关于高山高原的诗句

1.描写高原的诗句

高原出水山河改,战地风来草木腥。

——(元)元好问《壬辰十二月车驾东狩后即事》芰荷谅难杂,反此生高原。——(唐)柳宗元《湘岸移木芙蓉植龙兴精舍》南登无灞岸,旦夕上高原。

——(唐)刘禹锡《武陵书怀五十韵》里人种麦满高原,长使越人耕大泽。——(宋)苏辙《襄阳乐》故府簪裾空堕泪,高原松槚已成阴。

——(宋)苏颂《中书令程文简挽辞三首》闻道高原尚苦乾,未妨平陆欲生湍。——(宋)赵蕃《三月十七日以檄出行赈贷旬日而复反自州门至》秋深霜露繁,高原榆柳稀。

——(明)归昌世《和陶杂诗七首》唯到高原即西望,马知人意亦回头。——(唐)雍陶《途中西望》下地若干全种秫,高原无几谩栽桑。

——(宋)范成大《检校石湖新田》高原冉冉青烟斜,麦饭洒松能几家。——(唐) 林景熙《青感》。

2.形容高原的诗词

1、山下孤烟远村,天边独树高原。

出自:唐代:王维《田园乐七首·其五》

译文:远处的山边横卧着一个寂静的小村庄,绿树掩映中零星的檐角翘起,其间正升起一缕袅袅的炊烟。

2、占得高原肥草地,夜深生火折林梢。

出自:唐代:赵延寿《塞上》

译文:占到高原肥沃草地,深夜里折树梢来生火。

3、鸟道高原去,人烟小径通。

出自:唐代:张祜《题松汀驿》

译文:鸟飞到高原去了,村落条条小道相通。

4、水出在高原,源深到冷泉。

出自:宋代:释梵琮《寄台州瑞岩高原禅师住灵隐》

译文:水从高原出发,源深到冷泉。

5、西风起高原,万象动秋色。

出自:宋代:吕陶《西风起高原一首奉送应之太博东归》

译文:西风起自高原,秋天的景色十分动人。

6、高原收菽麦,下田插禾秧。

出自:宋代:曹勋《山居杂诗九十首》

译文:高原收庄稼,下田插稻秧苗。

3.形容高原美景诗词

《拉萨》

天启我!是天启我

这一个神秘的拉萨

是天把高山、浩瀚、白幡推到我面前

使我屏住呼吸

放声痛哭!这一把沧桑的脸

双手合十也无法平息的纯净

与圣洁。

啊,放弃,这尘世!

在雪线之上有我不眠的眼

有我神秘的布达拉宫

在拉萨,我身心俱碎

蓝色盖我,白色葬我。阳光

阳光。备受爱怜的阳光

在拉萨的旷远寂静中

我仆倒在地

4.有关青藏高原的古诗

历史文化

折叠藏族歌舞

传统民歌是藏族民间文学的结晶,运用比喻、联想、拟人等手法,描写藏民的生活、风俗、男女感情或历史故事。藏民性情豪迈,歌唱至高潮往往手舞足蹈,因此形成有歌必舞、舞中有歌的藏族歌舞。“跳果谐”是最常见的藏族群体舞,男女老少手拉手围成一圈,以顿地开始,踏足为节奏,边唱边跳,以往跳果谐有男女各聚一边的习俗,但现在则已混杂一块。“跳弦子”也是群体舞,年轻男女在胡琴伴奏下共舞,内容多叙述男女的爱慕之情或农村的田间工作。“卓”和“热巴”是属于技巧性较高、动作奔放强烈的藏族歌舞,“卓”流行于藏南,舞者腰系大鼓,边击边舞;“热巴”流行与藏东和川、滇一带,由一男一女共舞,男手执铜铃,女一手抓圆鼓、一手拿槌,绕着圆圈婆娑起舞。

折叠藏戏

藏语称藏戏为“阿吉拉姆”,是结合歌舞、道白、剧情的综合艺术。藏戏相传起源于十五世纪,而发展成熟则在十七世纪以后。传统藏戏的演出并没有特定的舞台、布景,一般多在城市、村子的广场上便唱将起来,演员们在广场上围成一个半圈,轮到自己出场时便出列表演,其余时间则在行列中担任和音帮腔。由于是户外表演,藏戏的唱腔多高亢嘹亮,且字音拉得很长,形成拖腔。一段唱腔之后表演一段舞 蹈,是藏戏的基本结构。戴面具是传统藏戏的一大特色,藏戏的面具造型别致、栩栩 如生,面具主要有两类:神、人等角色戴平面面具,牦牛、狗等动物戴立体面具。藏戏的演出一般分“温巴顿”、“雄”、“扎西”三个部分,“温巴顿”是序幕,“雄”是演出的主要内容,是正戏,“扎西”是正戏之后简短的募款仪式。传统藏戏的题材多具有宗教色彩,以佛经典故、历史故事和神话传说居多,“文成公主”、“卓瓦桑姆”、“诺桑王子”、“朗莎姑娘”、“苏吉尼玛”、“白马文巴”、“顿月顿珠”、“赤美滚登”为著名的八大藏戏。藏历六月底到七月初的雪顿节(藏戏节),是一年中藏戏演出的最高潮,藏民都聚在林卡,一边吃酸奶酪,一边观赏藏戏。

折叠民族传说

有个谣传,说藏族人一生只洗三次澡,出生的时候洗第一次,结婚的时候洗第二次,去世的时候洗第三次。如今去过西藏的人都知道这显然是无稽之谈了,但由此可见,同内地的各族风俗一样,生育、婚嫁、丧礼也是藏族人一生中最重要的三件大事。

5.描写青藏高原的句子

描写青藏高原的句子有:

1、都说你头戴着地球陆地上最高山地的闪亮桂冠,所以才有歌词称你是一座座山川相连,其实,你也有那连接地平线的大漠和一望无际的美丽草原。

2、青藏高原,我眷念你,因你是一个充满神秘色彩的高原。那大漠的荒芜确实罕见人烟,却时常出现海市蜃楼的奇特景观,让有缘人产生似醉似醒的梦幻;那雪山的静美确实妙不可言,却时常发生出人意料的雪崩灾难,让幸存者心存敬畏自然的感叹。

3、说你集聚着中国西半部最贫地区的求富呼喊,因此才有歌词唱你是留下千年的期盼;其实,你也有那炫耀全中国的气田和价值连城的玉石矿产。

4、青藏高原,我眷念你,因你是一个具有古老色彩的高原。那千余年的布达拉宫的屋顶,太阳光下金色始终灿烂,总使人对宗教文化的历史想要追本求源;那两千年的丝绸之路的印迹,戈壁滩上残垣依稀可辨,总叫人对大汉王朝的强盛产生自豪之感。

5、请不要再唱什么青藏高原“日夜遥望着蓝天”。请相信:今天的青藏高原,以它的祁连山、昆仑山、喜马拉雅山,那一座座高山撑开了蓝天,向世人表露其欲与天公试比高的信念。

6.有没有关于高原的古诗高原的景色

蜀道难 李白 噫吁,危呼高哉! 蜀道之难难于上青天。

蚕丛及鱼凫①,开国何茫然。 尔来四万八千岁,始与秦塞通人烟。

西当太白②有鸟道③,可以横绝峨嵋巅。 地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连。

④ 上有六龙回日⑤之高标⑥,下有冲波逆折之回川。 黄鹤之飞尚不得,猿猱欲度愁攀缘。

青泥何盘盘,百步九折萦岩峦。 扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹。

⑦ 问君西游何时还,畏途?岩不可攀。 但见悲鸟号古木,雄飞雌从绕林间。

又闻子规⑧啼夜月,愁空山。 蜀道之难难于上青天,使人听此凋朱颜。

连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁。 飞湍瀑流争喧?,石冰崖转石万壑雷。

其险也若此,嗟尔远道之人,胡为呼来哉。 剑阁峥嵘而崔嵬,一夫当关,万夫莫开。

所守或匪亲,化为狼与豺。 朝避猛虎,夕避长蛇。

磨牙吮血,杀人如麻。 锦城⑨虽云乐,不如早还家。

蜀道之难难于上青天,侧身西望长咨嗟⑩。 【注释】 ①蚕丛、鱼凫:都是传说中古蜀国国王。

古代的蜀国本与中原不通,至秦惠王灭蜀(公元前三一六),始与中原相通。 ②太白:山名,又名太乙山,秦岭主峰,在今陕西周至、太白县一带。

旧说因其冬夏积雪,故名。太白山在当进京城长安之西,故云“西当太白”。

③鸟道:极言山路险窄,仅能容鸟飞过。 ④地崩句:相传秦惠王嫁五美女与蜀,蜀遣五个力士迎之,回到梓潼,见一大蛇入穴中,五人引其尾使出;结果山崩,五人皆被压死,五女上山化为石。

⑤六龙回日:相传太阳神乘车,羲和驾六龙而驶之。此指高标阻住了六龙,只得回车。

⑥高标:立木为表记,其最高处叫标,也即这一带高山的标志。 ⑦扪参句:意谓山高入天,竟至可以伸手摸到一路所见星辰。

古以星宿分野,凡地上某一区域,都划在星空某一分野之内,并以天象所示来占卜地上属邑之吉凶。秦属井宿分野,蜀属参宿分里。

胁息:屏气不敢呼吸。 ⑧子规:杜鹃鸟,蜀地最多。

相传蜀帝杜宇,号望帝,死后其魂化为子规,啼声悲 ?凄。 ⑨锦城:即锦官城,今四川成都市。

⑩咨嗟:叹息。 【简析】 这首诗是袭用乐府旧题,意在送友人入蜀。

诗人以浪漫主义的手法,展开丰富的想象,艺术地再现了蜀道峥嵘,突兀,强悍、崎岖等奇丽惊险和不可凌越的磅礴气势,借以歌咏蜀地山川的壮秀,显示出祖国山河的雄伟壮丽。 至于本诗是否有更深的寓意,历代有各种不同看法。

然而就诗论诗,不一定强析有寓意。但从诗中,“所守或匪亲,化为狼与豺”看,却是在写蜀地山川峻美的同时,告诫当局,蜀地险要,应好好用人防守。

诗采用律体与散文间杂,文句参差,笔意纵横,豪放洒脱。全诗感情强烈,一唱三叹,回环反复,读来令人心潮激荡。

庐山谣寄卢侍御虚舟① 李白 我本楚狂人,凤歌笑孔丘。 手持绿玉杖①,朝别黄鹤楼。

五岳寻仙不辞远,一生好入名山游。 庐山秀出南斗②傍,屏风九叠③云锦张, 影落明湖青黛④光,金阙前开二峰长, 银河倒挂三石梁,香炉瀑布遥相望,回崖沓嶂凌苍苍。

翠影红霞映朝日,鸟飞不到吴天长。 登高壮观天地间,大江茫茫去不还。

黄云万里动风色,白波九道⑤流雪山。 好为庐山谣,兴因庐山发。

闲窥石镜清我心,谢公⑥行处苍苔没。 早服还丹无世情,琴心三叠⑦道初成。

遥见仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京⑧。 先期汗漫九垓上,愿接卢敖游太清。

【注释】 ①绿玉杖:神仙所用之杖。 ②南斗:即斗宿星。

③屏风九叠:形容山峰重叠,状如屏风。 ④青黛:青黑色。

⑤九道:古代地志说,长江流到浔阳境内,分为九派。 ⑥谢公:指刘宋谢灵运。

⑦琴心三叠:道家修炼的术语,意思是使心神宁静。 ⑧玉京:道家说元始天尊在天中心之上,名玉京山。

【简析】 ??这首诗是咏叹庐山风景的奇绝,游览飘然,猛发学道成仙之欲望,并进而邀请同伴。诗分四段。

首六句为第一段,是序曲。 以楚狂自比,对政治淡漠,透露寻仙访道隐逸之心。

“庐山”八句,为第二段,以仰视角度写庐山“瀑布相望”、“银河倒 挂”、“翠影映月”、“鸟飞不到”雄奇风光。“登高”八句为第三段,以俯视角 度,写长江“茫茫东去”、“黄云万里”、“九派流雪”的雄伟气势,并以谢灵运故 事,抒发浮生若萝,盛事难再,寄隐求仙访道,超脱现实的心情。

“早服”六句为第 四段,想象自己能早服仙丹,修炼升仙,到达向往的自由仙界。并以卢敖故事,邀卢 侍卿同游。

??全诗想象丰富,境界开阔,给人以雄奇的美感享受。“五岳寻仙不辞远”,可借以作事业追求者的警句。

关于高山高原的诗句

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