.薛道衡.《人日思归》）16、离恨恰如春草，更行更远还生。
（南唐.李煜《清平乐·别来春半》）17、剪不断，理还乱，是离愁。 （南唐.李煜.《相见欢》）18、别时容易见时难。
流水落花春去也 （南唐.李煜.《浪淘沙令·帘外雨潺潺》）19、人生不相见，动如参与商 （唐.杜甫.《赠卫八处士》）20、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 （唐.王维.《送元二使安西》）21、去年花里逢君别，今日花开已一年 （唐.韦应物.《寄李儋元锡》）22、蜡烛有心还惜别， 替人垂泪到天明 （唐.杜牧.《赠别》）23、门外若无南北路，人间应免别离愁 （唐.杜牧.《赠别》）24、桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯 （北宋.黄庭坚.《寄黄几复》）25、独上江楼思渺然，月光如水水如天 （唐.赵瑕.>）26、不应有恨，何时长向别时圆 （宋.苏轼.《水调歌头》）27、但愿人长久，千里共婵娟 （宋.苏轼.《水调歌头》） 思念故乡的诗句 掬月西楼袖底凉，孤鸾玉锁鬓如霜。
似闻廊外吹横笛，漫逐游丝入梦乡。附原玉：七绝·梦乡（西楼孤灯） 问路不知峰顶凉，孤云易展淡如霜。
悠传悉语田间笑，独见炊烟似故乡。九月九日忆山东兄弟 王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲； 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人.水调歌头 苏轼 明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。秋暮西归途中书情 白居易 耿耿旅灯下，愁多常少眠。
思乡贵早发，发在鸡鸣前。九月草木落，平芜连远山。
秋阴和曙色，万木苍苍然。去秋偶东游，今秋始西旋。
马瘦衣裳破，别家来二年。忆归复愁归，归无一囊钱。
心虽非兰膏，安得不自然。江外思乡 韦庄 年年春日异乡悲，杜曲黄莺可得知。
更被夕阳江岸上，断肠烟柳一丝丝。琴歌二首 司马相如 凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其皇。
时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！皇兮皇兮从我栖，得托孳尾永为妃。
交情通意心和谐，中夜相从知者谁？双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。初入峡苦风寄故乡亲友 陈子昂 故乡今日友。
欢会坐应同。宁知巴峡路。
辛苦石尤风。雁 杜牧 万里衔芦别故乡，雪飞雨宿向潇湘。
数声孤枕堪垂泪，几处高楼欲断肠。度日翩翩斜避影，临风一一直成行。
年年辛苦来衡岳，羽翼摧残陇塞霜。静夜思 李白 床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。游秋浦白苛陂二首 李白 何处夜行好，月明白笴陂。
山光摇积雪，猿影挂寒枝。但恐佳景晚，小令归棹移。
人来有清兴，及此有相思。白笴夜长啸，爽然溪谷寒。
鱼龙动陂水，处处生波澜。天借一明月，飞来碧云端。
故乡不可见，肠断正西看。滞雨 李商隐 滞雨长安夜，残灯独客愁。
故乡云水地，归梦不宜秋。中春登楼 刘兼 金杯不以涤愁肠，江郡芳时忆故乡。
两岸烟花春富贵，一楼风月夜凄凉。王章莫耻牛衣泪，潘岳休惊鹤鬓霜。
归去莲花归未得，白云深处有茅堂。古今通塞莫咨嗟，谩把霜髯敌岁华。
失手已惭蛇有足，用心休为鼠无牙。九天云净方怜月，一夜风高便厌花。
独倚郡楼人不会，钓舟春浪接平沙。旅次朔方 刘皂 客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。
无端更渡桑干水，却望并州是故乡。白居易思乡诗三首 望驿台 靖安宅里当窗柳，望驿台前扑地花。
两处春光同日尽，居人思客客思家。邯郸冬至夜思家 邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，。
2.与乡俗有关的诗句
君自故乡来，应知故乡事.来日绮窗前，寒梅着花未？------唐.王维<<杂诗三首>>床前明月光，疑是地上霜.举头望明月，低头思故乡------唐.李白<<静夜思>>故乡何处是，忘了除非醉------宋.李清照<<菩萨蛮>>每逢佳节倍思亲------唐.王维<<九月九日忆山东兄弟>>今夜月明人尽望，不知秋思落谁家------唐.王建<<十五日夜望月寄杜郎中>>逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山------唐.司空图<<漫书五首>>唯有门前镜湖水，春风不改旧时波------唐.贺知章<<回乡偶书二首>>少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰.------唐.贺知章<<回乡偶书>>有关故乡的诗句1、近乡情更怯，不敢问来人。
（唐.宋之问.《渡汉江》）2、胡马依北风，越鸟朝南枝。 （汉.古诗十九首.《行行重行行》）3、悲歌可以当泣，远望可以当归。
（两汉乐府.《悲歌》）4、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
（《诗经·小雅·采薇》）5、谁言寸草心，报得三春晖！ （唐.孟郊.《游子吟》）6、来日绮窗前，寒梅著花未。 （唐.王维.《杂诗三首》）7、故乡何处是，忘了除非醉。
（宋.李清照.《菩萨蛮·风柔日薄春犹早》）8、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 （唐.王维.《九月九日忆山东兄弟》）9、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？ （唐.王建.《十五夜望月寄杜郎中》）10、逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山。
（唐.司空图.《漫书五首》）11、举头望明月，低头思故乡。 （唐.李白.《静夜思》）12、唯有门前镜湖水，春风不改旧时波 。
（唐.贺知章.《回乡偶书二首》）13、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。 （楚辞.九歌《少司命》）14、相去日已远，衣带日已缓。
（古诗十九首.《行行重行行》）15、人归落雁后，思发在花前。 （隋.薛道衡.《人日思归》）16、离恨恰如春草，更行更远还生。
（南唐.李煜《清平乐·别来春半》）17、剪不断，理还乱，是离愁。 （南唐.李煜.《相见欢》）18、别时容易见时难。
流水落花春去也 （南唐.李煜.《浪淘沙令·帘外雨潺潺》）19、人生不相见，动如参与商 （唐.杜甫.《赠卫八处士》）20、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 （唐.王维.《送元二使安西》）21、去年花里逢君别，今日花开已一年 （唐.韦应物.《寄李儋元锡》）22、蜡烛有心还惜别， 替人垂泪到天明 （唐.杜牧.《赠别》）23、门外若无南北路，人间应免别离愁 （唐.杜牧.《赠别》）24、桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯 （北宋.黄庭坚.《寄黄几复》）25、独上江楼思渺然，月光如水水如天 （唐.赵瑕.<<江楼感怀>>）26、不应有恨，何时长向别时圆 （宋.苏轼.《水调歌头》）27、但愿人长久，千里共婵娟 （宋.苏轼.《水调歌头》）思念故乡的诗句掬月西楼袖底凉，孤鸾玉锁鬓如霜。
似闻廊外吹横笛，漫逐游丝入梦乡。附原玉：七绝·梦乡（西楼孤灯）问路不知峰顶凉，孤云易展淡如霜。
悠传悉语田间笑，独见炊烟似故乡。九月九日忆山东兄弟王维独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲；遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人.水调歌头苏轼明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。秋暮西归途中书情白居易耿耿旅灯下，愁多常少眠。
思乡贵早发，发在鸡鸣前。九月草木落，平芜连远山。
秋阴和曙色，万木苍苍然。去秋偶东游，今秋始西旋。
马瘦衣裳破，别家来二年。忆归复愁归，归无一囊钱。
心虽非兰膏，安得不自然。江外思乡韦庄年年春日异乡悲，杜曲黄莺可得知。
更被夕阳江岸上，断肠烟柳一丝丝。琴歌二首司马相如凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其皇。
时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！皇兮皇兮从我栖，得托孳尾永为妃。
交情通意心和谐，中夜相从知者谁？双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。初入峡苦风寄故乡亲友陈子昂故乡今日友。
欢会坐应同。宁知巴峡路。
辛苦石尤风。雁杜牧万里衔芦别故乡，雪飞雨宿向潇湘。
数声孤枕堪垂泪，几处高楼欲断肠。度日翩翩斜避影，临风一一直成行。
年年辛苦来衡岳，羽翼摧残陇塞霜。静夜思李白床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。游秋浦白苛陂二首李白何处夜行好，月明白笴陂。
山光摇积雪，猿影挂寒枝。但恐佳景晚，小令归棹移。
人来有清兴，及此有相思。白笴夜长啸，爽然溪谷寒。
鱼龙动陂水，处处生波澜。天借一明月，飞来碧云端。
故乡不可见，肠断正西看。滞雨李商隐滞雨长安夜，残灯独客愁。
故乡云水地，归梦不宜秋。中春登楼刘兼金杯不以涤愁肠，江郡芳时忆故乡。
两岸烟花春富贵，一楼风月夜凄凉。王章莫耻牛衣泪，潘岳休惊鹤鬓霜。
归去莲花归未得，白云深处有茅堂。古今通塞莫咨嗟，谩把霜髯敌岁华。
失手已惭蛇有足，用心休为鼠无牙。九天云净方怜月，一夜风高便厌花。
独倚郡楼人不会，钓舟春浪接平沙。旅次朔方刘皂客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。
无端更渡桑干水，却望并州是故乡。白居易思乡诗三首望驿台靖安宅里当窗柳，望驿台。
3.古诗文中涉及古代传统节日的句子及延续情况
传统方路节日与古诗词积累 春节 ：正月初一，亦称元日。
王安石《元日》诗：“千门万户瞳？尤眨馨研绿一痪煞！？ 元宵节 正月十五，弃疾词《元夕》：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。” 朱淑真《生查子·元夕》：“去年元夜时，花市灯如昼。
” 社日 王家《社日诗》：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。” 寒食 元镇《连昌宫词》：“初过寒食一百六，店社无烟宫柳绿。”
清明 杜牧有《清明》诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 ” 端午 五月初五，杜甫有《端午日赐衣》：“端午被恩荣。”
七夕 杜甫《牵牛织女》诗：“牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同？”和凝《宫词》：“阑珊星斗缀朱光，七夕宫嫔乞巧忙。”
中秋 八月十五日。 苏轼《水调歌头》：“明月几时有，把酒问青天。”
“但愿人长久，千里共婵娟”。韦庄《送秀才归荆溪》：“八月中秋月正圆，送君吟上木兰船。”
重阳 九月初九。王维《九月九日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”
腊日 古代十二月初八是腊日，杜甫有《腊日》诗：“腊日年年暖尚遥，今年腊日冻全消。 ” 除夕 一年最后一天的晚上。
苏轼有《守岁》：“儿童强不睡，相守夜欢哗。” 。
4.形容继承的诗句
《终南山》作者：王维太乙近天都，连山到海隅。
白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。品评：习古堂国学网有人鉴赏说，这首诗意在咏叹终南山的宏伟壮大。
首联写远景，以艺术的夸张，极言山之高远。颔联写近景，身在山中之所见，铺叙云气变幻，移步变形，极富含孕。
颈联进一步写山之南北辽阔和千岩万壑的千形万态。末联写为了入山穷胜，想投宿山中人家。
“隔水”二字点出了作者“远望”的位置。全诗写景、写人、写物，动如脱兔，静若淑女，有声有色，意境清新、宛若一幅山水画。
这种鉴赏是外行人看热闹，不知诗作者写诗的本意及思维方式方法，于继承唐诗优良传统于事无补，反而误导当代写诗者不能写出一时代有一时代之诗。我从如何写诗的角度品评这首诗，揭示盛唐诗人如何写诗的，有助后人继承之。
王维首联何等寥郭，那是终南山给他的感受，若仅仅如此写来，不含个人的思想情感，就成平庸的诗什了。王维虽写山，却包含社会，朝廷。
他用了近天都，到海隅的辞表达了自己为什么要写这首诗的意思。这个写诗手法就是兴起，王维继承古诗写法传统，我们后来者岂能抛弃？！王维就社会朝廷方面展开诗什。
中两联虽写终南山变化无常的景象，实寓朝廷的诡异和世事不可预料，于是引出退隐的想法，结就想隐而问樵夫，意在说自己象樵夫那样无忧无滤的生活。这首诗的终南山在王维的笔下并不是意境清新的山水画，而是一副云诡波谲的社会朝廷的画面。
《归嵩山作》作者：王维清川带长薄，车马去闲闲。流水如有意，暮禽相与还。
荒城临古渡，落日满秋山。迢递嵩高下，归来且闭关。
品评：习古堂国学网从情感方面说：这首诗是描写作者辞官归隐途中所见的景色和心情。首联写归隐出发时的情景。
颔联写水写鸟，其实乃托物寄情，写自己归山悠然自得之情，如流水归隐之心不改，如禽鸟至暮知还。颈联写荒城古渡，落日秋山，是寓情于景，反映诗人感情上的波折变化。
这首诗的三四句移情于物，意象疏朗，五六句寄情于景，感情浓郁。我从写作方面补充补充。
一，写诗先蓄情志于胸，当然，人的情志是社会所致。看这首诗就知不虚。
王维被罢官回嵩山，他是什麽心情？首联面对大好山川，其用去闲闲表达了自己的心情。去，失去也，闲闲，闲情逸致欤。
王维的失落情绪到了低谷。中两联说流水如果有情意，自己也不会被罢官，现在落得与暮禽那样匆匆而归。
这是屈原的优良笔法，王维继承了。可惜当代写诗的人有几个继承，他们写山就是山，写水就是水，这种复制品，毫无艺术可言。
从社会导致的情志，攫取能符合情志的景物予以表达，这是一个辩证的思维过程，是诗人必须坚持的优良传统。王维低落的情绪贯穿到底，门关上了，与世隔绝。
5.关于君权神授的诗句
古代埃及盛行图腾崇拜，即对某种动物崇拜.各地都有地方神.中央法老政权强化以后，在埃及兴起了统一的对太阳神的崇拜，太阳神赖（古埃及人对太阳神有许多不同的称呼，如“赖”，“拉”，“阿孟”，“阿芒”，“普塔”等，因时期而异.这些称呼有时也指创造天地万物之神.太阳神的译音也不统一，如“阿吞”， “阿顿”，“阿登”，“阿通”等.）被奉为最高神.中王国时期《阿通太阳神颂诗》是古代颂歌中的名篇.这些颂歌是法老埃赫那通时期宣布太阳神是国家崇拜的唯一最高之神时写成的，其中的一首写道： 他创造出世界上所有的一切， 从他的眼里出来了人类， 从他的嘴里出现了诸神， 为牛群，他创造了青草， 为人类，他创造了果树. 他把生命赋予河中的游鱼， 以及空中的飞鸟， 他给蛋壳中的小鸡以呼吸， 还保存了虫卵的生命. ………… 把太阳神作为万神之王，作为万物的创造者来崇拜和歌颂，实际上是对人间的法老的绝对权力的神化.事实上，法老正是被看作是太阳神之子的.这是古埃及人的一种君权神授的思想.这里还可以看出文学是怎样和古埃及的宗教祭祀活动联系在一起的.它热烈地赞颂使大地产生生命的太阳神的伟大力量，代表了古代埃及宗教诗方面的成就.通过它使我们了解到，古代埃及人所以崇拜太阳，正是因为太阳的光芒普照人类，给万物带来生机.是太阳神即阿顿神主宰了一切，由阿顿神进而产生了阿顿教，对阿顿教的信仰显然是向一神教的方向发展（埃及考古学家艾哈迈德·费克里教授认为，伟大的阿顿颂诗对古代希伯来文学肯定有影响，特别是与《旧约 ·诗篇》第一○四篇对照，两者非常相象.这首颂诗以及其他文学作品，西亚的人是非常爱好的.） 赞颂尼罗河历来是埃及文学的重要主题之一，在古埃及就不乏这方面的名篇.古希腊历史家希罗多德说“埃及是尼罗河的赠礼”，古代埃及人对此更有亲切的感受，他们对尼罗河充满了热爱与崇敬之情.他们编成长诗，用夸张的词句赞颂它，其中有一节说：“呵！尼罗河，我称赞你，你从大地涌流而出，养活着埃及……一旦你的水流减少，人们就停止了呼吸.” 古代埃及有名的尼罗河颂诗首推拉美西斯二世之子麦尔纳普塔（又译美楞普塔）时期的《尼罗河颂》.据埃及学者推论，该诗约为公元前十三世纪的作品.《尼罗河颂》共十四节，下面是它的第一节： 尼罗河颂 万岁，尼罗河！ 你在这大地上出现， 平安地到来，给埃及以生命： 阿孟神啊，你将黑夜引导到白天， 你的引导使人高兴！ 繁殖拉（拉是太阳之神，被认为是很爱花的.）神所创造的花园， 给一切动物以生命； 不歇地灌溉着大地， 从天堂降下的行程（尼罗河神跨在天上，他的行程和在地上的河相同.）， 食物的爱惜者，五谷的赐予者， 普塔（普塔是创造埃及之神，宇宙的建筑师.）神啊，你给家家户户 带来了光明！ 尼罗河每年定期泛滥，两岸土地肥沃，宜于耕种，开发很早.古埃及辉煌的文化艺术的发展，是与尼罗河两岸的开发、农耕的发展分不开的.尼罗河是埃及文明的摇篮，人们和它关系密切，向它讴歌礼赞，用美好的词句凝成绚丽的诗章，是很自然的. 早在古王国时期，法老陵墓中就已经有了关于死后世界的种种符箓.在中王国时期，宗教符箓种类增多，而且连中等居民阶层也在死者棺中放入符箓.新王国时期便产生了《死者之书》（一译《亡灵书》），它是写在长卷纸草上的各种咒文、祷文、颂歌等的汇集. 古代埃及人相信，人死后要先经历一段冥国的生活，在那里通过诸门的考验以后，才能获得再生的机会.贵人死后用香料涂抹尸体，制成木乃伊，用麻布包好放在石棺里，还要放进供死者阅读的书.这类书有三种：《死者之书》，《下界书》和《诸门书》.它实际就是死者去冥国的旅行指南，保护亡灵在冥国中生活幸福，避免各种困厄，顺利地应付审判，平安地到达“真理的殿堂”，可以在五谷丰登，凉风习习的上界与神同往；倘若得到机会，也可以和大神奥西里斯（一个具有全埃及意义的神，最初是植物与水之神，人们从植物每年生长中得出奥西里斯死而复活的观念，又把他奉为死者之神.）一样地再生. 《死者之书》包罗了古埃及人的思想信仰及其各种细节.从中也可以看到古埃及人酷爱生命、向往欢乐的生活；古埃及人的神学、他们的圣典以及关于来世的概念.这一切都基于一种朴素的信念：以永久地活着的形象来表明永恒的生命.《死者之书》无疑为我们了解古埃及人对生命的想法，提供了珍贵的资料.显然，在奴隶制社会，绝大多数穷人和奴隶是无力来购置这种《死者之书》的.这本书实际是奴隶主企图把生前的富贵荣华延续到身后世界这一思想的反映. 《死者之书》由二十七篇组成，每篇长短不一，各有题目，下面是第一篇开头的几个小节： 死人起来，向太阳唱一篇礼赞 礼赞你，啊拉，向着你的惊人的上升！ 你上升，你照耀！诸天向一旁滚动！ 你是众神之王，你是万有之神， 我们由你而来，在你的中间受人敬奉. 你的司祭们在黎明时出来； 以欢笑洗涤了心； 神圣的风带着乐音，吹过了你黄金的琴弦. 在日落时分，他们拥抱了你，犹如每一片云 从你的翅膀上，闪现着反照的色彩. 你航过了天顶，你的心喜乐； 你的清晨与黄昏之舟，在阵阵清风中。