短句子网1.论语中有关于“义”的句子有哪些
1. 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”
2. 子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。”
孔子说：“吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头，乐趣就在其中了！用不义的手段得到富贵，对我来说，（那些富贵）就象（天上的）浮云。”
3. 子曰：见利思义，见危授命
子路问怎样才是一个完美的人，孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺；再用礼乐增加文采，就可以算完人了。”又说：“现在的完人又何必这样呢，见到财利时，能想到道义；见到国家有危难时，愿付出生命；长期处于贫困的境遇也不忘平日的诺言，也就可以算做完人了。”
4. 子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣.”
樊迟问怎样才是“智”，孔子说：“专心致力于（倡导）人民应该遵从的仁义道德，尊敬鬼神，但要远离它（不可沉迷于靠鬼神求福），就可以算明智了。”又问仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了。”
5. 子曰：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”
孔子说：“真正的通达是：品质正直，懂礼义；善于观察别人讲话的脸色；常考虑如何谦恭待人。”
6. 子曰：“信近於义，言可复也.恭近於礼，远耻辱也.因不失其亲，亦可宗也。”
孔子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”
2.论语中有关“和”的句子有哪些
1、有子曰：礼之用，和为贵.先王之道斯为美.小大由之，有所不行.知和而和，不以礼节之，亦不可行也.《论语·学而第一》
译文：有子说：“礼的应用，以和谐为贵.古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里.但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通.（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的.”
2、子与人歌而善，必使反之，而后和之.《论语·述而第七》
译文：孔子与别人一起唱歌，如果唱得好，一定要请他再唱一遍，然后和他一起唱.
3、子曰：“君子和而不同，小人同而不和.”《论语·子路第十三》
译文：君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。
4、盖均无贫，和无寡，安无倾.《论语·季氏第十六》
译文：财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。
5、君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也.《论语·子张第十九》
译文：君子可以由一句话表现他的智能，也可以由一句话表现出他的不明智，所以说话不可以不谨慎。
3.论语中有关的义利关系的句子
1.君子喻于义，小人喻于利（君子了解义，行事也以义为标准。小人了解利，所以行事易追逐利益。
）
2.里仁篇，子曰：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。（君子对于天下的事情没有一定的主张非要怎样不可，也没有一定反对的事情，一切行事只求合于义。 ）
3.见利思义。（利益当前必须要想到义。（亦即义然后取） ）
4.国不以利为利，以义为利。
5.述而篇，子曰：德之不修…闻义不能徒…是吾忧也。（知道义了之后，还不能修正自己的言行以求合于义，是我害怕忧虑的啊。）
6.述而篇，子曰饭疏食…不义而富且贵，于我如浮云。（经由不义而来的富贵对我而言只像是天边的浮云一般。意为看看就算了，怎么也不可能会想要去拥有它的。）
7.子路篇，子夏为莒父宰。问政。子曰：…无见小利…见小利则大事不成。（子夏问为政之道，孔子说不要只注意小利，只追逐小利就难成大事。意为不因取小利而失大事能带来的大利，这是义。 ）
4.《论语》中关于1.仁义 2.礼义3.个人修养4.生存智慧5.评价个人6.教育方
一，仁者人也，亲亲为大 . 子曰，仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣.
苟志于仁矣，无恶也 . 苟志于仁矣，无恶也.
三代之得天下也，以仁，其失天下也，以不仁.
仁者安仁，知者利仁. 孝弟也者，其为仁之本与.
仁者寿. 仁者无敌.
见得思义，见利思义，义然后取. 君子动则思礼，行则思义，不为利回， 不为义疚.
二， 克己复礼为仁，一曰克己复礼，天下归仁焉，为仁由己，而由人乎哉。
道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备，分争辩讼，非礼不决；君臣上下，父子兄弟，非礼不定；宧学事师，非礼不亲……是以君子恭敬撙节，退让以明礼。
不学礼，无以立. 礼者敬而已矣. 礼者天地之序也.
道德仁义非礼不成.
子曰，君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫.
礼者天地之序也. 礼之为言履也，可履践而行.
三，欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物--要想提高自己的个人修养，必须先端正自己的心意（正心）；要想端正自己的心意，必先使自己的念头真诚、无私（诚意）；要想使自己的念头真诚无私，必先明理—穷究事物的道理（致知）；要想明理致知，必先要革除物欲，修正其不正确的观念（格物）
子贡问曰，有一言而可以终身行之者乎。子曰，其恕乎。己所不欲，勿施于人.孔夫子的道就是儒学全体，包括形而上学与形而下学。无论形而上下，必自敦厚五伦尽其本分做起，而敦伦尽分必以恕字树其根。所以夫子之道即由这恕字一以贯之。
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具体参见：/